苗族麻文化傳統(tǒng)影響下的苗族女性舞蹈特點

摘要：麻在苗族發(fā)展的歷史過程中具有特殊的意義，在苗族人民生活中占有不可缺少的地位，苗族人民對它已由生存的需要發(fā)展到文化傳統(tǒng)的需要，構(gòu)成了苗族特有的麻文化。本文就以此為論述點，論述在苗族麻文化傳統(tǒng)影響下的文山苗族女性舞蹈的表現(xiàn)形式及動律特點。

關(guān)鍵詞：麻文化 苗族 文山 女性 表現(xiàn)形式 舞蹈動律

苗族是一個歷史悠久、人口眾多、分布廣闊、勤勞勇敢、能歌善舞、善于紡織刺繡的民族，主要分布在貴州、湖南、云南、湖北、海南和廣西等省區(qū)。由于苗族在歷史上遷徙頻繁， 分布廣闊造成支系繁多，在苗族整體共性的基礎(chǔ)上，不同的支系之間，或者是同一支系內(nèi)部之間的文化，又都呈現(xiàn)出各自不同的風(fēng)格和特點，表現(xiàn)在服裝的不同、語言的不同、舞蹈的不同等等，因此造就了苗族文化發(fā)展的多樣化和復(fù)雜化。

翻開苗族的歷史我們發(fā)現(xiàn)，有一種技術(shù)它從古至今、自始至終地貫穿于苗族人民的生產(chǎn)生活中，那就是苗族人民引以為榮的麻紡織技術(shù)。它在苗族發(fā)展的過程具有特殊的意義，是整個苗族獨特的、共同的經(jīng)濟活動現(xiàn)象之一。如今苗族人民對麻的需要已由最初的御寒，發(fā)展到現(xiàn)在已賦予了它更多的文化需要，已由生存的需要發(fā)展到文化傳統(tǒng)的需要，構(gòu)成了苗族特有的麻文化，它和苗族人民世世代代生在一起形影不離。

本文就以云南省文山州苗族為案例來分析在麻文化影響下的文山州苗族女性的舞蹈特點，向人們展示文山苗族獨特的麻文化、審美風(fēng)格和舞蹈特點。

一、文山州特有的苗族麻文化歷史

文山壯族苗族自治州是一個以壯族和苗族為主要的居住民族的自治州。文山的苗族支系大致分為：素苗、白苗、花苗、漢苗、歪苗、紅頭苗、青苗、紅苗八種。據(jù)文山州《邱北縣志》所記，苗族進入文山是從14世紀(jì)以后由湖南、貴州、廣西等省遷徙而來。由于他們遷來的時間比較晚，壩區(qū)和河谷區(qū)已為其他民族所居，只得進入山林，住在高山山巔和半山腰，聚族而居。文山地區(qū)有句俗語：“苗族住山頭，壯族住水頭、漢族住街頭”。這句俗語反映了苗族生活的地理環(huán)境和生活條件。

雖然苗族擅長于利用植物進行紡織，但由于地理位置，氣候溫度的不同，各地的苗族種植的紡織必需品又有所不同。居住在西部川黔滇次東部和中部的苗族，因地勢較為平坦，氣候溫暖，所以這兩個地方的苗族主要種棉花織棉布，也種麻，但是數(shù)量很少。居住在四川南部、貴州西部、云南東北部地區(qū)的苗族則因為地處高山峽谷和石山地帶，土層薄，海拔較高，氣候較為寒涼，所以主要種植苧麻、大麻，羊毛和野生火草來紡織麻布。但是，云南省南部文山壯族苗族自治州、紅河哈尼族彝族自治州等地的苗族，由于地處高原山區(qū)氣候寒涼，土地貧瘠，他們只種大麻來紡織麻布。因此麻在文山苗族的生活中具有非常重要的地位。由于麻紡織活動在苗族生存中的重要性，為了尊重苗族的風(fēng)俗習(xí)慣，照顧苗族群眾的特殊需求，50年代民主改革和社會主義改造時期，黨和政府還專門給苗族社員留了麻塘地。如文山壯族苗族自治州在1958年割資本主義尾巴時，保留了這一特殊的政策，規(guī)定每戶苗族留0.3畝麻地。由于黨的這一民族平等政策，使得苗族的麻文化傳統(tǒng)得以延續(xù)，直到20世紀(jì)90年代初，文山苗族還大量地使用麻進行紡織。由此文山苗族使用麻的歷史比其他地區(qū)長，因此又產(chǎn)生了不同于其他地區(qū)的苗族麻文化，形成了自己特有的風(fēng)格。

