古代蒙學(xué)教材《三字經(jīng)》的影響與教學(xué)價值

張翠榮

蒙學(xué)教材《三字經(jīng)》從產(chǎn)生之后不但對我國古代教育教學(xué)產(chǎn)生了深遠影響，而且遠及海外，直到今天，其中所蘊涵的教育理念仍然對我們的教學(xué)和教材編寫具有借鑒指導(dǎo)價值。

《三字經(jīng)》教學(xué)方法教材影響《三字經(jīng)》，是一本綜合性的蒙學(xué)讀物，世傳為南宋王應(yīng)麟（1223-1296）撰。其內(nèi)容集知識傳授、道德教化和方法指導(dǎo)為一體，被看成古代教學(xué)理念的典范教材?！度纸?jīng)》產(chǎn)生之后，被歷代沿用，其中除了朝代更迭適應(yīng)時代發(fā)展略有增加之外，其主體內(nèi)容不變?！度纸?jīng)》還傳到海外并產(chǎn)生了重要的影響，如日本江戶末期至明治初年，日本《三字經(jīng)》仿制本的大量涌現(xiàn)，如《本朝三字經(jīng)》《皇朝三字經(jīng)》《日本三字經(jīng)》《皇國三字經(jīng)》《女三字經(jīng)》等。自明代開始，《三字經(jīng)》還經(jīng)過澳門等地流傳到了歐洲。迄今，已有英、法、俄、拉丁文等多種外文版本，如“裨治文的英譯本（1835年）、儒蓮的法譯本（1864年）、翟理斯的英譯本（1873年）、左托立的拉丁文譯本（1879年）、艾泰爾的英譯本（1892年）、翟理斯的第二次英譯本（1900年）”?！度纸?jīng)》中的教育理念和方法對后世的教育教學(xué)及蒙學(xué)讀物的編寫具有深遠的影響，即使對今天的啟蒙教學(xué)仍然具有重要的借鑒意義。

隨著國內(nèi)外“讀經(jīng)”活動的日趨升溫，全國各地以復(fù)興國學(xué)為宗旨的蒙學(xué)館紛紛開展起來了。2002年，北京市建立第一家國學(xué)啟蒙館安定門蒙學(xué)館，至今先后出現(xiàn)了北京的一耽學(xué)堂、厚望齋國學(xué)啟蒙館，上海的孟母堂、養(yǎng)正學(xué)堂，江蘇的菊齋私塾，南昌的博文國學(xué)啟蒙館，九江的曉波國學(xué)啟蒙館，鄭州的先鋒國學(xué)啟蒙館，等等。在這些民間國學(xué)啟蒙教育機構(gòu)中，在兒童初學(xué)階段均采用了《三字經(jīng)》一書作為閱讀材料。另外，國學(xué)啟蒙教育也開始進入了幼兒園和小學(xué)課堂，如山東東湖小學(xué)、萊西市的中小學(xué)等也在校園內(nèi)開展了國學(xué)啟蒙教育，在國學(xué)啟蒙教育的入門階段的教學(xué)中，也都采用了《三字經(jīng)》作教材，并取得了很好的教學(xué)效果。此外，河北的退休老人彭飛先生成立了文昌祠義塾免費教讀《三字經(jīng)》并產(chǎn)生了巨大的社會影響。在教授過程中，孩子們不但學(xué)到了知識，而且書中的故事對兒童產(chǎn)生了潛移默化的影響，他們的行為舉止變得更加友善更加禮貌，使家庭和人際關(guān)系更加和諧。彭飛老先生還在2003年暑期《三字經(jīng)》學(xué)習(xí)開班講話中說：“《三字經(jīng)》是最好的啟蒙教材?！薄八幕緝?nèi)容、基本思想是仁義忠孝，做人常理，重視知識，鼓勵求學(xué)。真正是正心育德的好教材?！度纸?jīng)》還是中國歷史綱目和經(jīng)典大全，兒童記住這些，對以后的學(xué)習(xí)，無論是中學(xué)大學(xué)，都大有用處。而且《三字經(jīng)》順口押韻，瑯瑯上口，非常適合兒童誦讀?！薄拔医o孩子們開《三字經(jīng)》課，是經(jīng)過深思熟慮的，真正是幫助家長們對兒童進行正確的啟蒙教育?！?/p>

