舞蹈形象思維在舞蹈創(chuàng)作與編排中的作用

吳昊

摘要：隨著我國舞蹈事業(yè)的發(fā)展，各種優(yōu)秀的舞蹈作品紛紛問世。這些舞蹈作品之所以取得極大的成功，有一個基本原因，就是極為重視舞蹈形象思維在舞蹈創(chuàng)作與編排中的作用。

關(guān)鍵詞：形象思維 舞蹈創(chuàng)作 編排作用

一、形象思維的基本特點

（一）形象思維始終不能離開感性形象，通過對物體的形象感知來進行思維

舞蹈編創(chuàng)不是閉門造車，異想天開，為此作為舞蹈的編創(chuàng)者一定要深入生活，通過生活來積累素材，形成一種創(chuàng)作的激情和感官形象，沒有生活經(jīng)驗的積累和提煉，要形象表達舞蹈思維形象是不可能。例如：我國著名的舞蹈家楊麗萍就是通過對孔雀的深入觀察，細心研究孔雀的生活習(xí)性，最終通過打破形象常規(guī)的形象思維方式，用優(yōu)雅的舞蹈語言，向人民展示了孔雀的日常。

（二）形象思維沒有邏輯性，是依靠想象和情感等功能

藝術(shù)創(chuàng)作活動都離不開事物本身，舞蹈作品的創(chuàng)編顯然也不能例外，這就需要舞蹈的編創(chuàng)者在觀察事物本體時，要賦予其一種豐富的想象力，以便使得事物的情感被擴大到更為寬廣的思維空間。例如：張繼剛在編創(chuàng)《千手觀音》的時候，就將自己對事物的想象力展現(xiàn)得暢快淋漓。正是通過世人對神話人物觀音菩薩的描述，在加上編創(chuàng)者對觀音人物這種形象的認知和情感的投入。因此編導(dǎo)大膽的啟用了一群內(nèi)心善良的聾啞舞蹈演員來表現(xiàn)千手觀音那種祥和、寧靜、純凈的神圣形象，給人們帶來至真至純的體會。

（三）形象思維具有整體性

任何思維形象都不是孤立的、一成不變的，形象思維也是如此，具有一定的整體性。而舞蹈編創(chuàng)者正是根據(jù)形象思維具有整體性的特點，來帶動舞蹈的形象思維，進而體現(xiàn)舞蹈的的形象之美。

比如：古典舞《孔乙己》在舞蹈的編創(chuàng)上，就抓住小說《孔乙己》的精神實質(zhì)，將孔乙己迂腐、潦倒的窮書生形象貫穿舞蹈。不論是開篇、中段、或者結(jié)尾，編導(dǎo)都在不斷闡述和深化孔乙己這個考場失意，生活落魄的，卻又好吃懶做的的窮酸書生的形象，在加上巧妙的情節(jié)構(gòu)思和舞蹈編排以及演員生動靈活的表演，為觀眾帶來了一個真實可信的孔乙己的形象。

二、舞蹈形象思維在舞蹈創(chuàng)作與編排中的作用

舞蹈形象思維是以人體的動作為基本的素材，為此從這個角度來說，舞蹈中形象思維的創(chuàng)造和發(fā)展，具有一定的直觀性。

為此舞蹈編創(chuàng)者在這個舞蹈的編導(dǎo)上，必須要依靠形象思維來展現(xiàn)一些舞蹈的實質(zhì)和內(nèi)涵。例如：藏族舞蹈《翻身農(nóng)奴把歌唱》就講述了西藏農(nóng)奴在中國共產(chǎn)的黨的領(lǐng)導(dǎo)下，翻身求解放的過程。

