問(wèn)渠那得清如許 為有源頭活水來(lái)

姜娟

朱自清《背影》歷來(lái)受到讀者和教材編寫(xiě)者的青睞，多次被選入中學(xué)語(yǔ)文教材，但很多老師反映頻頻受到好評(píng)的名篇，卻沒(méi)能激起學(xué)生的共鳴？各種解釋，莫衷一是。有的老師認(rèn)為學(xué)生沒(méi)有切身體驗(yàn);有的老師認(rèn)為學(xué)生親情觀念淡漠;有甚者，抱怨學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度不積極;……我認(rèn)為，這可能與學(xué)生未能找到自身的存在感、主體意識(shí)不夠有關(guān)。

隨著年齡的增長(zhǎng)，步入初中的學(xué)生身心發(fā)展趨于成熟，他們渴望獨(dú)立自主地學(xué)習(xí)，但教法和學(xué)法的束縛，流于被動(dòng)灌輸，使之閱讀文本、思考文本、品讀文本、文本感悟等環(huán)節(jié)沒(méi)有得到應(yīng)有的鍛煉，往往束縛了他們對(duì)文本的理解，最終禁錮了他們個(gè)性的發(fā)展。

初中生新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)語(yǔ)文閱讀提出明確要求，欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示。對(duì)作品的思想感情傾向，能聯(lián)系文化背景作出自己的評(píng)價(jià);對(duì)作品中感人的情境和形象，能說(shuō)出自己的體驗(yàn);品味作品中富于表現(xiàn)力的語(yǔ)言。這里的文學(xué)作品，即指文本。初中生最主要的文本就是初中語(yǔ)文教材，這是初中生學(xué)習(xí)語(yǔ)文最重要的學(xué)習(xí)資料。學(xué)生通過(guò)對(duì)文本的解讀這個(gè)過(guò)程獲得情感體驗(yàn)、作品內(nèi)涵、有益啟示等就是初中生學(xué)習(xí)語(yǔ)文、增強(qiáng)語(yǔ)文能力的最關(guān)鍵途徑。新課程理念認(rèn)為，教育應(yīng)該以學(xué)生為本，要求喚醒學(xué)生的主體意識(shí)。我的觀念是，成功的語(yǔ)文教學(xué)不是教師的強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生獲得主體意識(shí)，主動(dòng)對(duì)文本進(jìn)行深度解讀。

一、建立民主、平等的師生關(guān)系

語(yǔ)文交際場(chǎng)教學(xué)理論提出，教學(xué)實(shí)際上是師生以教學(xué)活動(dòng)、教學(xué)資源為中介的交互影響過(guò)程，是一種特殊的人際交往活動(dòng)。教師是語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的組織者，引導(dǎo)者，學(xué)生是語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的主體，文本是架起師生之間學(xué)習(xí)的橋梁，教學(xué)活動(dòng)中的媒介。我認(rèn)為，文本解讀是一種基于語(yǔ)文文本的對(duì)話，脫離文本，就喪失了對(duì)話的根基，它應(yīng)是多方同時(shí)參與的一種學(xué)習(xí)活動(dòng)，學(xué)生在這其中起主導(dǎo)作用。如果教師主位，教師就會(huì)執(zhí)著于自己的理解，將自己的想法，解讀結(jié)果強(qiáng)加給學(xué)生，那么，橋梁的兩端必各有側(cè)重，后果可想而知。

二、教無(wú)定法、貴在得法

（一）“誦讀”為基

文本解讀的主體是學(xué)生。接觸文本是解讀的第一步。古訓(xùn)有云：“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”，再唐杜甫有“讀書(shū)破萬(wàn)卷”的名句，后清有薛雪在《一瓢詩(shī)話》中說(shuō)過(guò)：“兵家讀之為兵，道家讀之為道，治天下國(guó)家者讀之為政，無(wú)往不可?！睅渍Z(yǔ)道破誦讀的重要性。誦讀是，眼、口、耳、腦等各種感官同時(shí)活動(dòng)，學(xué)生直接參與，能充分發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)性，并能讓學(xué)生直接感悟，變被動(dòng)灌輸為主動(dòng)吸取?，F(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)，誦讀文本是學(xué)生接觸文本，進(jìn)入情境獲得語(yǔ)感的重要機(jī)會(huì)。老師在課堂教學(xué)過(guò)程中要?jiǎng)?chuàng)造各種各樣的誦讀機(jī)會(huì)，運(yùn)用各種不同的誦讀方法刺激學(xué)生的心靈，讓心靈進(jìn)入文本，換起學(xué)生內(nèi)在的情感，真正能做到與讀者“同呼吸，共命運(yùn)”。我相信，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和興趣便會(huì)油然而生。

