通過服飾傳播中華文化

周加李 羅軍

服飾指服裝及其配飾。一方面，服飾是穿著者身份、角色、自我認(rèn)知的體現(xiàn)，協(xié)助當(dāng)事人實(shí)現(xiàn)身份的宣誓。另一方，服飾還是一種社會(huì)符號(hào)，反映著所屬社會(huì)與國(guó)家的發(fā)展變化。而從對(duì)外傳播的角度來說，服飾更是一種傳播文化的載體與途徑。在全球化的大潮中，不同文化相互融合并日益趨同，服飾成為一種文化區(qū)別另一種文化的鮮明符號(hào)。服飾還能清晰表達(dá)文化的關(guān)鍵議題，比如傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方、全球與地區(qū)的連接。①

彭麗媛自2013年3月隨習(xí)近平首次出訪俄羅斯以來，在國(guó)際上獲得了廣泛的關(guān)注與好評(píng)。全球知名學(xué)者約瑟夫·奈談到彭麗媛時(shí)指出，“彭麗媛女士是中國(guó)的軟實(shí)力。我們能看到她所展現(xiàn)的中國(guó)文明之禮和中華文化。她在國(guó)際上的影響力很大，是中國(guó)軟實(shí)力的代表。中國(guó)有這樣一位‘第一夫人，對(duì)國(guó)家的形象提升非常好”。②

第一夫人身上的服飾具有多重價(jià)值，非常值得研究。彭麗媛身上的服飾除了展現(xiàn)中國(guó)女性的審美變化，還發(fā)揮著推介民族品牌、為“中國(guó)制造”正名的作用。更為重要的是，她通過服飾傳播中國(guó)文化。服飾傳遞的信息簡(jiǎn)單、深刻又不露痕跡，成為彭麗媛傳播中國(guó)信息的一個(gè)載體。

一、通過服飾傳達(dá)中國(guó)女性的審美變化

服飾除了是內(nèi)心世界的外化，還是一種社會(huì)符號(hào)，能反映一個(gè)社會(huì)與國(guó)家的發(fā)展變化。彭麗媛稟賦優(yōu)雅，每一次出訪的服飾都令人稱道，彭麗媛形象的背后傳達(dá)的是中國(guó)女性的整體審美變化。

新中國(guó)成立后至改革開放之前的三十年，中國(guó)女性的審美受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、社會(huì)制度、政治形態(tài)與國(guó)家封閉狀態(tài)的影響，服飾呈現(xiàn)出單一性、革命性、封閉性的特色。

1979年中國(guó)改革開放，打開了面向世界的大門。西方先進(jìn)的技術(shù)與發(fā)達(dá)的物質(zhì)沖擊著國(guó)人的頭腦，一段時(shí)間“向西方學(xué)習(xí)”成為時(shí)代熱潮，這種熱潮也反映在女性服飾的變化上。中國(guó)女性通過服飾來彰顯多元化和個(gè)性化，她們不再局限于一種風(fēng)格、一種款式、一類色彩，而呈現(xiàn)出百花齊放的局面。之后，隨著改革開放經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，有識(shí)之士把眼光投向了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，呈現(xiàn)一種學(xué)習(xí)西方的同時(shí)也從傳統(tǒng)中吸取養(yǎng)分的發(fā)展態(tài)勢(shì)，這種思潮的變化也體現(xiàn)在女性的審美變化上。在日常工作、生活中穿著與國(guó)際接軌的西式服裝的同時(shí)，有越來越多的中國(guó)女性青睞中式服裝或者中西結(jié)合的服裝。同時(shí)，中國(guó)女性對(duì)于服飾的細(xì)節(jié)越來越講究，不再滿足于對(duì)服裝色彩、款式、質(zhì)地的變化，而是對(duì)細(xì)節(jié)性有了更多的要求。比如色彩要呼應(yīng)、配飾要精致、元素要多元，等等。

彭麗媛外訪服飾反映出中國(guó)女性審美的變化，這背后折射的是中國(guó)女性社會(huì)地位的變化。她們可以公平地接受教育，也可以與男性一樣成為馳騁職場(chǎng)的能手，很多女性成為家庭與事業(yè)雙肩挑的多面手。形象的多元是角色多元的結(jié)果，也是中國(guó)女性地位提升的反映。

