地方戲曲類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新與傳承的有效途徑研究

【摘要】本文通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)戲曲的社會(huì)化、大眾化以及發(fā)展傳承的現(xiàn)狀分析，結(jié)合高校畢業(yè)生就業(yè)市場(chǎng)的需求和畢業(yè)生實(shí)際水平的矛盾以及高校課堂的資源分析，以高校聲樂(lè)課為例，對(duì)其成為傳統(tǒng)戲曲傳承的有效途徑做出了研究。

【關(guān)鍵詞】戲曲大眾化；課堂缺失；供需矛盾；途徑研究

近年來(lái)，隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的提出與發(fā)展，越來(lái)越多的人們開(kāi)始關(guān)注民族民間技藝的傳承與保護(hù)，其中大量的關(guān)注對(duì)象就是有著豐富文化底蘊(yùn)，最能體現(xiàn)中國(guó)藝術(shù)文化精髓的傳統(tǒng)藝術(shù)形式——戲曲。

一、戲曲藝術(shù)的大眾化

戲曲是包含文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、武術(shù)、雜技等多種表演藝術(shù)形式綜合而成的我國(guó)傳統(tǒng)戲劇形式。戲曲唱法在我國(guó)的發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，流傳至今已經(jīng)有近四百多個(gè)劇種。其中很多劇種以其豐富且極具地域特色的唱腔和深厚的民眾基礎(chǔ)，不止深受?chē)?guó)人喜愛(ài)，在國(guó)外受眾中也有很深的影響力。中國(guó)的國(guó)粹京劇更是被外國(guó)人稱(chēng)為“Chinese Opera”，試問(wèn)哪個(gè)中國(guó)人不會(huì)唱幾句家鄉(xiāng)戲，身段一擺就是一段京味昆曲，這就好像在意大利隨便一個(gè)田間勞作的當(dāng)?shù)厝硕寄苡谩罢y(tǒng)”的美聲唱法吼一曲《我的太陽(yáng)》一樣。中國(guó)人對(duì)于戲曲的熱愛(ài)就像意大利人對(duì)于美聲的自豪，都是滲透在民族血液里的標(biāo)簽式的文化藝術(shù)。

二、高校聲樂(lè)課堂中傳統(tǒng)戲曲方面教學(xué)的缺失

戲劇戲曲作為中國(guó)人民的精神產(chǎn)品，多少年來(lái)一直得以延續(xù)發(fā)展。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代人生活方式和觀念的逐漸轉(zhuǎn)變以及娛樂(lè)、影視作品的日益增多，導(dǎo)致戲劇演出場(chǎng)次不斷減少，使年輕人接觸和了解的渠道受到限制。國(guó)內(nèi)的很多劇團(tuán)大都面臨著經(jīng)濟(jì)脫軌、演員改行、傳統(tǒng)劇目和傳統(tǒng)演唱技藝瀕臨失傳的窘?jīng)r，這其中大學(xué)生群體的缺失尤其令人心憂。

目前，全國(guó)50余所與音樂(lè)教育相關(guān)的高、中等藝術(shù)院校中，對(duì)于戲曲藝術(shù)的教學(xué)基本是空白的。這一方面體現(xiàn)在對(duì)于戲曲起源、傳承、發(fā)展教學(xué)的缺失 ：學(xué)生對(duì)于戲曲藝術(shù)的特點(diǎn)及演唱的掌握僅限于在《中國(guó)音樂(lè)史》課程中的部分章節(jié)描述，為數(shù)不多的幾所院校雖然開(kāi)設(shè)了傳統(tǒng)戲曲教育課程，但又多把重點(diǎn)放在了民族民間音樂(lè)的學(xué)習(xí)上，對(duì)于戲曲的專(zhuān)業(yè)教學(xué)知識(shí)缺乏系統(tǒng)的指導(dǎo)。另一方面體現(xiàn)在戲曲技巧教學(xué)的缺失：以高校聲樂(lè)課為例，教師主要采用美聲唱法和民族唱法作為教學(xué)手段。其中民族唱法對(duì)于戲曲唱腔的偶有涉獵只限于用戲曲元素創(chuàng)作的一些民族歌曲的演唱，而對(duì)于學(xué)習(xí)美聲唱法的學(xué)生則甚至完全沒(méi)有接觸，學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)戲曲唱法的演唱技巧知之甚少。丟失了戲曲表演藝術(shù)的科學(xué)性和技巧性的學(xué)習(xí)過(guò)程對(duì)聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)著實(shí)可惜。同時(shí)，缺失了大學(xué)生群體的參與，更使傳統(tǒng)戲曲的發(fā)展和傳承面臨后繼無(wú)人的窘境。