（二）“思疑”為先

學(xué)生的主體意識(shí)往往又是從內(nèi)心設(shè)疑開(kāi)始。傳統(tǒng)教學(xué)中，教師一方面擔(dān)憂完不成教學(xué)任務(wù);另一方面擔(dān)心學(xué)生思維難以控制，影響學(xué)習(xí)效果。他們不愿啟發(fā)、設(shè)問(wèn)、質(zhì)疑，而照本宣科。學(xué)生“食之無(wú)味”，進(jìn)而學(xué)習(xí)不夠主動(dòng)，反之依賴，“唯師是從”，養(yǎng)成不動(dòng)腦筋的習(xí)慣，只是被動(dòng)地聽(tīng)課，不愿主動(dòng)地思考，不敢大膽質(zhì)疑，最終，學(xué)無(wú)所獲。這種學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中毫無(wú)生成的做法，毫無(wú)疑問(wèn)，導(dǎo)致學(xué)生思維能力的桎梏，也給文本本應(yīng)給學(xué)生帶來(lái)的深層意義帶來(lái)一層枷鎖，學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位喪失殆盡，學(xué)從何談起？

“學(xué)起于思，思源于疑”。孔子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)”，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”?！八肌焙汀耙伞辈攀钦嬲M(jìn)入文本的開(kāi)始，思考、質(zhì)疑也是思維的開(kāi)始，還是理解的基礎(chǔ)。學(xué)生有了自己的思考，他們就會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)和延續(xù)學(xué)習(xí)的欲望，學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的萌發(fā)由此產(chǎn)生，求知欲、主動(dòng)性和探究性就會(huì)被調(diào)動(dòng)起來(lái)，也只有這樣，創(chuàng)造潛能才能得以充分發(fā)揮。反之，沒(méi)有思索和疑問(wèn)，猶如一潭死水，難以誘發(fā)和激起學(xué)生的求知欲。創(chuàng)新意識(shí)作為增強(qiáng)主體意識(shí)的內(nèi)驅(qū)力，思考、質(zhì)疑是直接因素。因此，學(xué)生的文本解讀不應(yīng)該是漫無(wú)目的、隨心所欲的，而是教師有的放矢，巧妙的設(shè)疑問(wèn)難，打開(kāi)學(xué)生思維之門(mén)，激發(fā)學(xué)生讀入文本，并讓學(xué)生沉入文本，最終，能使學(xué)生做到敢于大膽踴躍地發(fā)問(wèn)、探問(wèn)、解疑。以此提高學(xué)生創(chuàng)新能力，獲得新知，增加自信，成為學(xué)習(xí)的主位。

（三） “體悟”為要

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中把培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)的能力作為了語(yǔ)文閱讀教學(xué)的重點(diǎn)。我覺(jué)得，作為中學(xué)生，就是要把他們已有的人生經(jīng)驗(yàn)滲入到文章，進(jìn)行解讀，以對(duì)文章有所感悟和領(lǐng)悟。這個(gè)過(guò)程就是學(xué)生的體會(huì)感悟過(guò)程。體會(huì)感悟是徹底解放學(xué)生的集中表現(xiàn)，文本解讀的最高境界。學(xué)生在誦讀和思考質(zhì)疑基礎(chǔ)上，進(jìn)一步闡發(fā)，有所意，有所感，有所悟，學(xué)生就會(huì)把學(xué)習(xí)看成是一個(gè)收獲的過(guò)程，一件有成就感的事情，一個(gè)愉快的過(guò)程。何樂(lè)而不為呢？

葉圣陶有一段精彩的比喻，他說(shuō)：“生活猶如泉源，文章猶如溪流，溪流自然活潑潑的晝夜不息?！边@句話說(shuō)明生活和文章是感悟的兩塊沃土。也就是說(shuō)體會(huì)感悟是調(diào)動(dòng)課本內(nèi)和課本外相結(jié)合的過(guò)程。學(xué)生在感受、理解、欣賞、評(píng)價(jià)時(shí)會(huì)調(diào)動(dòng)學(xué)生自身的親身經(jīng)歷和情感體驗(yàn)，產(chǎn)生共鳴。因此，這就要求教師在平時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生親近自然，接觸社會(huì)，積累生活經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)。教學(xué)實(shí)踐中，老師在以學(xué)生為主的活動(dòng)中要善于根據(jù)文本的不同角度，調(diào)動(dòng)學(xué)生的內(nèi)心體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生豐富的想象。這樣在讀到相關(guān)本文時(shí)，他們才會(huì)聯(lián)系生活實(shí)際，豐富自己的體會(huì)感悟。

語(yǔ)文新課標(biāo)所指出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神?！憋@然，文本解讀作為語(yǔ)文教學(xué)中的重要一環(huán)，文本，教師，學(xué)生因各盡其職。學(xué)生是文本的教學(xué)主體，但是，面對(duì)現(xiàn)在語(yǔ)文教師強(qiáng)制灌輸?shù)奈谋舅季S以致學(xué)生被動(dòng)，受制于師的現(xiàn)狀，喚起學(xué)生文本解讀的主體地位既是順應(yīng)語(yǔ)文新課標(biāo)的需要，也是解決語(yǔ)文教學(xué)瓶頸的當(dāng)務(wù)之急。