讀寫(xiě)共生：教出游記的精彩

沈存慧

讀書(shū)與旅游是學(xué)生拓展視野、增長(zhǎng)知識(shí)、豐富生活體驗(yàn)的最佳渠道，古人倡導(dǎo)“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”就是如此?！坝巍斌w現(xiàn)的是生活，游記中的“記”體現(xiàn)的是語(yǔ)文能力素養(yǎng)，游記體現(xiàn)的就是語(yǔ)文生活。

游記應(yīng)該怎么教？筆者認(rèn)為應(yīng)該用讀寫(xiě)共生的理念，指導(dǎo)學(xué)生如何去讀，如何去寫(xiě)游記散文，既要明確概念、拓展生活，又要選好角度、凸顯美點(diǎn)，抒情寫(xiě)意、表達(dá)感悟，從而走進(jìn)豐富多彩的自然景觀和優(yōu)雅多情的語(yǔ)言世界。

一、分離：領(lǐng)悟游記散文文體特征

游記以輕松、生動(dòng)的筆觸將旅途中的山川景物、名勝古跡、社會(huì)生活和風(fēng)土人情敘寫(xiě)出來(lái)，并將自己的思想感情融入其中。游記散文以記游為基礎(chǔ)，以敘述、描寫(xiě)見(jiàn)長(zhǎng)，同時(shí)必然要表達(dá)作者主觀的情思或認(rèn)識(shí)。正因?yàn)槿绱耍斡浀奶卣骺梢杂镁艂€(gè)字概括，景為象，游為蹤，感是魂?！坝巍庇涗浬?，游記就是表現(xiàn)語(yǔ)文化的生活。

分離，就是要把游記散文中的景和感分離出來(lái)。為什么要分離？目的只有一個(gè)，就是要讓學(xué)生從讀和寫(xiě)兩個(gè)層面去認(rèn)知游記散文。劉錫慶先生認(rèn)為寫(xiě)作的心理過(guò)程為“物→意→文”，閱讀的心理過(guò)程為“文→意→物”，正好是寫(xiě)作心理過(guò)程的逆向運(yùn)轉(zhuǎn)。怎樣才能使得閱讀和寫(xiě)作的心理渠道實(shí)現(xiàn)貫通，我認(rèn)為比較好的方法就是教會(huì)學(xué)生采用分離的方式去學(xué)習(xí)游記散文。分離的第一個(gè)目的就是要讓學(xué)生在初步閱讀后，了解游記散文是怎樣選材，又是怎樣剪裁的，這對(duì)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察、記游很有益處；第二個(gè)目的就是要讓學(xué)生明白如何在記游中穿插煉意，把自己的情思自然、恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出來(lái)。這樣做就是關(guān)注游記散文教學(xué)怎么教更有效，更從寫(xiě)作的角度關(guān)注這類文章是怎么寫(xiě)的。

以《藍(lán)藍(lán)的威尼斯》為例，文章既寫(xiě)了威尼斯自然景觀，也寫(xiě)了其人文景觀，那么我們就可以把文章分離成三篇短文，如文章第一、二段和第四、六段前半部分是寫(xiě)自然景觀的，文章第三、五段以及第四、六段后半部分是寫(xiě)人文景觀的，第七段側(cè)重表達(dá)了作者獨(dú)特的思考，對(duì)歷史的思考，對(duì)民族交流的思考。這樣我們就可以在寫(xiě)自然景觀部分，側(cè)重引導(dǎo)學(xué)生如何抓住事物特征寫(xiě)。在寫(xiě)自然景觀部分，引導(dǎo)學(xué)生理解作者是如何引用資料豐富文章的內(nèi)容的。在寫(xiě)情部分，作者是如何表達(dá)自己的獨(dú)特的情思和思考的。這樣學(xué)習(xí)，就比單純地以帶領(lǐng)學(xué)生走馬觀花地讀文章會(huì)深入得多。

二、組合：在閱讀中感悟?qū)懽魉悸?/p>

游記散文的教學(xué)目標(biāo)也有其獨(dú)特之處，我們要讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)這類散文是如何構(gòu)思的，是如何實(shí)現(xiàn)情景交融的，要讓他們關(guān)注到這美用語(yǔ)言如何恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)。

游記散文是由“游蹤”“景觀”“情感”三個(gè)要素組成的，這是探討游記散文教學(xué)的基本依據(jù)。鑒于散文游記的文體特點(diǎn)及其獨(dú)特目標(biāo)，筆者認(rèn)為游記散文的閱讀教學(xué)可以讓學(xué)生在閱讀中理脈絡(luò)、賞景觀、悟情思。游記類的文章先寫(xiě)什么后寫(xiě)什么，都是按照一定的順序的，即人們常說(shuō)的“一線串珠”，這個(gè)“珠”就不僅僅是景點(diǎn)，而應(yīng)該是游記涉及到的各類材料。教學(xué)中應(yīng)首先找到這條聯(lián)結(jié)珍珠的“線”。

