論《藝術(shù)與視知覺》所蘊(yùn)含的審美價(jià)值

【摘要】美學(xué)是藝術(shù)自身價(jià)值的體現(xiàn)，是近代西方美術(shù)史重要的理論依據(jù)。魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ返摹端囆g(shù)與視知覺》是以知覺層面的視知覺理論為內(nèi)容撰寫的一部美學(xué)力作，開創(chuàng)性地將心理學(xué)理論應(yīng)用到藝術(shù)感知中。書中提出藝術(shù)表現(xiàn)審美新境界、新價(jià)值，明確了視知覺形式動(dòng)力在知覺層面把形式和情感統(tǒng)一起來這一特征，豐富了美學(xué)審美標(biāo)準(zhǔn)，為品評(píng)現(xiàn)代藝術(shù)作品提供了新的理論依據(jù)。

【關(guān)鍵詞】魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ?視知覺;藝術(shù)動(dòng)力;審美價(jià)值

【作者單位】高寒冰，寶雞文理學(xué)院美術(shù)學(xué)院。

四川人民出版社出版的《藝術(shù)與視知覺》，是美國(guó)藝術(shù)、心理學(xué)家魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ返某擅ψ鳌＿@部書以嶄新視角對(duì)視覺的效能進(jìn)行了系統(tǒng)的分析，對(duì)人欣賞藝術(shù)的視覺進(jìn)行指導(dǎo)，從視知覺的結(jié)構(gòu)和平衡力進(jìn)行深度剖析，讓人的視知覺機(jī)能在藝術(shù)作品品鑒中發(fā)揮作用。

美學(xué)是西方美術(shù)史重要的理論依據(jù)，近代西方美學(xué)因流派眾多，美學(xué)藝術(shù)理論在相互碰撞、影響、兼容下，逐漸形成以“本體論本質(zhì)觀”和“功能觀方法論”的“一體兩翼”藝術(shù)潮流。但這種一體兩翼的藝術(shù)發(fā)展并不均衡，其發(fā)展逐漸從情感本體論開始傾向于情感表現(xiàn)方法論。藝術(shù)家布洛克對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)的理解就是以某種情感表現(xiàn)一種精神狀態(tài)，并將這種狀態(tài)轉(zhuǎn)化成一種審美意象。他在《美學(xué)新解》中就曾對(duì)藝術(shù)情感表現(xiàn)做出評(píng)論：“所謂藝術(shù)情感表現(xiàn)，就是從某種情感狀態(tài)或體驗(yàn)向著審美、理解轉(zhuǎn)化的表現(xiàn)形式。這種情感通常表現(xiàn)為內(nèi)在情感的外化表現(xiàn)，不是情感的釋放或涌出，而是改變它的性質(zhì)，使它從一種非理性的沖動(dòng)變成一種藝術(shù)的理解?！卑⒍骱Ｄ返乃囆g(shù)理論是從藝術(shù)情感本體論向藝術(shù)情感表現(xiàn)方法論轉(zhuǎn)化而來。他認(rèn)為宣泄感情的因果表現(xiàn)論轉(zhuǎn)為認(rèn)識(shí)表現(xiàn)論，就是美學(xué)審美新趨勢(shì)。到20世紀(jì)70年代以后，阿恩海姆對(duì)藝術(shù)與知覺的思考，更多體現(xiàn)在將視知覺動(dòng)力進(jìn)行詮釋的藝術(shù)表現(xiàn)上，并在知覺層面把形式和情感統(tǒng)一起來。他將這種觀念撰寫成《藝術(shù)與視知覺》，形成了別具一格、具有一定科學(xué)性的藝術(shù)表現(xiàn)理論。

在《藝術(shù)與視知覺》中，阿恩海姆將自己對(duì)藝術(shù)研究的心得，開創(chuàng)性地應(yīng)用到藝術(shù)感知中，尤其是將“格塔式心理學(xué)”中的視知覺和同形理論引入審美心理學(xué)領(lǐng)域，為藝術(shù)審美帶來新的鑒賞形式和標(biāo)準(zhǔn)。視知覺是人的一種感官體驗(yàn)，是人大腦生物力場(chǎng)的感應(yīng)形式將視覺刺激的臨近性、相似性、封閉性和方向性進(jìn)行組織整理的過程。視知覺藝術(shù)表現(xiàn)與真實(shí)結(jié)構(gòu)內(nèi)容有所差異，是視神經(jīng)接收影像后產(chǎn)生刺激，與大腦皮質(zhì)產(chǎn)生的生理反應(yīng)。對(duì)于藝術(shù)欣賞，阿恩海姆的觀點(diǎn)是，一切藝術(shù)形式都能以情緒決定知覺和視覺反應(yīng)。他撰寫《藝術(shù)與視知覺》就是以視知覺角度對(duì)藝術(shù)進(jìn)行品鑒，讓人們通過視知覺欣賞藝術(shù)品，了解藝術(shù)作品的本質(zhì)。

