“孝”

顏永平

由于經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，新思潮的涌進(jìn)，越來(lái)越多的人受到新思想的影響，使一些傳統(tǒng)的道德準(zhǔn)則受到了沖擊，因此在這個(gè)時(shí)期，做好學(xué)生的德育教育就顯得相當(dāng)關(guān)鍵，而弘揚(yáng)孝文化，以傳統(tǒng)的國(guó)學(xué)魅力來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生能夠找準(zhǔn)道德準(zhǔn)則，不僅是對(duì)學(xué)生的未來(lái)發(fā)展負(fù)責(zé)，也是為構(gòu)建和諧主義社會(huì)而服務(wù)。

孝國(guó)學(xué)文化學(xué)生良好習(xí)慣孝文化是我國(guó)的傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化中重要的組成部分，古語(yǔ)有言“百善孝為先”，由此可見孝文化在我國(guó)具有著久遠(yuǎn)的歷史和不可撼動(dòng)的地位，而如何將博大精深的孝文化傳遞給新時(shí)代的學(xué)生，讓孝文化與時(shí)俱進(jìn)的保存以及發(fā)揚(yáng)光大，讓學(xué)生從“孝”文化中學(xué)習(xí)到良好的習(xí)慣，也成為了新時(shí)代的教育事業(yè)所需要相當(dāng)關(guān)注的。

一、當(dāng)代社會(huì)“孝”文化需要面臨的挑戰(zhàn)

在21世紀(jì)的今天，由于國(guó)家獨(dú)生子女政策的影響，許多的家庭只有一個(gè)孩子，因此往往會(huì)造成“空巢老人”“單親子女”等多方面的問題，而伴隨著社會(huì)進(jìn)步思潮的影響，愈來(lái)愈多的家庭關(guān)系產(chǎn)生了變化，許多的家庭由于父母的外出打工，往往會(huì)出現(xiàn)隔代撫養(yǎng)、空巢老人的現(xiàn)象，因此在孩子與長(zhǎng)輩之間就產(chǎn)生了許多的隔閡，而這些隔閡通常就會(huì)造成學(xué)生對(duì)于家庭觀念的弱化，對(duì)于“孝”文化關(guān)系的缺失。

二、“孝”文化對(duì)于學(xué)生素質(zhì)的提升

1.自愛精神

正所謂“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”，也就是說(shuō)如果我們傷害自己就是對(duì)父母的不孝順，而身體不健全也就不能夠更好的盡贍養(yǎng)義務(wù)了。因此一個(gè)健康健全的身體是孝順父母的基本所在。在當(dāng)代，許多的學(xué)生心理承受能力都偏低，往往由于是獨(dú)身子女，被家長(zhǎng)所寵愛，所以一遇到不順利的事情就容易偏激，甚至做出自殘、自殺的行為，而對(duì)學(xué)生進(jìn)行“孝”文化教育，就是要學(xué)生懂得為家人著想，實(shí)行孝道，學(xué)會(huì)自愛，學(xué)會(huì)用更科學(xué)的方式去解決問題，而不是一味的自怨自艾，偏激行事。

2.培養(yǎng)愛國(guó)精神

國(guó)家，又稱為祖國(guó)，意義就是我們祖祖代代生長(zhǎng)發(fā)展的國(guó)度，一個(gè)人僅僅有家庭觀念的小孝是不足夠的，還要有對(duì)于國(guó)家而言的大孝才行，將孝文化升華到國(guó)家的高度。要讓學(xué)生明白我們所有的人都是炎黃子孫，我們有著共同的祖先，我們生活的土地，幸福的生活都是通過一代又一代的祖先用汗水鑄造起來(lái)的，因此熱愛自己的國(guó)家就是對(duì)于先輩們的孝順，愛國(guó)主義就是“孝”的引申。