二、文山州苗族女性舞蹈的表現(xiàn)形式及動律特點

（一）麻文化影響下的表現(xiàn)形式—題材特點

文山州苗族舞蹈的題材主要來源于三大方面：1.反映人民生產(chǎn)勞動的舞蹈題材，如：紡麻舞；2.反映祭祀的舞蹈題材，如：銅鼓舞；3.反映人民生活習(xí)慣的舞蹈題材，如：蘆笙舞等。而文山苗族女性舞蹈大多數(shù)則是以反映人民生產(chǎn)勞動的舞蹈題材為主。

苗族人民對麻制品的喜歡度及使用率，是其他民族中少有的。在日常生活中，麻制品廣泛用于生活的方方面面：拴牲口、打獵用的的麻繩；盛放糧食的麻布口袋；日常所穿的麻布衣服、裙子等。而這些麻制品都出自于勤勞、富有創(chuàng)造力的苗族婦女，苗族婦女只要雙手一閑下來就會不自覺地搓麻線，紡麻布，直到90年代初期，文山城的大街小巷隨時都還能看到苗族婦女們?nèi)齼蓛傻刈诮诌?、聊著天，走著路搓麻線的情景。由于文山苗族比其他地區(qū)的苗族使用麻的歷史長，所以它在保留傳統(tǒng)的麻文化的同時又融合了一些現(xiàn)代的審美元素及現(xiàn)代氣息，并潛移默化地影響了苗族婦女對服裝的色彩、花系的審美變化、對舞蹈動作元素的創(chuàng)新發(fā)展等。當(dāng)?shù)氐倪@一特點在文山的文藝工作者創(chuàng)作出的大量的苗族女性舞蹈中得以充分體現(xiàn)，如：《紡麻》《花裙舞》《滾新麻》《搓麻》《七彩裙》等舞蹈，都是以苗族婦女紡麻過程到織出漂亮的麻裙這一生產(chǎn)過程為題材線索，進行加工提煉創(chuàng)作出的舞蹈，它充分體現(xiàn)了文山特有的麻文化，生動形象地反映了當(dāng)?shù)孛缱鍕D女勤勞善良、樂觀向上、與時俱進的精神面貌。

（二）舞蹈的動律特點

文山苗族女性舞蹈的動律特點有幾個方面：

1.麻裙的影響

一條用純麻做的麻裙是非常沉、垂的，因此苗族婦女穿著它走動時，裙子就會隨身體的移動自然地左右擺動起來。在90年代初期時，苗族婦女穿著純麻做的花麻裙來趕集，裙子隨著胯部的左右擺動而向兩邊擺起來，就像掛鐘的鐘擺一樣向兩邊擺蕩，再加上麻裙發(fā)出的嚓嚓聲，真是文山一道特有的風(fēng)景線。當(dāng)時能擁有一條苗族花裙是多少其他民族女孩夢寐以求的事情，可見苗族花裙的魅力所在！在舞蹈中，隨著大幅度的胯部擺動，麻裙像一片翻滾的浪花，讓人眼花繚亂，形成了苗族女性舞蹈的一大亮點。所以苗族麻裙的擺蕩這一特點，是文山苗族女性舞蹈的動律核心及根本。