此外，彭麗媛出訪所穿的服飾也是中國(guó)女性精神風(fēng)貌的體現(xiàn)，她代表了改革開放后中國(guó)女性的獨(dú)立、自信及與時(shí)俱進(jìn)。以2015年9月22日彭麗媛隨習(xí)近平主席訪美為例，彭麗媛在飛機(jī)旋梯上所穿的服裝，上衣為斜襟立領(lǐng)的中式款式，下身的包身裙為西服裙的款式，它是古今、中西結(jié)合的產(chǎn)物。顯示著中國(guó)女性對(duì)待世界、對(duì)待自身更加從容自信、積極向上的精神狀態(tài)。而在細(xì)節(jié)方面的精益求精則體現(xiàn)了中國(guó)女性生活水平與審美素養(yǎng)的整體提升，她們通過服飾來展現(xiàn)個(gè)人審美的表達(dá)、經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立與精神的自由。

二、通過服飾為“MADE IN CHINA”正名

很長(zhǎng)時(shí)間以來，“中國(guó)制造”（Made in China）是價(jià)格低廉的代表。從某種程度上來說，“中國(guó)制造”是歷史的產(chǎn)物，是中國(guó)勞動(dòng)力比較優(yōu)勢(shì)和大國(guó)優(yōu)勢(shì)共同作用的結(jié)果，中國(guó)很長(zhǎng)時(shí)間以內(nèi)是世界的工廠，應(yīng)該說，它為中國(guó)的快速發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。但隨著時(shí)間的流逝，那種加工式的“中國(guó)制造”的弊端也在逐漸呈現(xiàn)。為此，“中國(guó)創(chuàng)造”正在逐漸弘揚(yáng)“中國(guó)制造”的聲譽(yù)，為中國(guó)的民族產(chǎn)業(yè)和本土商品正名，一方面設(shè)計(jì)和生產(chǎn)質(zhì)量好、款式佳、性能良的商品，另一方面借助良好的傳播渠道宣傳中國(guó)商品。

在國(guó)際舞臺(tái)上，第一夫人擁有極高的眼球關(guān)注度。就商業(yè)而言，第一夫人所具有的廣告效應(yīng)是不可比擬的。以英國(guó)已逝王妃戴安娜為例，她為英國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)做出的貢獻(xiàn)有目共睹，據(jù)《金錢史記》一書統(tǒng)計(jì)，戴安娜為英國(guó)帶來的旅游價(jià)值估計(jì)達(dá)1000萬美元，而作為具有魔鬼身材的王室美女，她為英國(guó)日益衰退的服裝工業(yè)做出的貢獻(xiàn)是任何一個(gè)廣告和模特都無法達(dá)到的。按照王室禮儀的規(guī)定，戴安娜必須穿英國(guó)皇宮御用裁縫大師制作的服裝，結(jié)果她成了高舉英國(guó)時(shí)裝大旗的旗手。世界人民自然會(huì)形成一個(gè)邏輯關(guān)系，戴安娜是漂亮的，她穿的服裝是精致唯美的，而她的服裝是英國(guó)制作的，因此，英國(guó)服裝是時(shí)髦、頂級(jí)和高端的?！度宋铩冯s志曾經(jīng)采訪過一家世界頂級(jí)廣告公司，問他們?nèi)绻詮V告運(yùn)作的方式為英國(guó)重樹一個(gè)戴妃式的正面形象，代價(jià)是多少？答案是5億美元。顯然，英國(guó)的服裝業(yè)是在戴妃影響力下受益最大的一個(gè)產(chǎn)業(yè)。

作為第一夫人，彭麗媛每一次出訪都有令人印象深刻的表現(xiàn)。她穿著的衣服和配包均為“中國(guó)制造”，如此“質(zhì)地優(yōu)良，款式優(yōu)雅”的服飾，不僅讓國(guó)際上刮目相看，讓國(guó)人也引以為傲，女性朋友們緊跟潮流，紛紛購買相似款式的服飾。

2015年10月21日，彭麗媛以一身深藍(lán)色小立領(lǐng)立體裁剪晚禮服參加英國(guó)女王伊麗莎白二世的國(guó)宴。這套服裝華麗而高貴，從極具設(shè)計(jì)感的款型、挺括的光澤感面料，到英國(guó)皇室最青睞，以及彭麗媛最喜愛的顏色，加上呼應(yīng)的白色耳環(huán)、胸針、腰帶、晚宴包，處處彰顯著大氣與雍容。彭麗媛的形象為世界級(jí)別最高的英國(guó)皇家國(guó)宴增添光彩，她的服飾也代表著世界水準(zhǔn)。