為了更好地展現(xiàn)這個舞蹈精神內(nèi)涵，該舞的編創(chuàng)人員親身深入到藏族同胞所生活的地方，親身體驗藏族同胞的日常生活，然后將自己內(nèi)心最為真實的感受和情感體現(xiàn)在這個舞蹈之中，用舞蹈動作來充分展示著藏族同胞過去和現(xiàn)在兩重天的生活。在表現(xiàn)藏族同胞過去生活上，舞蹈主要采取了彎腰的姿態(tài)，但是當(dāng)藏族同胞揚眉吐氣以后，舞蹈的姿態(tài)也發(fā)生了相應(yīng)的變化，舞蹈演員開始直著腰進行舞蹈的動律。從彎腰到直腰，舞蹈動律的演變，形象展現(xiàn)了藏族同胞從被壓迫被剝削的地位最后過上歡天喜地幸福生活的心路歷程，為此可以看出該舞蹈的編創(chuàng)人員，在舞蹈的編創(chuàng)中始終沒有離開“形象”。

（二）形象思維在敘事性舞蹈創(chuàng)作中的作用

敘事舞蹈主要分為大型敘事舞蹈和小型敘事舞蹈，敘事舞蹈給人的表象就是其通過舞蹈肢體語言的豐富展現(xiàn)，把舞蹈的內(nèi)容、內(nèi)涵向觀眾做以陳述，為此敘事舞蹈創(chuàng)作中不需要借助于形象思維來進行舞蹈主題的升華，這種看法有點偏頗。舞蹈畢竟和電影有所不同，不能一目了然表達舞蹈的情感與內(nèi)涵，其所呈現(xiàn)的故事情節(jié)都是借助于豐富的肢體語言，但是在抒發(fā)情感的某些部分段落，只是通過肢體語言的表達，觀眾還是難以了解舞蹈主題的真正內(nèi)涵，因此舞蹈的編創(chuàng)者必須要通過一些形象思維來詳細的解析舞蹈的內(nèi)容的實質(zhì)。

如以抗震為主題的舞蹈作品《大地的呼喊》 ，其創(chuàng)作的初衷就是讓觀眾通過欣賞這個舞蹈，心靈上有所感悟，以便進一步體現(xiàn)人性在地震中偉大和光輝。為了剛好對這個舞蹈進行編創(chuàng)，該舞蹈編創(chuàng)人員大量的觀看了地震紀錄片，通過紀錄片中殘垣碎瓦，廢墟里的肢體殘骸，深刻的感悟到地震災(zāi)難給人們生活中帶來的沉痛，以及人類對于死亡的一種無奈和恐懼。

紀錄片觀看結(jié)束以后，舞蹈的編創(chuàng)人員在腦海里不斷重復(fù)和想象地震中人類的各種心理狀態(tài)，并充分地運用形象思維將自身的情感融入到地震那個慘烈的環(huán)境，進而在舞臺上展現(xiàn)人類面對地震的傷感和言表的痛苦和哀傷。

這個舞蹈通過觀看地震紀錄片，充分地激發(fā)起編創(chuàng)者內(nèi)心強大的激情涌動，進而促使其對地震中人們的生活狀態(tài)有了一個形象的了解。為此編導(dǎo)通過形象思維，將地震中人們恐懼、難過、對親人的懷念之情通過形象化的表現(xiàn)思維將其呈現(xiàn)在舞臺之上，呈現(xiàn)在觀眾的面前，使得《大地的呼喊》這部舞蹈作品更具有一種感染力和震撼力。

三、結(jié)語

關(guān)于舞蹈編創(chuàng)的方法有很多，不可否認形象思維的運用對于舞蹈內(nèi)容的豐富和升華有著不可低估的作用。

參考文獻：

[1]田甜.舞蹈創(chuàng)作中運用“原型”的必要性[J].科技創(chuàng)新導(dǎo)報，2009，（27）.

[2]蔡欣.淺談社會舞蹈創(chuàng)作的多元特征[J].魅力中國，2010，（09）.

[3]吳翔.教育學(xué)原理在高師舞蹈創(chuàng)作教育中的運用[J].江西金融職工大學(xué)學(xué)報，2010，（06）.

[4]彭佳佳.針對舞蹈創(chuàng)作的探討分析[J].改革與開放，2012，（08）.

[5]劉輝.舞蹈創(chuàng)作的創(chuàng)新思維方式及原則探析[J].價值工程，2013，（21）.