《文選》行旅詩研究

作者簡介：鄧偉月，廣西師范大學(xué)文學(xué)院碩士，研究方向：中國古代文學(xué)唐宋文學(xué)研究。

摘要：《文選》行旅詩共收錄十一位詩人三十五首詩，行旅詩如實地記錄了詩人的宦途歷程，也真切地反映了詩人生命的憂思遠志。從收錄的詩人數(shù)來看，行旅詩僅次于雜詩、贈答和公宴；從收錄的詩歌數(shù)量來看，行旅詩僅次于雜詩、雜擬和贈答。由此可見，行旅詩值得我們把它當(dāng)做重點來研究。本文主要從三個方面研究《文選》行旅詩：首先，研究其題目特征；然后，對其主題進行分類研究；最后，總結(jié)其寫作模式。

關(guān)鍵詞：文選；行旅詩；題目；主題；寫作模式

一、《文選》行旅詩的題目特征

行旅詩，是指詩人因各種原因或出行在外或客居外地時，用詩歌的形式反映詩人在途中或到某些地方的所見所思。《文選》中行旅類共收錄十一位詩人的三十一題三十五首詩歌作品，這些詩歌大多數(shù)都是行至某地或出行途中詩人有感而作。從其題目可分出以下幾類：

第一、 是直接以地名為題，標明作者當(dāng)時處于異地，表現(xiàn)行旅在外地時詩人的內(nèi)心感受。如潘岳《河陽縣作二首》、《在懷縣作二首》，謝靈運《富春渚》、《七里瀨》，謝眺《敬亭山詩》。

第二、 是以時間和地點為題，多是作者敘述在外做官時到某地的經(jīng)歷和感思。如陸機《吳王郎中時從梁陳作》、《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》，陶淵明《辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口》，謝靈運《初發(fā)郡》、《初去郡》、《初發(fā)石首城》，顏延之《始安郡還都與張湘州登巴陵城樓作》、，謝眺《休沐重還道中》、《晚登三山還望都邑》、《京路夜發(fā)》，丘遲《旦發(fā)漁浦潭》，沈約《早發(fā)定山》。

第三、 是以一動詞（多為“入”、“赴”、“還”、“發(fā)”等詞，以表示方向）加上地名為題，多體現(xiàn)詩人遠赴異地途中的所見所感。 陸機《赴洛二首》、《赴洛道中二首》，謝靈運《過始寧墅》、《登江中孤嶼》、《入彭蠡湖口》《入華子崗是麻源第三谷》，顏延之《北使洛》、《還至梁城作》，鮑照《還都道中作》，謝眺《之宣城出新林浦向板橋》，江淹《望荊山》。

總的來說，行旅類中的詩作題目無一例外都是標明詩人所處外地或赴外途中的，體現(xiàn)了詩人遠離家鄉(xiāng)的感受。

二、行旅詩的主題

總覽《文選》行旅詩，其收錄的詩歌都是宦途行役之作，詩人在描寫途中所見景物的同時，亦抒發(fā)自己的內(nèi)心感受，或抒家園之思，或露歸隱之愿，或懷戀闕之意。

（一）思鄉(xiāng)主題

不管在古代還是今天，“思鄉(xiāng)”以及“念親”都是羈旅之人心中共同的聲音。遠游行役之人，在哀嘆旅途之苦辛的同時，常懷思歸之感觸。六臣注《文選》詩“行旅”類李周翰注曰：“旅，舍也，言行客多憂，故作詩自慰?！雹佟墩撜Z》曰：“父母在，不遠游?！比欢切┎坏貌浑x開父母，遠離家鄉(xiāng)都是文人士大夫，都是為了仕途而所為，于在行旅途中輾轉(zhuǎn)折騰， 對親人的思念之情更是噴薄而出，因而“思鄉(xiāng)懷歸”的基本情感必然會成為行旅詩中的重要主題。