一、《藝術(shù)與視知覺》與藝術(shù)符號(hào)

藝術(shù)符號(hào)是《藝術(shù)與視知覺》中重點(diǎn)闡述的內(nèi)容，它具有明顯的象征意義，其來源于歷史文化的沉淀，以約定俗成的表意進(jìn)行信息傳遞。例如，圓形的簡(jiǎn)潔看似無序，實(shí)則其有特定的規(guī)律。以日本藝術(shù)家草間彌生的“波爾卡圓”為例，他的圓形設(shè)計(jì)，代表著生命的往復(fù)輪回，一切生命所蘊(yùn)含的繁衍與循環(huán)在草間彌生的圓環(huán)、圓點(diǎn)設(shè)計(jì)中被藝術(shù)渲染無限放大。他將自然界的現(xiàn)實(shí)元素巧妙地隱藏在作品中，形成不同風(fēng)格的形式美。

現(xiàn)代藝術(shù)符號(hào)的發(fā)展演變還表現(xiàn)出簡(jiǎn)約趨勢(shì)，其簡(jiǎn)化設(shè)計(jì)線條更具返璞歸真效果。其中蘋果公司商標(biāo)就是成功實(shí)例。最初的apple標(biāo)識(shí)被設(shè)計(jì)為牛頓與蘋果樹，后被改為七彩蘋果，到如今的平面簡(jiǎn)化蘋果標(biāo)識(shí)，整個(gè)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出由繁到簡(jiǎn)、凝練質(zhì)樸的特征，有特殊審美價(jià)值?，F(xiàn)如今，簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)已經(jīng)被大眾接受和喜愛，這些設(shè)計(jì)利用約定俗成的象征表意，附加以社會(huì)內(nèi)容因素，以簡(jiǎn)化符號(hào)來表現(xiàn)主題，體現(xiàn)以少勝多的藝術(shù)境界。這種藝術(shù)特點(diǎn)是抓住人視知覺所體現(xiàn)的心理效應(yīng)，于簡(jiǎn)約中體現(xiàn)更多藝術(shù)觀賞性和趣味性。在視覺心理體驗(yàn)上，觀者可充分利用想象填充畫面略去的形體，根據(jù)畫面狀態(tài)理解其含義。這些藝術(shù)作品所表現(xiàn)出的知覺式樣，恰恰是對(duì)藝術(shù)作品最好的證明。

二、《藝術(shù)與視知覺》中體現(xiàn)的審美思想

阿恩海姆很注重藝術(shù)品的形體構(gòu)成，在他的藝術(shù)品中，構(gòu)圖、筆墨和色彩是體現(xiàn)藝術(shù)品形式美的重要標(biāo)準(zhǔn)。在他看來，不同的藝術(shù)形式都蘊(yùn)含著不同表現(xiàn)力，這種表現(xiàn)力就是阿恩海姆在其著作中反復(fù)講解的“張力”。在阿恩海姆審美思想體系中，“張力”與我們生活中感知的物理性運(yùn)動(dòng)有所區(qū)別，它是一種不動(dòng)之動(dòng)的力量形態(tài)，任何物體在視覺表現(xiàn)上，都能顯示出類似楔形軌跡、傾斜的方向、模糊的或明暗相間的表面等知覺特征，就會(huì)給人造成一種正在運(yùn)動(dòng)的印象。就如同雕塑藝術(shù)這種靜態(tài)藝術(shù)展示效果，在靜態(tài)表情和形體中，它都要傳遞出一種情感，有著“寓動(dòng)于靜，破靜為動(dòng)”的效果，于僵硬的形體造型中，展現(xiàn)活力動(dòng)態(tài)的美。

視知覺體現(xiàn)出的動(dòng)力特性，是《藝術(shù)與視知覺》的思想價(jià)值核心。在作者看來，視知覺在“力”的感召作用上，體現(xiàn)出不同力的視覺感受，這些動(dòng)力美學(xué)特征就是藝術(shù)作品所要表現(xiàn)的藝術(shù)核心，即藝術(shù)視覺動(dòng)力。視知覺動(dòng)力從藝術(shù)特性上可劃分兩種情況：其一為力度運(yùn)動(dòng)視覺感應(yīng)形成趨向性視覺動(dòng)力;其二為趨向性動(dòng)力與意向性動(dòng)力相結(jié)合產(chǎn)生的動(dòng)態(tài)構(gòu)圖效果。

1.力度運(yùn)動(dòng)視覺感應(yīng)

