琴如其人

張楠

摘要：中國(guó)古典音樂自產(chǎn)生以來，創(chuàng)造出了諸多內(nèi)涵豐富、影響深遠(yuǎn)的音樂文化，古人們常用絕美的樂音來修身養(yǎng)性，所以古典音樂體現(xiàn)的不僅僅是古人對(duì)美妙之音的追求，其中還包含了古人對(duì)道德、思想、情感、文化等諸多方面執(zhí)著追求、契而不舍的深刻內(nèi)涵，這也因此使得中國(guó)古典音樂具有了朝氣蓬勃的生命力和充滿東方文化氣息的無限魅力。

關(guān)鍵詞：中國(guó) 古典音樂 文化 內(nèi)涵

在傳統(tǒng)的中國(guó)文化中，評(píng)價(jià)個(gè)人的藝術(shù)造詣高低是與其道德水準(zhǔn)密不可分的，有時(shí)人品問題甚至?xí)桉{在藝術(shù)水平之上，比如：宋朝書法素有“蘇、黃、米、蔡”四大家之說，其中的“蔡”原本是指當(dāng)時(shí)的宰相蔡京。蔡京的書法酣暢渾厚，姿態(tài)豪健，時(shí)稱“冠絕古今，鮮有儔匹”，但后世卻將他剔出書法宋四家，而以他的福建同鄉(xiāng)蔡襄取而代之。蔡襄的書法講究古意，有其獨(dú)特風(fēng)格，但成就卻無法和前三家相比，為什么也被列入了“四大家”呢？原因不言而喻，之所以被硬生生地踢出四大家，與“一代奸相”蔡京的種種卑鄙行徑和他的歁世盜名的低劣人格有著莫大的關(guān)系。

所以，中國(guó)藝術(shù)文化的基本精神，就與個(gè)人的道德修養(yǎng)和人生的境遇相關(guān)。只有將藝術(shù)造詣與道德修養(yǎng)完整的有機(jī)結(jié)合在一起，才能實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與個(gè)體的超越，進(jìn)而走向藝術(shù)與人生的巔峰。這也是人們常說的哲學(xué)層面的藝術(shù)追求，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化最深層，也最顯示創(chuàng)造力的地方，是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)一直以來追求的至真、至善、至美的無上境界。

古琴，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有重要的地位，歷來為文人階層所重視。其音色深沉，余音悠遠(yuǎn)，深具東方文化特色，被尊為“國(guó)樂之父”，最具古典音樂代表性。由此可見，古琴在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的歷史久遠(yuǎn)、內(nèi)涵豐富和影響深遠(yuǎn)。從春秋時(shí)酷愛操琴弦歌的孔子，到“高山流水”的伯牙、子期。古琴作為一個(gè)承載中國(guó)文化的載體，不知不覺中浸淫了傳統(tǒng)文化的精髓，反映了中國(guó)古代文人士大夫生活的真實(shí)寫照。

司馬相如通過彈琴，用一曲《鳳求凰》打動(dòng)了卓文君。文君聽到了司馬相如的琴聲，不由得為他的氣派、風(fēng)度和才情所吸引，產(chǎn)生了敬慕之情。司馬相如用琴聲博得卓文君的愛情，說明他的琴聲是很有魅力的。但同時(shí)司馬相如也是中國(guó)文學(xué)史上杰出的代表，是西漢時(shí)期的文學(xué)家、杰出的政治家。他被班固、劉勰稱為“辭宗”，被林文軒、王應(yīng)麟、王世貞等學(xué)者稱為“賦圣”。 魯迅的《漢文學(xué)史綱要》中把司馬相如和司馬遷二人放在一個(gè)專節(jié)里加以評(píng)述，指出：“武帝時(shí)文人，賦莫若司馬相如，文莫若司馬遷。”可見，司馬相如為后世所熱評(píng)的愛情故事背后，是一個(gè)中國(guó)杰出文人代表的身影，而他的琴聲琴技，則全面反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)精英對(duì)“古琴”這一古典音樂載體的推崇和重視。

魏晉時(shí)期，社會(huì)精英們將更多的文人情懷融入琴聲。撫琴，不僅僅只是一件抒發(fā)情懷的雅事，更進(jìn)一步成為寄載、托付文人精神的手段，這在世界音樂史上也不多見。彼時(shí)的琴聲中，除了文人的儒雅風(fēng)采之外，還隱隱包含著俠氣凜然的壯士風(fēng)骨。竹林七賢，皆能操琴，其團(tuán)隊(duì)知名度相當(dāng)于現(xiàn)代“后街男孩”組合，稱得上彼時(shí)的時(shí)尚代言，引領(lǐng)潮流之先驅(qū)。其中的嵇康“學(xué)不師授，唯好老、莊”，和光同塵，琴聲狂放，屬于“不羈風(fēng)中愛自由”的流派，這也反映了其時(shí)其人個(gè)性凌厲傲岸，曠逸不羈，追求“越名教而任自然”的人生價(jià)值取向。

“琴棋書畫”琴為第一，只因?yàn)槿颂焐鷮?duì)音樂有注意力而不自覺的向往之，是人之天性。而“琴、棋、書、畫”歷來被視為文人雅士修身養(yǎng)性的必由之徑。古琴因其清、和、淡、雅的音樂品格寄寓了文人風(fēng)凌傲骨、超凡脫俗的處世心態(tài)，而在音樂、棋術(shù)、書法、繪畫中居于首位，也說明在修身養(yǎng)性方面，音樂最有力量。而中國(guó)古典音樂將文人風(fēng)骨與天籟樂音結(jié)合起來，通過音樂抒發(fā)、寄載情懷，這使古琴在中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承和歷史發(fā)展過程中具有了豐富的內(nèi)涵和文化價(jià)值，作為影響中國(guó)數(shù)千年之久的主流文化內(nèi)容的一部分，至今仍然包含著不可抹殺的積極意義。中國(guó)古典音樂自產(chǎn)生以來，就在歷史長(zhǎng)河中留下豐富多彩的音樂文化，古人們常用絕美的樂音來修身養(yǎng)性，所以古典音樂體現(xiàn)的不僅僅是古人對(duì)美妙之音的追求，其中還包括了古人對(duì)道德、思想、情感、文化等諸多方面執(zhí)著追求而不舍的深刻內(nèi)涵，也因此使得中國(guó)古典音樂具有了朝氣蓬勃的生命力和充滿東方文化氣息的無限魅力。

渙渙大國(guó)，上下千年，星移斗轉(zhuǎn)，物是人非，驀然回首處，琴聲悠悠，古琴聲中思接千載的絕唱提醒我們，如何將道德修養(yǎng)與藝術(shù)手段完美的統(tǒng)一起來，如何用音樂和與其相關(guān)的藝術(shù)手段真實(shí)的反映時(shí)代風(fēng)貌，也許正是當(dāng)下藝術(shù)從業(yè)者們必須面對(duì)的重要課題。

參考文獻(xiàn)：

[1]王少農(nóng).竹林七賢[M].北京：作家出版社，2000.