三、高校教育和傳統(tǒng)發(fā)展、社會(huì)需求的供需矛盾

近年來(lái)，為了戲曲藝術(shù)更好的發(fā)展，國(guó)家把對(duì)戲曲藝術(shù)的傳承與保護(hù)措施體現(xiàn)在了我國(guó)的中小學(xué)音樂(lè)教育上，越來(lái)越多的傳統(tǒng)戲曲作為學(xué)唱、欣賞部分加入到了音樂(lè)課本中，而且涉及學(xué)生了解和掌握的戲曲種類(lèi)也在不斷擴(kuò)展。這同時(shí)對(duì)我們的音樂(lè)教師提出了最基本的要求，得對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)有相當(dāng)?shù)牧私狻５珡漠厴I(yè)生及就業(yè)學(xué)校的反饋可以看到，學(xué)生們因?yàn)閷?duì)戲曲的相關(guān)知識(shí)掌握有限，在介紹和教唱環(huán)節(jié)不夠?qū)I(yè)，大學(xué)所學(xué)的技巧唱法并不能融入實(shí)際教學(xué)，許多就業(yè)學(xué)校因此還組織老師進(jìn)行相關(guān)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的再培訓(xùn)。

大學(xué)教育的缺失造成了所學(xué)與需求的嚴(yán)重脫節(jié)。社會(huì)有要求而我們所提供的師資卻不具備相應(yīng)的能力，這種現(xiàn)象不僅使戲曲藝術(shù)的傳承受限，技能的缺失也嚴(yán)重限制了學(xué)生個(gè)體的發(fā)展。

四、讓高校聲樂(lè)課堂成為戲曲傳承的有效途徑

我國(guó)高等院校對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)一直是隨著社會(huì)的需求在不斷調(diào)整并力求與之相適應(yīng)的。要解決戲曲傳承的困境，配合好音樂(lè)基礎(chǔ)教育的需要，我們的教育觀念就必須改變，要把高校聲樂(lè)課堂作為戲曲傳承的有效途徑，在高校的聲樂(lè)課堂上引入多種唱法的教學(xué)，達(dá)到傳承與發(fā)展的雙贏。

其實(shí)，學(xué)習(xí)戲曲唱法對(duì)歌唱是非常有裨益的。我們所熟知的很多歌唱家在歌唱學(xué)習(xí)中都或多或少的接觸過(guò)戲曲藝術(shù)， 有些更深深的被其影響。如我國(guó)著名歌唱家李谷一年輕時(shí)就是以唱湖南花鼓戲見(jiàn)長(zhǎng)（代表作《難忘今宵》），民族歌手劉斌起初學(xué)習(xí)的是京劇花臉的行當(dāng)（代表作《當(dāng)兵的人》），美聲唱法歌手鄭詠有學(xué)習(xí)京劇樣板戲的經(jīng)歷（代表作《在水一方》）等等。在我們關(guān)注戲曲藝術(shù)的傳承時(shí)，應(yīng)該不只是呼吁社會(huì)各界幫助改善戲曲演員待遇，繁榮戲曲演出市場(chǎng)，更應(yīng)該為如何讓受眾更好的接受、喜愛(ài)戲劇藝術(shù)而作出努力。現(xiàn)在經(jīng)常能看到戲曲演員與其他類(lèi)型的歌手在一首歌曲中嘗試跨界合作，也有很多戲曲演員和流行、民族歌手在戲曲或歌曲中加入流行唱法或戲曲唱法（如李玉剛的《霸王別姬》、信的《北京一夜》、王慶爽的《千古絕唱》等）。

既然戲曲本身的傳承和社會(huì)的需求都顯示了人們對(duì)其的關(guān)注和創(chuàng)新，那么筆者認(rèn)為在高校聲樂(lè)課堂中加入戲曲技巧的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練既可以讓學(xué)生們接觸到我國(guó)民族文化瑰寶的藝術(shù)魅力，又可以為戲曲藝術(shù)的傳承與保護(hù)多開(kāi)發(fā)出一條新路。而且只要我們充分發(fā)掘戲曲藝術(shù)的生命力，發(fā)揮其獨(dú)特的藝術(shù)特色，并且在發(fā)展中適當(dāng)?shù)募尤胄碌臅r(shí)尚元素，一定能讓年輕人愛(ài)上這門(mén)藝術(shù)。相信在大學(xué)生中普及戲曲，在高校教學(xué)體系中加入傳統(tǒng)戲曲課程的教學(xué)一定能成為戲曲傳承和發(fā)展的有效途徑。

