在中學(xué)語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化

冉曉梅

【摘要】中華民族傳統(tǒng)文化應(yīng)是中學(xué)語文教育的重點(diǎn)。在現(xiàn)階段中學(xué)語文教學(xué)中實(shí)施中國傳統(tǒng)文化教育， 把傳統(tǒng)文化的精華傳遞給下一代人， 對于弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化， 培養(yǎng)學(xué)生的道德情操， 具有非常重要的意義。

【關(guān)鍵詞】中學(xué)語文 傳統(tǒng)文化

【中圖分類號(hào)】G623.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2015）14-0163-01

中國傳統(tǒng)文化有廣義和狹義之分。從廣義來看， 中國 傳統(tǒng)文化是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所 創(chuàng)造的，為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的， 具有鮮明民 族特色的、歷史悠久的、內(nèi)涵博大精深的、傳統(tǒng)優(yōu)良的文 化。這個(gè)文化包括物質(zhì)和精神兩個(gè)方面。 中國傳統(tǒng)文化 是中華民族的民族之根，是中學(xué)生應(yīng)當(dāng)也是有責(zé)任繼承的 一筆精神財(cái)富。從狹義上看， 中國傳統(tǒng)文化是指我們經(jīng)常 提及的經(jīng)史子集和琴棋書畫等精神層面的文化，這類文化 可以分為三個(gè)方面：（ 1）中國古典哲學(xué)， 包括橫向的諸子百 家和縱向的儒學(xué)；（ 2）中國古典藝術(shù)， 包括琴棋書畫等純藝 術(shù)（現(xiàn)在我們?nèi)苑Q之為藝術(shù)的藝術(shù)）和文學(xué)；（ 3）中國傳統(tǒng) 史學(xué)，尤其是紀(jì)傳體史學(xué)。中國傳統(tǒng)文化可以塑造人格、 填充智慧、藝術(shù)人生。 傳統(tǒng)文化在一個(gè)民族生存和發(fā)展的整個(gè)過程中起著 重要的作用，每一個(gè)民族都因其有著獨(dú)特的文化特征有別 于其他民族，它是民族精神的重要體現(xiàn)。 中華民族在創(chuàng)造人類文明的過程中， 形成了具有強(qiáng)大生命力的傳統(tǒng)文化， 體現(xiàn)了崇高的民族精神、民族氣節(jié)， 涵蓋了哲學(xué)、社會(huì)科 學(xué)、自然科學(xué)、文化藝術(shù)等諸多領(lǐng)域。 這些傳統(tǒng)文化對于人的思維方式、思想觀念以及行為模式等都有著深層次的影響。那么，作為語文教師如何最大限度地指導(dǎo)中學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化呢？ 筆者認(rèn)為， 在語文教學(xué)中挖掘傳統(tǒng)文化資源，讓傳統(tǒng)文化在校園文化建設(shè)中發(fā)揮其應(yīng)有的作 用，這對于把中學(xué)生培養(yǎng)成合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班 人有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。