彭麗媛用實(shí)際行動(dòng)在國(guó)際上推介民族產(chǎn)業(yè)，讓更多的人去關(guān)注中國(guó)的產(chǎn)品，引領(lǐng)人們轉(zhuǎn)變“中國(guó)制造”等同于廉價(jià)的刻板印象。這種作用顯然是無人能替代的。

三、通過服飾展示中國(guó)傳統(tǒng)文化

彭麗媛外訪服飾最顯著的一個(gè)特點(diǎn)是她大量穿戴中式傳統(tǒng)服飾，或者在現(xiàn)代服裝中增添傳統(tǒng)元素。彭麗媛良好的身形條件與氣質(zhì)神韻不僅把一套套服裝穿出了美感，更引發(fā)人們對(duì)服飾背后的文化思考。

彭麗媛外訪時(shí)穿著中式傳統(tǒng)服飾或者含中式元素的比例是很高的。在質(zhì)量方面，無論款式、面料、色彩、工藝，彭麗媛每一次的呈現(xiàn)都有令人印象深刻的效果。一國(guó)的傳統(tǒng)服飾與一國(guó)的歷史、習(xí)俗息息相關(guān)，中華文化五千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，很難確定哪一朝服裝可以定為今天的國(guó)服，但一些元素仍然可以讀出傳統(tǒng)的味道。款式如旗袍、曲裾裙、褥裙、褙子、對(duì)襟、半臂、斜襟、立領(lǐng)等；面料如真絲、絲絨、織錦、云錦等；色彩如含蓄的紅、黃、藍(lán)、青、紫等；工藝如繡花、鑲嵌、滾邊等。這些元素都在述說中華文化的含蓄與文雅，展示著中華民族五千年歷史文化的韻味。

2015年9月3日在中國(guó)為紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年的盛大閱兵活動(dòng)上，彭麗媛一天共穿著了三套服裝。上午與習(xí)近平歡迎各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人這樣一個(gè)慶典式外交場(chǎng)合，她選擇了中國(guó)紅的西式裙裝；在歡迎各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的招待宴會(huì)上，她選擇一身現(xiàn)代設(shè)計(jì)的中式裙裝；晚上參加《和平與勝利》大型文藝晚會(huì)，她一衣多穿，在白天紅色裙裝的基礎(chǔ)上更換了幾件配飾，如增添了一條紅色大披肩與黑色晚宴包，使形象呈現(xiàn)出全新感覺。

彭麗媛外訪服飾的價(jià)值之一是以不露痕跡的方式傳播著中華文化。她身上的服飾昭示著中國(guó)第一夫人對(duì)于中華文明、中華文化的信心與責(zé)任。

一個(gè)民族的崛起或復(fù)興，常常是以文化的復(fù)興和民族精神的崛起為先導(dǎo)。其實(shí)每個(gè)民族要真正走向現(xiàn)代化，都只有根植于自己的傳統(tǒng)、自己的文化才行。③中國(guó)曾經(jīng)是世界上最發(fā)達(dá)的國(guó)家之一，也曾經(jīng)是世界上最文明的國(guó)家之一，而鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后中國(guó)幾近沉淪了一個(gè)多世紀(jì)。對(duì)于傳統(tǒng)，中國(guó)經(jīng)歷了將其連根拔起與徹底否定，應(yīng)該說中國(guó)社會(huì)至今仍然承擔(dān)著這種行為的后果。僅從國(guó)際層面來說，一方面中國(guó)向世界宣揚(yáng)中華文化與文明的優(yōu)越性與先進(jìn)性，另一方面，世界又在質(zhì)疑中國(guó)所宣揚(yáng)的那些文明只存在于歷史之中。

