講課的藝術(shù)

饒玉靜

【摘要】講課不是單純的重復(fù)和復(fù)述，不是機械灌輸，不是學(xué)生的被動接受。記憶和復(fù)述雖不可缺少，但卻只是養(yǎng)成反省思維的一個偶然因素。而被動性恰恰和思維是對立的。

【關(guān)鍵詞】講課 思維 教學(xué)

懷著萬分崇敬的心情，十二分的認(rèn)真，我用心拜讀了杜威先生的《我們怎樣思維》一書，雖也做了大量的筆記和批注，但說實話，我仍根本無法理解哪怕是膚淺地了解一點點這位教育大師博大精深的教育思想，我想日后必再讀上若干遍，方有可能理解一二吧。盡管如此，我仍從書中感受到了莫大的啟示和幫助。其中書中的《講課和思維訓(xùn)練》一章給我留下了極其深刻的印象。

一直以來，從十幾年寒窗苦讀到如今成為一個教育工作者，對講課這件事再熟悉不過了。然而熟悉不等于了解，更不代表可以講好課。有多少同行和我一樣，對“照本宣科”“機械灌輸”的重復(fù)和復(fù)述講課早已習(xí)以為常。然而講課不是單純的重復(fù)和復(fù)述，不是機械灌輸，不是學(xué)生的被動接受。記憶和復(fù)述雖不可缺少，但卻只是養(yǎng)成反省思維的一個偶然因素。而被動性恰恰和思維是對立的。杜威把這種教育作了非常形象地比喻，他說，“兒童的心智看作是一個水塘，用一套導(dǎo)管把知識機械的注入進(jìn)去，而復(fù)述是水泵，通過另外一套管子又把知識抽出來，教師的技巧便以他們操縱著輸入和輸出兩套水管的能力來評定?！?回想一下，自己曾經(jīng)受過的，眼下女兒正在接受的不正是這機械的“輸入”和“輸出”嗎？我們講課的目的性非常強，就是只要正確答案?？墒嵌磐壬鷧s說，“在學(xué)校制度中講課同其他事情相比，更明確地表現(xiàn)出沒有目的的積累知識的觀念”，“心智不是一張自動的吸收和保存墨水的吸墨紙?！蹦敲?，講課的目的到底是什么？

講課首先應(yīng)刺激理智的熱情，即激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，也就是探究的學(xué)習(xí)態(tài)度。大師告誡我們，“給學(xué)生留下最持久印象的教師是能夠喚起學(xué)生新的理智興趣，并把自己對知識或藝術(shù)的熱情傳導(dǎo)給學(xué)生，這是一件最為緊要的事?！边@就要求教師自身必須有真正的理智，活動興趣，必須熱愛知識。杜威先生毫不客氣地指出，“一個令人生厭的敷衍了事的教師將使任何學(xué)科變成死物?！苯處煂τ趯W(xué)生在學(xué)習(xí)過程中遇到的困難應(yīng)具有同情心，教學(xué)語言要有適當(dāng)?shù)挠哪梢姡鳛榻處煕Q不只是在課堂上傳授死板的以尋求答案為目的的教科書上的知識，而是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的原動力和探究知識的渴望，教會他們終生學(xué)習(xí)的態(tài)度和熱情。

講課是要指導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。探究與死記硬背截然不同，杜威先生認(rèn)為思維就是疑問，傳統(tǒng)上既定的講課的特點是由教師提出問題，讓學(xué)生解答。但這種提問常常以取得答案為滿足，而不是引起疑難由師生共同討論。所謂講課時間應(yīng)該是一個管理和監(jiān)督學(xué)習(xí)的時間，在這一時間里，教師了解學(xué)生學(xué)習(xí)上的困難，確定學(xué)習(xí)方法，幫助學(xué)生認(rèn)識對其有害的不良習(xí)慣。這就要求教師掌握提問的藝術(shù)。因為提問的藝術(shù)完全是一種指導(dǎo)學(xué)習(xí)的藝術(shù)，如果提問的重點主要放到正確答案上，那么上課就變成了追求教師真正答案的猜謎游藝會了。事實上，我們的確常常會在課堂上隨隨便便的就提出各種各樣的問題，如此看來，那是多么的不負(fù)責(zé)任。因為，它們不僅不能給予正確的指導(dǎo)，只會讓課堂變得索然無味，浪費時間。那么，講課到底應(yīng)該如何進(jìn)行呢？

我把大師的闡述歸納為學(xué)生準(zhǔn)備，教師參與，學(xué)生反省思維，教師提供典型案例，抓住思維中心這樣幾個過程。書中對每個過程都作了詳盡的解說，也明確了教師在講課中作為領(lǐng)導(dǎo)者的作用。杜威先生始終倡導(dǎo)“學(xué)校即社會，社會即生活”的思維教育方式，“認(rèn)為自由的原則使學(xué)生享有特權(quán)，而教師被劃在圈外，必須放棄他所有的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力，這不過是一種愚蠢的念頭?！杯h(huán)顧我們現(xiàn)在的職業(yè)教育倡導(dǎo)的學(xué)生為主體教師為主導(dǎo)的做學(xué)一體化的教學(xué)模式，表面上和杜威先生的實用主義教育思想看似很相似，事實上完全只停留于表面甚至是口頭或書面上，而無實質(zhì)上的接近。而教師作為領(lǐng)導(dǎo)者的地位卻越來越被削弱了。那么，教師要具備什么條件才能真正成為社會團體的理智的領(lǐng)導(dǎo)者呢？

首先教師要有豐富的知識。這里豐富的知識比教科書上的原理，固定的教學(xué)計劃更為廣博，教師必須觸類旁通，能夠隨機應(yīng)變。還必須對所教學(xué)科具有真正的熱誠，并能富有感染力的傳導(dǎo)給學(xué)生。大師指出，“學(xué)生的問題在教材中，而教師的問題卻在于觀察學(xué)生智力的反應(yīng)中?！逼浯?，教師應(yīng)該熟悉包括心理學(xué)、教育學(xué)、教學(xué)法在內(nèi)的專業(yè)知識，并能夠奉行自己的判斷（確信是明智的）。作為領(lǐng)導(dǎo)者的教師不能隨波逐流……

輕掩書卷，思緒萬千……

杜威大師博大精深的教育思想僅此一隅，我已是目不暇接，受益匪淺。我需要“停下來，想一想?！蔽蚁?，我所有的理解都只是流于表面的，膚淺的。在一直不斷倡導(dǎo)教育改革的今天，我們是不是真的應(yīng)該如大師所說的“停下來，想一想?！?/p>

【參考文獻(xiàn)】

[1]杜威《我們怎樣思維》