一、中學(xué)語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的實(shí)踐

1、中華民族歷來注重文明教化， 在樹德務(wù)滋中化民成 俗，在潤物無聲中春風(fēng)化人。 傳統(tǒng)文化是民族的文化母 體，是中國人的精神家園所在。而誦讀傳統(tǒng)文化中之經(jīng)典是承傳中華文明、教化后人的重中之重。 中國傳統(tǒng)詩文植根于民族沃土之中， 不僅代表了一個(gè) 泱泱大國的文學(xué)成就， 而且還蘊(yùn)涵了古代人們的審美觀、 價(jià)值觀、道德觀等， 這是幾千年來勞動(dòng)人民對客觀世界認(rèn) 識(shí)的升華，體現(xiàn)了中華民族的精神氣質(zhì)。經(jīng)典誦讀， 不僅 可以讓學(xué)生體會(huì)到中華古代文化的博大精深， 更重要的是，這些古文蘊(yùn)含著如何做人、做事的深刻哲理。在孩子 心靈最純凈的時(shí)候， 對他們潛移默化地進(jìn)行道德啟蒙， 有利于培育民族精神，提高文化品位， 塑造美好心靈。 教材中的許多經(jīng)典篇章， 文質(zhì)兼美， 邏輯謹(jǐn)嚴(yán)， 讀來朗 朗上口，很適合誦讀教學(xué)。在誦讀過程中 ， 師生要深刻領(lǐng) 悟經(jīng)典內(nèi)涵，挖掘其精神實(shí)質(zhì)， 汲取中華文化的精髓， 傳承 中華民族文化。反復(fù)吟誦， 可以更好地體會(huì)篇章的深刻內(nèi) 涵，同時(shí)也有利于培養(yǎng)文言文的語感， 提高學(xué)生的閱讀能 力。 教學(xué)詩文朗誦時(shí)， 一定要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一種情境， 或生動(dòng)感人、 或生氣活潑，從而營造出不同的經(jīng)典氛圍。通過誦讀經(jīng)典 詩文，可以提升學(xué)生的精神境界， 催生心靈品質(zhì)之花。懷著美好的心情體味經(jīng)典詩文， 時(shí)而走進(jìn)時(shí)光隧道， 回歸古風(fēng)；時(shí)而活在當(dāng)下， 體悟經(jīng)典所觸動(dòng)的心靈震撼；時(shí)而飛向 未來，展望經(jīng)典的宏愿。這樣， 語文課在提高學(xué)生藝術(shù)品 位的同時(shí)，也提高著學(xué)生的人生品位， 使學(xué)生拋棄低俗、平 庸的價(jià)值觀，在潛移默化中進(jìn)行人生的思考， 建立起健康 獨(dú)立的人格。如強(qiáng)烈的愛國主義精神是貫穿古詩文的一 條紅線，屈原《離騷》表達(dá)了對國家命運(yùn)的憂慮， 喊出了“路 漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的心聲。范仲淹《岳陽樓 記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂患意識(shí)； 文 天祥《過零丁洋》的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的 舍生取義精神；顧炎武的“天下興亡， 匹夫有責(zé)”的強(qiáng)烈社 會(huì)責(zé)任感 ……愛國精神、憂患意識(shí)， 教育和鼓舞了一代又 一代中華兒女。在這里， 對人物品格的道德評價(jià)， 同時(shí)也 是對他們的審美評價(jià)。 經(jīng)典中的人物的品格潛移默化地 為學(xué)生樹立了榜樣，經(jīng)典中的人物為之奮斗的目標(biāo)也因而 變成讀者的追求目標(biāo)，學(xué)生的人生觀、審美觀、道德觀潛移 默化地受了影響。

2、中學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與繼承過程， 說到底 就是為了提高自身內(nèi)在精神品質(zhì)， 努力實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的一 種共同追求的過程， 也就是提高中學(xué)生素質(zhì)的過程。因而， 中學(xué)教師在教授傳統(tǒng)文化知識(shí)的同時(shí)， 也正是以實(shí)際行動(dòng) 實(shí)行素質(zhì)教育的過程。用人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果來 培養(yǎng)人、塑造人， 只有這樣， 人類文化和文明的發(fā)展才能 充滿生機(jī)和活力， 不斷推陳出新。因此， 傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí) 對推行中學(xué)素質(zhì)教育有著非凡的意義。

3、當(dāng)代科技文明講求科學(xué)的人性化， 科學(xué)的發(fā)展不 違背倫理。未來科學(xué)必定要以倫理道德為最高目標(biāo)。因此， 作為未來社會(huì)的主人， 未來科學(xué)的發(fā)現(xiàn)、探索者， 中學(xué)生 對傳統(tǒng)文化的襲承可以說對今后中國未來科學(xué)的發(fā)展是有深遠(yuǎn)意義的。

隨著中國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，國際地位的提高，中國文化 必然再次引起全球的重視，因此，我們一定要走在傳承傳統(tǒng) 文化的前列。應(yīng)該說，最有效的方法就是從基礎(chǔ)教育抓起， 從中學(xué)生抓起，使他們受到更多傳統(tǒng)文化的濡染，讓他們在 新的時(shí)代挺直脊梁，成為真正的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。 從這一點(diǎn)上來看，我們在中學(xué)語文教育中滲透傳統(tǒng)文化的 意義是巨大的，我們的中學(xué)語文教育任重而道遠(yuǎn)！

注釋

① 葉圣陶語文教育論集·上冊[M].教育科學(xué)出版社，1980：49.

參考文獻(xiàn)：

[1]葉圣陶語文教育論集·上冊[M].教育科學(xué)出版社，1980.

[2]曹明海，張秀清.語文教育文化過程研究[M].濟(jì)南：山東人民出版 社，2005.

[3]胡定榮.課程改革的文化研究[M].北京：教育科學(xué)出版社，2005.