目前正值倡導(dǎo)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)刻，中國(guó)在迅速崛起，但如何看待傳統(tǒng)、如何重拾對(duì)傳統(tǒng)文化的信心是一個(gè)大的命題，正如有學(xué)者言“價(jià)值觀的崛起及其影響的上升是一個(gè)民族發(fā)展和崛起的最高境界”。④遺憾的是國(guó)人一度曾把傳統(tǒng)視為糟粕，對(duì)西洋的一切趨之若鶩，月亮是西方圓，產(chǎn)品是西方好，國(guó)人以使用西方的奢侈品牌為榮。女性們紛紛依靠國(guó)外產(chǎn)品證實(shí)個(gè)人品位、提升個(gè)人自信，這不能不是一種令人堪憂的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象背后折射的是對(duì)傳統(tǒng)的認(rèn)知與態(tài)度問題。而對(duì)待傳統(tǒng)的態(tài)度對(duì)國(guó)家的真正崛起至關(guān)重要。“傳統(tǒng)得以存在是企圖擺脫它的有限能力和繼續(xù)保留它的愿望的雙重作用的結(jié)果?！雹菀粋€(gè)對(duì)傳統(tǒng)對(duì)歷史沒有信心的國(guó)家是不可能真正崛起的。彭麗媛在國(guó)際場(chǎng)合大量地穿著展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的民族服飾，這背后恰恰是對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同與發(fā)揚(yáng)，是一種文化自覺與文化自信的體現(xiàn)。

然而，需要注意的是，如果只向世界呈現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)服飾，單一的傳統(tǒng)文化的符號(hào)很可能遭遇無法被世界理解與讀懂的尷尬。它背后是“只堅(jiān)守傳統(tǒng)無法跟上世界的步伐亦會(huì)行不通”的邏輯。彭麗媛外訪服飾很好地化解了這個(gè)難題。

四、通過服飾實(shí)現(xiàn)民族性內(nèi)容國(guó)際化傳播

彭麗媛外訪服飾的再一個(gè)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)了民族性與國(guó)際性的統(tǒng)一，傳遞了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國(guó)與國(guó)際、全球與地區(qū)交匯融合的信息。最典型的表現(xiàn)是彭麗媛對(duì)國(guó)際著裝規(guī)范游刃有余的表達(dá)?，斏べM(fèi)麗莫從社會(huì)學(xué)角度將規(guī)范定義為“行為共同體持有的適當(dāng)行為的共同預(yù)期”。⑥遵循國(guó)際著裝規(guī)范，表面看是對(duì)國(guó)際社會(huì)不成文規(guī)則的尊重，深層傳遞的是中國(guó)融入世界的態(tài)度。每一個(gè)國(guó)家在現(xiàn)代化的過程中都要吸收世界先進(jìn)的技術(shù)與成果，否則就會(huì)被邊緣化，但全盤西化亦會(huì)讓世界各個(gè)國(guó)家失去特殊性，變成同質(zhì)性的無趣個(gè)體?！懊褡宓募词鞘澜绲摹保褡宓囊囗毰c國(guó)際接軌，進(jìn)行現(xiàn)代化的詮釋與表達(dá)，這樣才能為世界所讀懂。

彭麗媛外訪服飾如何實(shí)現(xiàn)民族性內(nèi)容國(guó)際化傳播？她身著傳統(tǒng)服飾但并不守舊與古板，每種服裝都融入了現(xiàn)代元素?；蚩钍健⒒虿眉?、或搭配、或面料、或工藝、或呈現(xiàn)方式、或場(chǎng)合，她為傳統(tǒng)服飾注入了鮮活的現(xiàn)代語言。以2014年3月31日彭麗媛參加比利時(shí)國(guó)王菲利普與王后的國(guó)宴所穿的服裝為例，看似為純中式服裝，一身藍(lán)灰色無袖長(zhǎng)裙，外穿一件呈現(xiàn)朦朧美感的旗袍領(lǐng)同色繡花絹紗外套。但呈現(xiàn)方式卻是國(guó)際化的，彭麗媛每套中式服裝的國(guó)際化呈現(xiàn)方式各不相同，這一套除了裁剪與工藝融入了時(shí)尚的元素，最主要的是對(duì)場(chǎng)合的遵循與符合。

服飾是一種尺度，昭示交流的對(duì)象是否在一個(gè)對(duì)話平臺(tái)。中國(guó)知名導(dǎo)演與演員徐崢受到泰國(guó)總理接見時(shí)曾因?yàn)榇┲^于隨便受到網(wǎng)民的熱議，最大的問題出在徐崢與英拉的服裝不在一個(gè)對(duì)話平臺(tái)，由此出現(xiàn)交流的錯(cuò)位。場(chǎng)合意識(shí)與著裝規(guī)范是體現(xiàn)人著裝素養(yǎng)的重要方面，彭麗媛顯然深諳這些規(guī)則。