在《文選》收錄的這些行旅詩中，思鄉(xiāng)的情感基調(diào)主題是普遍的。大多數(shù)的詩歌，我們都能從中體會到那種濃濃的對家鄉(xiāng)的思念。陸機在《赴洛二首·其一》中就發(fā)出了這樣的感慨：“感物戀堂室，離思一何深！”堂室，劉良注：“堂謂母，室謂妻?！笨梢?，堂室代指家鄉(xiāng)。由此可以感受到陸機對家鄉(xiāng)的思念之深。另外，在《赴洛道中作二首·其一》中，陸機更是明確提到了對故鄉(xiāng)的眷戀，“悲情觸物感，沈思郁纏綿。佇立望故鄉(xiāng)，顧影凄自憐?！蓖瑯又笔隽b宦思鄉(xiāng)之情的還有謝眺的詩。其《休沐重還道中》“試與征徒望，鄉(xiāng)淚盡沾衣”，寫還羈宦之地途中對家鄉(xiāng)的依依不舍之情；其《晚登三山還望京邑》“有情知望鄉(xiāng)，誰能縝不變？”直述行旅之人對家鄉(xiāng)的思念。諸如此類的還有鮑照的“誰令乏古節(jié)，貽此越鄉(xiāng)憂”（《還都道中作》）等。

（二） 歸隱主題

仕與隱，這是古代文人士大夫身上既矛盾又相調(diào)和的普遍情感。魏晉南北朝時期政治格局相對混亂，社會動蕩不安，門閥制度盛行，仕途較為黑暗，這一時期的許多文人因為壯志難酬而頗多感時傷物、希冀歸隱。

《文選》行旅詩中，“歸隱”是又一個重要的文學(xué)主題。這類詩一般是先描述現(xiàn)在行旅的辛苦生活，再敘述理想中的高尚其志的隱居生活，兩者形成對比。 如陶淵明《辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口》在敘述了自己現(xiàn)實中“懷役不遑寐，中宵尚孤征”的辛勞、孤獨行旅之后，便是直接流露出他對躬耕生活的留戀，和對高官厚祿的淡漠，“商歌非吾事，依依在耦耕”。詩人認同與贊賞在衡門茅屋中修養(yǎng)淳真性情“養(yǎng)真衡茅下，庶以善自名”。其所作《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》也充分展現(xiàn)了他渴望歸隱的愿望。陶淵明有宏偉抱負，“弱齡寄事外，委懷在琴書”，然而，由于官場中門閥制度盛行、諂上欺下之風(fēng)嚴重，從而使得他無比憎厭這樣的仕途生涯。因此，詩人“望云慚高鳥，臨水愧游魚”渴望能夠“聊且憑化遷，終返班生廬”，繼續(xù)歸隱田園生活。

魏晉南北朝時期，雖然許多文人渴望出仕，但由于官場生涯不易，再加上行旅詩本身就是文人官運不順時的感受，因而許多文人也偶爾會流露出歸隱的意念。

（三） 戀闕主題

《文選》中的行旅詩里面，羈宦之人想要表達和描述的，不僅是思鄉(xiāng)的戀想、隱居的心愿，其間亦不乏有“戀闕”之意。戀闕，即留戀宮闕，體現(xiàn)了仕人的仕途之愿。旅游詩詞的“戀闕”的思想主要是通過“望京”這一特殊現(xiàn)象表明的。‘望京現(xiàn)象在根本上表現(xiàn)的是‘君與‘臣的關(guān)系。②行旅之“士”多因貶謫而羈旅外地，他們不悉風(fēng)土，向往京職，所以在行役途中常有“望京戀闕”方面的吟詠。

《文選》行旅詩中通過“望京”現(xiàn)象以表達“思君戀闕”主題的亦有多處。其中，表現(xiàn)最明顯的是潘岳。《文選》行旅詩收錄潘岳兩題四首詩，都表現(xiàn)出明顯的戀闕意向。據(jù)《晉書·潘岳傳》載，潘岳被任命為河陽縣令時，“負其才而郁郁不得志”。③《河陽縣作二首·其一》描寫了詩人“登城眷南顧，凱風(fēng)揚微綃”的情景，洛陽在河陽南，潘岳登城南顧，足見其“思京戀闕”之意?！逗雨柨h作二首·其二》更深一層表現(xiàn)渴望回京任職的念想。“引領(lǐng)望京室，南路在伐柯”一句，就化用《詩經(jīng)·豳風(fēng)·伐柯》“伐柯伐柯，其則不遠”之意，可見，“登樓望京”的舉措是潘岳內(nèi)心留戀宮闕思想的自然表露，而末句“豈敢陋微官。但恐忝所荷”，正是其“思京戀闕”、向往京職的外在表現(xiàn)。潘岳渴望早日回京，難料三年后，又被調(diào)去了懷縣為令，這使他感到十分失望，遂作《在懷縣作二首》，以遣內(nèi)心之牢騷。