五、構(gòu)建相應(yīng)的教學(xué)體系

讓?xiě)蚯囆g(shù)融入高校課堂需要我們?cè)诮虒W(xué)中構(gòu)建相關(guān)的教學(xué)體系并在實(shí)踐中逐漸完善改進(jìn)。

（一）構(gòu)建教育目標(biāo)

我們不是單獨(dú)培養(yǎng)戲曲傳承的專(zhuān)門(mén)人才，而是要以現(xiàn)代教育理念為指導(dǎo)，以現(xiàn)代技術(shù)為支撐，以資源共享為依托，以優(yōu)良的師資隊(duì)伍為保障，以對(duì)傳統(tǒng)戲曲進(jìn)行教育傳承為導(dǎo)向，為戲曲藝術(shù)傳承提供認(rèn)知、傳習(xí)、拓展、研究等學(xué)習(xí)、實(shí)驗(yàn)與實(shí)踐。

課堂上要對(duì)我國(guó)戲曲藝術(shù)的起源、傳承及發(fā)展對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)普及，通過(guò)聘請(qǐng)當(dāng)?shù)孛颐菍?duì)我國(guó)傳統(tǒng)戲曲唱法技巧進(jìn)行教授和學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)貞蚯厣恼莆蘸蛯W(xué)習(xí)，培養(yǎng)出具有一定戲曲專(zhuān)業(yè)技巧的相關(guān)人才，為基礎(chǔ)教育崗位輸送合格的師資力量。

（二）構(gòu)建教育內(nèi)容體系

理論課程：包括中國(guó)戲曲藝術(shù)概論、區(qū)域音樂(lè)歷史與文化、民俗文化研究、本地區(qū)音樂(lè)特色研究等。這些理論課程要和聲樂(lè)技巧課緊密結(jié)合，重點(diǎn)向?qū)W生講述包括中國(guó)戲曲的風(fēng)格與流派；傳統(tǒng)戲曲唱腔旋律、節(jié)奏語(yǔ)匯基本要素；傳統(tǒng)戲曲表導(dǎo)演藝術(shù)特色；中西方戲劇特點(diǎn)及多元化發(fā)展比對(duì)和當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)戲曲音樂(lè)特色等內(nèi)容。

傳習(xí)課程：主要是技藝傳習(xí)，包括傳統(tǒng)戲劇唱腔、表演、道白、服裝等的學(xué)習(xí)。我國(guó)戲曲源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，教師不可能對(duì)每一種戲曲藝術(shù)都進(jìn)行教學(xué)， 所以這一部分的學(xué)習(xí)主要體現(xiàn)在對(duì)我國(guó)國(guó)粹京劇及幾個(gè)代表劇種的代表唱段和當(dāng)?shù)氐湫偷膫鹘y(tǒng)戲曲（如筆者所在地區(qū)的河北梆子、平調(diào)落子等）的唱腔學(xué)習(xí)。這一課程的實(shí)現(xiàn)，首先要加強(qiáng)對(duì)聲樂(lè)教師的理論學(xué)習(xí)和指導(dǎo)培訓(xùn)，通過(guò)聘請(qǐng)當(dāng)?shù)貙?zhuān)業(yè)演員作專(zhuān)題講座、把傳統(tǒng)劇目請(qǐng)進(jìn)校園排演、舉辦教師、演員交流討論會(huì)等多種活動(dòng)使學(xué)生、教師、演員多向?qū)W習(xí)。教師要注意研究本地傳統(tǒng)代表戲曲的經(jīng)典唱腔的演唱特點(diǎn)，總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)及成果，整理編寫(xiě)教材。

這一課程的重點(diǎn)在于聲樂(lè)教師要把戲曲唱法融入到技巧教學(xué)中，通過(guò)對(duì)美聲唱法、民族唱法和戲曲唱法的氣息、共鳴、咬字拖腔、表演等藝術(shù)特點(diǎn)的對(duì)比學(xué)習(xí)，真正實(shí)現(xiàn)多種唱法的共融互通。同時(shí)把戲曲的身段、步伐、眼神、套路等特點(diǎn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的聲樂(lè)表演訓(xùn)練，通過(guò)專(zhuān)項(xiàng)的學(xué)習(xí)讓?xiě)蚯虒W(xué)真正融入到聲樂(lè)教學(xué)中，拓寬學(xué)生文化素養(yǎng)、豐富學(xué)生演唱風(fēng)格。