仍以《藍(lán)藍(lán)的威尼斯》為例，如果僅僅讓學(xué)生知道，這篇文章是以漫游路線為經(jīng)，移步換景，仍是不夠的，我們還需要了解文章在第三段為什么要插入威尼斯的歷史，如果把這一段去掉行不行，為什么？第三段共五句話，其中，前兩句總寫(xiě)，后三句分寫(xiě)，主要承繼第二段意大利朋友“沒(méi)有到過(guò)威尼斯，就不算來(lái)過(guò)意大利”這句話，這樣的介紹凸顯威尼斯走向富強(qiáng)的歷史，把所觀自然之景和所了解的人文歷史有機(jī)地融合在一起，第五段也采用了同樣的寫(xiě)法。這樣的寫(xiě)法指點(diǎn)，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)游記和寫(xiě)作游記都會(huì)很有幫助。

賞景物，就要理清景物的層次。如《小石潭記》第二段采用“定點(diǎn)特寫(xiě)”的方法，第三段用變焦的手法，把鏡頭推向遠(yuǎn)方，探究小石潭的水源及潭上的景物，這就寫(xiě)出了觀景的層次感。第二段的細(xì)節(jié)描寫(xiě)也是如此，作者直接把鏡頭對(duì)準(zhǔn)潭中的魚(yú)，描寫(xiě)其動(dòng)靜狀態(tài)，間接突現(xiàn)潭水的清澈透明。魚(yú)之靜止，正像電影中的定格。只有抓住景物的特征，寫(xiě)出景物的層次，才能使人有身臨其境之感。

優(yōu)秀的游記，都是字字扣著“情”來(lái)描寫(xiě)的。因此，我們?cè)诮虒W(xué)游記散文時(shí)，要時(shí)時(shí)注意體會(huì)作者游覽時(shí)的情感。如《藍(lán)藍(lán)的威尼斯》，就不僅僅表達(dá)了作者的情感，也表達(dá)了其獨(dú)特的思考。由此可見(jiàn)，我們?cè)趯W(xué)習(xí)游記散文時(shí)，也要善于引導(dǎo)學(xué)生從字里行間領(lǐng)悟作者的情感。

三、共生：以寫(xiě)助讀，在寫(xiě)作中強(qiáng)化閱讀體驗(yàn)

如果說(shuō)游記散文教學(xué)的目標(biāo)就是學(xué)會(huì)如何寫(xiě)好游記，那么寫(xiě)作就是檢驗(yàn)這堂課是否成功的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。當(dāng)然，游記的寫(xiě)作是一個(gè)比較復(fù)雜的過(guò)程，不是說(shuō)學(xué)生學(xué)完一篇文章，或者游玩好一個(gè)景點(diǎn)，就能自己寫(xiě)出一篇高質(zhì)量的游記來(lái)。寫(xiě)作本身有一個(gè)“采集→內(nèi)孕→外化”的過(guò)程，游記寫(xiě)作尤其如此。因此，我們的寫(xiě)作應(yīng)該先選擇一些小一點(diǎn)的、有針對(duì)性的切入口。

生活中山山水水都有相似處，如何恰切地描寫(xiě)你所觀景物的特點(diǎn)，描繪出獨(dú)特的“這一個(gè)”，這是我們最應(yīng)該教會(huì)學(xué)生的。俯瞰威尼斯，作者把威尼斯比喻成“一串明珠”，為什么這么比喻？這就需要引導(dǎo)學(xué)生去深入游覽的細(xì)節(jié)，比如“118個(gè)島嶼，177條大小河道相互溝通”，沒(méi)有這么多島嶼，如何可以成為“一串明珠”？把“相互溝通”去掉，明珠又如何成為“一串”？每一問(wèn)，都會(huì)激活學(xué)生對(duì)文本的理解，同時(shí)激活他們對(duì)生活的感受，都會(huì)讓他們的眼睛煥發(fā)神采。

學(xué)生能寫(xiě)了，自然在寫(xiě)作中就有了自己獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)，從而懂得如何閱讀游記散文，如何寫(xiě)作游記，這能促進(jìn)學(xué)生終身語(yǔ)文應(yīng)用能力的養(yǎng)成，同時(shí)讓學(xué)生懂得觀察，懂得體驗(yàn)，擅長(zhǎng)表達(dá)，有助于成就一個(gè)懂得欣賞善于交流的人。