通常來說，女性社交場(chǎng)合的著裝有三大標(biāo)志：裙長(zhǎng)、配飾與適當(dāng)?shù)卣故九蕴刭|(zhì)。裙長(zhǎng)、配飾多少與隆重程度成正比，這兩點(diǎn)彭麗媛的著裝都是相當(dāng)規(guī)范的，如裙長(zhǎng)至腳面，大量精致且講究的配飾（珠寶、圍巾、晚宴包）。展示女性特質(zhì)通常指允許女性適當(dāng)部位的裸露，如露脖子、手臂、后背等，以及適當(dāng)?shù)卣故九匝壳€，等等。對(duì)于這一點(diǎn)，彭麗媛一方面符合了國(guó)際慣例，另一方面又恰如其分地融入了東方元素，東方人更加含蓄與委婉，更習(xí)慣保守的服裝，因此，在無袖、無領(lǐng)裙子的外面穿上一件獨(dú)具東方婉約美感的半透明絹紗外套，這種裝扮正是民族性與國(guó)際性和諧統(tǒng)一的最佳典范，也是對(duì)國(guó)際著裝規(guī)范的一種超越。

而2015年9月3日閱兵歡迎宴會(huì)上的那套純白色中式裙裝同樣吻合了場(chǎng)合著裝的規(guī)范。午宴的正式度低于晚宴，彭麗媛的裙長(zhǎng)沒有落地而是長(zhǎng)過膝蓋幾公分。高跟鞋、宴會(huì)包與搭在手腕上的披肩傳遞著社交的感覺。與白色裙裝一體的紗質(zhì)面料披肩又增加了東方女性的飄逸、溫婉與優(yōu)雅感，喚起人們對(duì)“溫、良、恭、儉、讓”這些品格的記憶?？傊?，彭麗媛總是在國(guó)際規(guī)范的框架下游刃有余地表達(dá)中國(guó)文化，這正是睿智的地方。

五、小結(jié)

彭麗媛在國(guó)際舞臺(tái)上展現(xiàn)了文明大國(guó)第一夫人的風(fēng)范。她通過服飾這種通俗又不露痕跡的媒介，傳達(dá)著中國(guó)女性的審美變化并推廣著本國(guó)商品，更重要的是傳播著中華文化。在優(yōu)雅、尊貴的背后引領(lǐng)人們?nèi)ニ伎挤b背后的信息。中國(guó)的真正崛起是建立在對(duì)傳統(tǒng)繼承基礎(chǔ)上的融入世界。否定傳統(tǒng)全盤西化或者拒絕世界閉關(guān)鎖國(guó)，都是行不通的，唯有從歷史中尋找自信并擁抱世界才是光明大道，這種觀點(diǎn)恰恰都能從彭麗媛的服飾中讀到?？傊睇愭律砩系姆棾搅朔棻旧?，具有社會(huì)性、經(jīng)濟(jì)性、民族性與國(guó)際性等多重特性。

「注釋」

①FAN. Carol C. The Power of Dress： Chinese Politics and Culture as Expressed in Clothing. Conference Papers -- American Political Science Association. 1-9， Aug. 28， 2002.

②《哈佛教授約瑟夫·奈：“麗媛Style”就是中國(guó)軟實(shí)力》，《環(huán)球時(shí)報(bào)》，2014年12月22日，http：//intl.ce.cn/qqss/201412/22/t20141222_4170975.shtml

③樓宇烈：《中國(guó)的品格》，南海出版公司，2009年4月版，第30頁。

④亨利·基辛格、李稻葵、尼爾·弗格森、法里德·扎卡利亞：《舌戰(zhàn)中國(guó) 21世紀(jì)屬于中國(guó)嗎？》，中信出版社，2012年10月第1版，序言第XXVI頁。

⑤愛德華·希爾斯著，傅鏗，呂樂譯：《論傳統(tǒng)》，香港時(shí)報(bào)出版公司，1984年版，第285頁。

⑥瑪莎·費(fèi)麗莫著，袁正清譯：《國(guó)際社會(huì)中的國(guó)家利益》，浙江人民出版社，2001年，第29 頁。