拓展課程：包括社會(huì)實(shí)踐和素質(zhì)展演部分。社會(huì)實(shí)踐部分主要體現(xiàn)在指導(dǎo)學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)孛耖g音樂(lè)的采風(fēng)、當(dāng)?shù)孛袼卓疾臁⑴叛荽砻麆∶魏捅镜貐^(qū)傳統(tǒng)劇目選段等實(shí)踐學(xué)習(xí)，讓大學(xué)生走出去，真正接觸到孕育戲曲源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的豐富土壤。這個(gè)實(shí)踐過(guò)程是雙向進(jìn)行的，同時(shí)也要邀請(qǐng)當(dāng)?shù)貏F(tuán)走入大學(xué)接受現(xiàn)代藝術(shù)的相關(guān)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)新的藝術(shù)形式、不同唱法、表現(xiàn)手段、流行元素等以此補(bǔ)充、借鑒，嘗試運(yùn)用多種藝術(shù)手段傳承傳統(tǒng)劇目并結(jié)合時(shí)代的大發(fā)展對(duì)新劇目的創(chuàng)作進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展。如筆者所在地區(qū)的邯鄲市平調(diào)落子劇團(tuán)在2006年排演的大型魔幻舞臺(tái)劇《黃粱夢(mèng)》就大膽運(yùn)用了現(xiàn)代藝術(shù)理念，融匯了戲劇、雜技、魔術(shù)、流行音樂(lè)、舞蹈等多種相關(guān)的姊妹藝術(shù)手段于一體，成功吸引了大眾對(duì)地方劇種平調(diào)落子的關(guān)注。尤其是該劇在北京大學(xué)的七天巡演可以說(shuō)是場(chǎng)場(chǎng)爆滿，從受眾面上充分說(shuō)明了大學(xué)生群體對(duì)傳統(tǒng)戲劇還是非常關(guān)注和熱愛(ài)的。

以筆者所在的河北邯鄲地區(qū)為例，當(dāng)?shù)赜兄S富的傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)資源，只國(guó)家認(rèn)定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就有武安平調(diào)落子劇、永年西調(diào)、柳子腔、弦子腔等14項(xiàng)代表性劇種。這些戲劇歷史悠久，有著鮮明的地區(qū)特色。經(jīng)過(guò)戲曲進(jìn)課堂的構(gòu)建，讓我們的教師和學(xué)生從傳統(tǒng)的課堂中走出去，以當(dāng)?shù)厝宋摹v史、文化背景為依托，向民間藝人及戲曲名家請(qǐng)教學(xué)習(xí)。借用傳統(tǒng)藝術(shù)的深厚底蘊(yùn)豐富課堂的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段，不僅能有效傳承民族文化，而且通過(guò)雙向交流，傳統(tǒng)戲曲在表演方式和新戲創(chuàng)作上還能與市場(chǎng)需求緊密接軌，借鑒學(xué)習(xí)其他種類(lèi)的藝術(shù)形式為之所用謀求創(chuàng)新發(fā)展。高校課堂是能為演員提供多種學(xué)習(xí)與交流的最佳途徑，通過(guò)這樣的轉(zhuǎn)型和契機(jī)，讓傳統(tǒng)戲曲走進(jìn)聲樂(lè)課堂，讓演員們也接觸到其他的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，多學(xué)多看多聯(lián)想多比較，會(huì)拓寬演員的藝術(shù)創(chuàng)作思路，提高演員的藝術(shù)表演素質(zhì)。

素質(zhì)展演部分主要通過(guò)組織大學(xué)生教育傳承展演團(tuán)對(duì)傳統(tǒng)劇目進(jìn)行編排、創(chuàng)新、表演來(lái)實(shí)現(xiàn)。要在學(xué)生中發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)人才，通過(guò)大量的實(shí)踐演出提高展演團(tuán)的表演水平，讓?xiě)蚯囆g(shù)真正融入到校園氛圍中。

讓高校聲樂(lè)課堂成為戲曲藝術(shù)傳承創(chuàng)新的有效途徑，僅有理論支撐是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需要通過(guò)大量的實(shí)踐研究逐步完善相應(yīng)的教學(xué)體系。相信依托好大學(xué)這個(gè)公共平臺(tái)和資源，不僅我們的聲樂(lè)教育會(huì)更加全面豐富，傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)也一定會(huì)煥發(fā)出新的生機(jī)。

作者簡(jiǎn)介：崔燕（1977-），女，遼寧省營(yíng)口市人，單位：邯鄲學(xué)院藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)系，職稱(chēng)：講師。