但隨著全球的一體化，全球性的禁種大麻政策的原因，現(xiàn)在苗族麻花裙已由其他面料代替，使得花裙的垂感和動感大打折扣，為了保留苗族女性的舞蹈中裙子的擺蕩這一特點，現(xiàn)在的舞蹈中則加強、加大、強調(diào)了胯部的左右擺動和左右劃圓的舞蹈動律，只有這樣才能更好地保留苗族舞蹈裙子的擺蕩這一風(fēng)格特點。

2.擺裙的動律特點

文山苗族女性胯部的左右擺動和左右劃圓的動律特點是：在苗族舞蹈特有的共性特點一順邊的基礎(chǔ)上加入了自己特有的舞蹈動律——擺裙，即交叉式的扭腰擺胯。

交叉式是指左胯對右手，右胯對左手的交叉動律。而交叉式的扭腰擺胯，即：上左腳，左胯帶動左手同時向前頂胯出去，左手向前時左手手臂以肩關(guān)節(jié)為軸心做順時針劃前半圓， 這時左胯于右手相對，隨后，右手手臂從前向后以肩關(guān)節(jié)為軸心做逆時針劃后半圓；上右腳，右胯帶動右手同時放松向前，右手從后向前時右手手臂以肩關(guān)節(jié)為軸心做逆時針劃前半圓， 這時右胯于左手相對，隨后，左手從前向后時左手手臂以肩關(guān)節(jié)為軸心做順時針劃后半圓，就這樣交替進行，它不同于其他苗族一順邊的順拐動律。

3.前腳掌為支撐點、重心向上

前腳掌為支撐點、重心向上也是文山苗族女性舞蹈動律的另一個特點。貴州的苗族舞蹈是重心向下，全腳掌進行踩踏的上下動律，而文山苗族則是身體重心向上、兩腳前腳掌為支撐點的左右動律。在這一舞蹈動律的基礎(chǔ)上胯一直以擺裙動律擺動，兩手手臂在放松的狀態(tài)下跟隨身體在體側(cè)交替劃圓，這一基本動律自始至終地貫穿于苗族的整個舞蹈動作中。這一基本動律使得苗族女孩的步伐更加輕盈、靈活，仿佛是在山林中飛舞的蝴蝶。

文山苗族在麻文化的影響下，舞蹈表現(xiàn)的內(nèi)容及表現(xiàn)形式呈現(xiàn)出了自己的獨特風(fēng)格，一個擺裙動律，一個前腳掌為支撐點、重心向上是文山苗族女性自己特有的舞蹈動律，前者不同于貴州苗族一順邊的動律，而是交叉式的，后者又不同于貴州苗族舞蹈的重心向下，全腳掌進行踩踏的上下動律，則是身體重心向上、兩腳前腳掌為支撐點的左右動律。其次在舞蹈風(fēng)格上文山苗族女性舞蹈和貴州苗族女性舞蹈熱烈、奔放、颯爽英姿的風(fēng)格截然不同，它具有輕快、嫵媚、輕盈、婀娜多姿、柔中帶韌性的特點。

俗話說得好：一方水土養(yǎng)育一方人。不同的地域、氣候及風(fēng)土人情的不同，使得苗族各支系之間的舞蹈又都呈現(xiàn)出各自不同的風(fēng)格和特點，真正地充分體現(xiàn)了苗族文化發(fā)展的多樣化和復(fù)雜化。也正是這些多樣化形成了苗族民族文化的斑斕萬千和繁榮昌盛！

基金項目：

本文為校級科研委托基金項目《文山少數(shù)民族民間舞蹈教材開發(fā)》的支撐材料，課題編號11WSWT01。

參考文獻：

[1]馬曜.云南民族工作40年[M].昆明：云南民族出版社，1994.

[2]云南省編輯組編.云南方志民族民俗資料瑣編[M].昆明：云南民族出版社，1986.

[3]熊麗芬.云南苗族原始麻紡工藝[J].云南文物，1996，（02）.

作者簡介：

[1]向楊：云南省文山學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，副教授。