在《文選》行旅詩中表現(xiàn)濃濃戀闕之意的還有謝眺?！锻淼侨竭€望京邑》一詩就直接以“望京”為題，其思京戀闕的主題因而也就更加的凸顯。另外，謝眺行旅詩中所體現(xiàn)的主題有時并不是單一的，而是將幾個主題糅雜在一首詩中，體現(xiàn)羈旅之人客居外地的種種情感。如《休沐重還丹陽道中》“霸池不可別，伊川難重違”，“恩甚戀重闈”，“霸池”、“伊川”、“重闈”等指代京都、朝廷的語匯多次出現(xiàn)，戀闕之意十分的明顯；然而，詩中又有“思閑愿罷歸”、“歲華春有酒，初服偃郊扉”的罷官歸隱的愿望，還有“試與征途望，鄉(xiāng)淚盡沾衣”的思鄉(xiāng)之愁。幾個主題交織在一起，更體現(xiàn)出羈宦之人復(fù)雜的內(nèi)心情感。

三、《文選》行旅詩的寫作模式

行旅詩是詩人因長期客居在外、滯留他鄉(xiāng)期間的所見所聞、所思所想、所感所嘆。多抒發(fā)詩人當(dāng)時當(dāng)?shù)氐膬?nèi)心感受，或感時動情，或觸物傷情。因此，行旅詩自有其與其它類詩不同的寫作模式。

（一）先敘事后抒情

這類詩通常是詩人客居某地時，感嘆時事與自身際遇不順，由而引出自身抑郁情緒的自然流露。這些詩人因自身處境出發(fā)，在詩歌中或敘自身經(jīng)歷，或?qū)懮鐣y離。行旅詩本身便是詩人仕途不順、遠離家鄉(xiāng)與京城而作，加上南北朝時期社會動蕩、為官不易，詩人在異地敘說這種種不如意的同時，自然會觸動內(nèi)心情感流露在詩歌中。

《文選》行旅詩中在敘事中抒發(fā)個人情感的也很多。陸機的《赴洛二首·其二》便是先敘說自己遠游在外，“羈旅遠游宦”，再感嘆時事不順，歲月不易，內(nèi)心苦悶，“載離多悲心，感物情凄惻”，最后抒發(fā)自己“仰瞻凌霄鳥，羨爾歸飛翼”的思鄉(xiāng)之情。不僅只有陸機，陶淵明選錄在內(nèi)的兩首詩，也是在敘事中抒發(fā)自己的情感。他在《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》中，敘說了自己這些年的經(jīng)歷，“弱齡寄事外，委懷在琴書”，發(fā)出“聊且憑化遷，終反班生廬”的感嘆。這樣的是還有很多，如謝靈運《永初三年七月十六日之郡初發(fā)都》也是先敘述自己在外任職期間的經(jīng)歷，借古人有才無運來喻自己，然后抒寫自己“將窮山海際，永絕賞心悟”的愿望。

（二） 先寫景后抒情

劉勰曾提過“情以物興”、“物以情觀”的文論，可見外部景物與詩人思想感情是可以產(chǎn)生共鳴的。這類行旅詩詩通常是詩人在外看見某些景色，或客居在外時途中所見之景，或居于某地游玩時所見之景，而這些景色引起詩人聯(lián)想，觸發(fā)了詩人旅居異地的孤獨之感，詩人將這些景物與感受付諸于紙上，便形成了這類游覽詩。

《文選》中這類行旅詩還是很多的，其中最出色的應(yīng)當(dāng)是謝靈運。謝靈運本身便是南北朝著名的山水詩人，其筆下的景物描寫自然不同于一般，并且《文選》行旅詩中收錄謝靈運詩最多，共十首，遠遠超過其他詩人。謝靈運的《過始寧墅》、《富春渚》、《七里瀨》、《登江中孤嶼》、《入華子崗是麻源第三谷》等詩，都描寫了當(dāng)?shù)氐拿谰埃@些景物的某一點與詩人內(nèi)心所想契合，便引出了詩人的感慨。同樣，鮑照的《還都道中作》，謝眺的《敬亭山中作》、《晚登三山還望京邑》等詩也同樣是因眼前的某些景物觸動詩人內(nèi)心情感而發(fā)出的心聲。（作者單位：廣西師范大學(xué)文學(xué)院）

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注解：

①[梁]蕭統(tǒng)編.[唐]李善等注.六臣注文選[M].北京：中華書局，1987：489.

②李德輝.中國古代文學(xué)中的“望京”現(xiàn)象與“望京”建筑[J].中國韻文學(xué)刊，2007，（1）：66.

③[唐]房玄齡.晉書[M].北京：中華書局，1974：1502.