對(duì)于力的運(yùn)動(dòng)視覺感應(yīng)，阿恩海姆就此解釋說：“這種感官刺激來源于當(dāng)一個(gè)物體突然出現(xiàn)和突然消失時(shí)我們所觀察到的一種運(yùn)動(dòng)?！边@種運(yùn)動(dòng)有著相互影響作用，就如同黑夜中探照燈光束照亮夜空，能夠感受到從光源向外發(fā)射的光感。這種視覺感往往會(huì)隨著舞臺(tái)自身變化和所處空間改變而變化，其運(yùn)動(dòng)方向與舞臺(tái)自身構(gòu)造相一致。這種運(yùn)動(dòng)多數(shù)體現(xiàn)在從同一個(gè)中心位置出發(fā)，作為動(dòng)力之源存在，一般沿著幾何體主軸方向進(jìn)行擴(kuò)展。藝術(shù)架構(gòu)中的運(yùn)動(dòng)感應(yīng)與之相同，也會(huì)隨移動(dòng)空間和形體變化而改變。美國(guó)建筑設(shè)計(jì)師勞埃德·萊特，最擅長(zhǎng)螺旋形結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，這種結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)就體現(xiàn)了這種運(yùn)動(dòng)傾向。他的設(shè)計(jì)作品經(jīng)常使用螺旋形架構(gòu)，在建筑結(jié)構(gòu)之間呈現(xiàn)彼此銜接咬合的狀態(tài)，以體現(xiàn)弧線運(yùn)動(dòng)帶來的視覺感知。這種弧度帶來的視知覺螺旋動(dòng)感，是勞埃德·萊特最喜歡營(yíng)造的主題。在他1956年到1959年設(shè)計(jì)的建筑中，都有大量螺旋形結(jié)構(gòu)。紐約古根海姆博物館的螺旋形坡道構(gòu)造所營(yíng)造的視知覺藝術(shù)效果尤為令人稱道，這個(gè)坡道構(gòu)成以螺旋軌跡為特征，越往上螺旋半徑越大，館內(nèi)藏品沿著坡道墻壁擺放懸掛。整個(gè)建筑在時(shí)間、空間表現(xiàn)出運(yùn)動(dòng)傾向，是一種力的展示。

2.趨向性動(dòng)力與意向性動(dòng)力的結(jié)合

對(duì)于構(gòu)建張力的藝術(shù)作品本身，意向性構(gòu)圖主題不僅限于幾何圖形的構(gòu)建，同時(shí)也能深入表達(dá)作者創(chuàng)作意圖和精神意向性動(dòng)力。從中國(guó)傳統(tǒng)繪畫和西方繪畫構(gòu)圖比較中可看出，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫在構(gòu)圖結(jié)構(gòu)上注重布局意象，以精神境界為主觀情感;在主體思想上更注重畫面以外的境界體現(xiàn)，并不會(huì)直接表達(dá)而是以意境體現(xiàn);在一些畫面中為了表現(xiàn)畫面意象思維，往往在構(gòu)圖中留有大片空白。這些空白并非沒有內(nèi)容，而是表現(xiàn)整體畫面意境重要的組成部分，能充分發(fā)揮中國(guó)繪畫表現(xiàn)意境和相關(guān)境界的延續(xù)與衍生狀態(tài)。這些空白表現(xiàn)，與西方繪畫雕塑注重正負(fù)形體有些許相似之處。這種留白效果最能展現(xiàn)虛實(shí)錯(cuò)落的效果，能給觀者帶來心理上的沖擊，產(chǎn)生與作者創(chuàng)作思想上的共鳴。這種“借白表黑”的視覺心理，體現(xiàn)了構(gòu)成圖案本身動(dòng)力和意象表現(xiàn)動(dòng)力。

阿恩海姆在探討藝術(shù)審美過程中，以全新視角探究藝術(shù)品所表達(dá)出的各種符號(hào)和象征意義。這些藝術(shù)符號(hào)被視知覺發(fā)現(xiàn)后，經(jīng)過視覺歸納、概括和提取，有助于評(píng)價(jià)一個(gè)藝術(shù)作品的藝術(shù)特性。這是藝術(shù)作品蘊(yùn)含視知覺感應(yīng)的價(jià)值所在。阿恩海姆的視知覺理論，豐富了藝術(shù)品鑒和藝術(shù)作品的表現(xiàn)力。他的理論內(nèi)涵包含著許多合理辯證因素，能夠詮釋藝術(shù)作品動(dòng)、靜之間特殊的平衡關(guān)系，對(duì)藝術(shù)審美提供新的理論參考。同時(shí)，阿恩海姆還認(rèn)為，對(duì)于藝術(shù)更完整的理解還需要考慮歷史、社會(huì)及個(gè)人受教育程度等多方面因素影響，這樣才能對(duì)事物的視知覺產(chǎn)生不同感悟。他的理論拓展了人們對(duì)藝術(shù)認(rèn)知與想象的空間，揭示了視知覺與精神結(jié)構(gòu)間的連接關(guān)系。

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