3.培養(yǎng)自強(qiáng)不息的精神

孔子曾說(shuō)過“父在觀其志，父沒觀其行，三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。”說(shuō)的就是在一個(gè)人父親在的時(shí)候觀察他的志向，而在他的父親去世后要觀察他是否能夠一直將父親的優(yōu)點(diǎn)和志向堅(jiān)持下去，如果做到了就可以稱之為“孝”。由此可以看出，將“孝”文化傳遞給學(xué)生，有利于學(xué)生“承志”“立身”，是讓學(xué)生學(xué)會(huì)自強(qiáng)不息的重要措施之一。

4.培養(yǎng)誠(chéng)信精神

在傳統(tǒng)的孝文化中，一個(gè)人孝道的表現(xiàn)不僅僅是在與家人之間，還要在平時(shí)與人交往當(dāng)中，要做到“言必信，行必果”，能夠做到誠(chéng)實(shí)守信，這個(gè)是作為人最為基本的準(zhǔn)則，是立身之本，因此在“孝”文化中，也對(duì)誠(chéng)信做出了相應(yīng)的要求，將“孝”文化傳遞給學(xué)生能讓學(xué)生更深刻地體會(huì)到這一精神的重要性。

5.培養(yǎng)勤儉節(jié)約的美德

《孝經(jīng)》有云：“用天之道，分天之利，謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母”，這里講的是只有一個(gè)勤儉持家的人才能夠更好的孝順父母，讓學(xué)生懂得如果一味的奢侈浪費(fèi)，不僅僅會(huì)被周遭的人所摒棄，而且也會(huì)被認(rèn)為是一個(gè)以后沒有辦法實(shí)行孝道的人，成為一個(gè)不被社會(huì)所認(rèn)可的人。

三、當(dāng)代“孝”文化教育

在當(dāng)代的“孝”文化教育過程中，一般要從三個(gè)方面進(jìn)行：首先，是在情感上，不僅要從理論上進(jìn)行“孝”文化教育，還要與感情相結(jié)合，特別是針對(duì)學(xué)生群體，往往一些道理只能夠在具體的情景中才能夠更為深刻的理解，因此在為學(xué)生進(jìn)行孝道教育的過程中，可以采取讓學(xué)生們表演有關(guān)“孝”文化的故事情景劇，讓他們投入到情境當(dāng)中，切身的感受，從而加深理解。其次，要使整個(gè)“孝”文化的駕馭有示范性，樹立典型，比如組織學(xué)生每天抽取一段時(shí)間研讀《弟子規(guī)》，并且每天為父母做一件事，讓他們參與到孝道體驗(yàn)中，不僅僅使學(xué)生的感受更直接，也可以讓學(xué)生自己學(xué)習(xí)，向周邊的同學(xué)學(xué)習(xí)如何更好的盡孝道。最后，“孝”文化駕馭要具有互動(dòng)性，將家長(zhǎng)、學(xué)校、學(xué)生結(jié)合起來(lái)，開展相關(guān)的小活動(dòng)，并且讓學(xué)生老師家長(zhǎng)暢談自己在活動(dòng)中所獲得的感受，讓學(xué)生從家庭以及社會(huì)上的各方面言論中，了解到自己所實(shí)行的對(duì)于他們而言是多么關(guān)鍵的行為，同時(shí)老師要與家長(zhǎng)進(jìn)行溝通交流，讓家長(zhǎng)成為學(xué)生的導(dǎo)師，以身作則，給學(xué)生樹立榜樣。

四、結(jié)束語(yǔ)

正所謂“小孝治家，中孝治企，大孝治國(guó)”。將“孝”文化教育加入到對(duì)學(xué)生的日常教育當(dāng)中，使學(xué)生學(xué)會(huì)珍愛生命，尊老敬老，將良好的行為習(xí)慣培養(yǎng)不再局限于普通的德育教育方面，以“孝”字當(dāng)頭，用傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化感染學(xué)生，從心理教育的角度出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生的良好行為習(xí)慣。這樣才能使學(xué)生學(xué)會(huì)自我教育，懂得自我改進(jìn)。

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