國學(xué)大師南懷瑾先生就非常強調(diào)朗讀背誦，他認為人類原始的教育方法，只有一個，就是背誦?！度纸?jīng)》考慮到了兒童的這種學(xué)習(xí)心理特點的，三字一句，音韻和諧，讀起來瑯瑯上口，便于兒童記憶，文字淺顯而又押韻的語句類似于歌謠，適合兒童誦讀，容易使兒童產(chǎn)生朗讀背誦的興趣，所以成了流傳久遠的經(jīng)典。我們今天在探索識字教學(xué)的道路上，也應(yīng)當(dāng)集中力量致力于識字教材的編寫?！度纸?jīng)》中的內(nèi)容并非空洞說教，其每一個部分都是與當(dāng)時生活密切相關(guān)的，兒童讀后能夠與自己的生活實際相聯(lián)系，興趣就能夠保持。這也是我們在教材編寫過程中應(yīng)該注意的?！度纸?jīng)》的韻語教學(xué)形式，對當(dāng)今識字教學(xué)改革有很大的啟示。如遼寧省丹東市東港實驗小學(xué)姜兆臣校長經(jīng)過十幾年的實驗與探索，創(chuàng)造總結(jié)出的韻語識字教學(xué)，就是近幾年比較典型的研究成果。相關(guān)教育專家評價其是“重素質(zhì)、輕負擔(dān)、快速高效”的識字方法，“遵循了漢字、漢語的規(guī)律，遵循了兒童學(xué)習(xí)漢字、漢語的規(guī)律，體現(xiàn)了現(xiàn)代教學(xué)思想，發(fā)展了我國傳統(tǒng)的識字教學(xué)方法?！?/p>

《三字經(jīng)》在流傳使用過程中，對明清蒙學(xué)識字教材的編寫也產(chǎn)生了很大的影響，這種影響一直延續(xù)到今天。如鄭州大學(xué)郭寶華教授于2000年編寫的《字經(jīng)》就是一次大膽的嘗試，全書四字一句，句句押韻，內(nèi)容按天文、地理、歷史、文化等50個門類有序編排，通篇沒有一個重復(fù)的字。共1000句4000字，其中包括3500個常用字和經(jīng)作者精心挑選的500個不太常用的字，給兒童漢字識讀帶來了極大便利。另外，在新課標(biāo)指導(dǎo)下的三套識字教材（人教版、蘇教版、北師大版）中，人教版對古代韻語形式的借鑒是最明顯的，在識字部分就采用了讀古詩識字的方法。人教版教材還有一部分識字內(nèi)容直接采用了《三字經(jīng)》的編寫形式：三個一句，每句最后一個字押韻，內(nèi)容體現(xiàn)現(xiàn)代生活，我們稱之為新三字經(jīng)。如一年級下冊在教學(xué)“懂、貌、父、母、教、認、錯、事、改、愿、碗、筷、掃、夸”等字時，采用的文本是：“小朋友，正年少，尊長輩，懂禮貌。父母教，認真聽，做錯事，即改正。長輩錯，要提醒，態(tài)度好，心意誠。家務(wù)事，要承擔(dān)，洗碗筷，掃庭院。家愛我，我愛家，好孩子，人人夸?！边@也是借鑒《三字經(jīng)》編寫方法的經(jīng)典范例。

近年來，我校結(jié)合地方實際，根據(jù)學(xué)生需求，努力探索適合自身發(fā)展的教學(xué)改革新思路，注重學(xué)生的特長培養(yǎng)及全面和諧成長。博興縣為漢代孝子董永的故鄉(xiāng)，我們在師生中提倡和踐行“敬老、孝親、齊家、愛國”的道德理念以傳承董永“孝文化”，同時挖掘和形成有地方特色的實踐教學(xué)課程，形成具有地域特色的素質(zhì)教育培養(yǎng)模式，先后榮獲店子鎮(zhèn)級泥塑、剪紙?zhí)厣珜W(xué)校稱號、縣級德育十佳學(xué)校、市級規(guī)范化學(xué)校、市級教學(xué)示范校、博興縣基礎(chǔ)教育課程改革實驗先進單位、中國教育學(xué)會“十一五”科研規(guī)劃重點課題實驗基地、博興縣首批泥塑剪紙?zhí)厣珜W(xué)校等榮譽稱號。下一步，我校也將在借鑒傳統(tǒng)蒙學(xué)教育精華方面下功夫，采取校內(nèi)校外結(jié)合的方式將“讀經(jīng)”活動開展起來，培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的熱愛，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，為共建和諧家庭、和諧校園、和諧社會打下堅實的基礎(chǔ)。

參考文獻：

[1]熊承滌.中國古代學(xué)校教材研究.人民教育出版社，1996.199-200.

[2]彭飛.對孩子進行正確的啟蒙教育—2003年暑期《三字經(jīng)》學(xué)習(xí)班開班講話.2003-7-20.

[3]田本娜.韻語識字發(fā)展了我國傳統(tǒng)的識字教學(xué).遼寧教育，1998，（04）：24.