淺談新中國成立后竹笛音樂在藝術(shù)舞臺上的變化

尹小杰

摘要：竹笛是我國古老的民族管樂器之一。它有著悠久的歷史，因其音色優(yōu)美，技巧豐富，表現(xiàn)力強(qiáng)，深受大眾喜愛。新中國成立后，竹笛音樂藝術(shù)得到蓬勃發(fā)展。大量笛子樂曲以抗戰(zhàn)、勞動情景及建設(shè)新中國為題材涌現(xiàn)出來，打破了竹笛音樂幾千年來墨守成規(guī)的演奏方式。而竹笛類型和演奏技巧也得到逐漸豐富，竹笛音樂的表現(xiàn)力不僅體現(xiàn)了時(shí)代性，而且彰顯了竹笛音樂愛好者對新社會、新生活充滿著美好的憧憬。

本文通過三部分分析說明。首先，新中國成立后，竹笛音樂由過去伴奏、合奏的演奏方式到以獨(dú)奏演奏的新方式登上音樂藝術(shù)舞臺。其次，新時(shí)代下，竹笛音樂的創(chuàng)作突出了以抗戰(zhàn)精神、勞動場面、建設(shè)新社會新家園為題材新曲目。最后，新曲目的出現(xiàn)，使竹笛演奏技巧也得到了豐富和完善。

關(guān)鍵詞：竹笛音樂 獨(dú)奏 新笛子曲目 演奏技巧

一、新中國成立后，竹笛音樂以嶄新的獨(dú)奏演奏方式登上音樂藝術(shù)舞臺

竹笛是我國古老的民族管樂器之一。它有著悠久的歷史，因其音色優(yōu)美，技巧豐富，表現(xiàn)力強(qiáng)，深受大眾喜愛。據(jù)有關(guān)史料記載，像宋元時(shí)期北方的“雜劇”，南方的“南戲”、 “散曲”，和發(fā)展到近代的昆曲、曲藝、梆子和各種民族及地方戲的演奏，包括“二人臺”，竹笛都作為伴奏、合奏的演奏方式存在于民間音樂與宮廷音樂中。其古人詩詞云：“笛韻渾如丹鳳叫，板聲有若靜鞭鳴”，形象地描繪了竹笛與樂隊(duì)合作產(chǎn)生的生動演奏效果，且突出了竹笛在樂隊(duì)中的重要性。

新中國成立后，黨和人民政府倡導(dǎo)繼承和發(fā)揚(yáng)民族文化中的優(yōu)良傳統(tǒng)，重點(diǎn)發(fā)展人民的文學(xué)、藝術(shù)、戲劇、電影等文化事業(yè)。而文藝界過去受到反動勢力的壓制，只能通過迂回隱寓的方法表現(xiàn)民族、科學(xué)、大眾的文化主題。如今，這一狀況在解放后發(fā)生了根本改觀。

1953 年召開全國第一屆民間音樂舞蹈觀摩會演大會，馮子存以河北省代表的身份參加演出，他演奏的《放風(fēng)箏》《喜相逢》兩首笛子獨(dú)奏曲，以他那嘹亮的音色、動聽的旋律、豐富而純熟的演奏技巧塑造了鮮明、樸實(shí)的音樂形象，轟動了大會，轟動了北京。一時(shí)大街、小巷、工廠、學(xué)校到處都能聽到這兩首樂曲，并很快流行到全國各地。從此，笛子演奏以獨(dú)奏的演奏形式登上了音樂舞臺，完成了竹笛音樂墨守成規(guī)幾千年只作為伴奏、合奏的演奏方式存在的歷史轉(zhuǎn)變。

二、以新題材為主題的竹笛音樂曲目的出現(xiàn)

隨著竹笛熱的空前高漲，全國各地相繼涌現(xiàn)出了眾多的新一代專業(yè)竹笛手，其中佼佼者有馮子存、王鐵錘、陸春齡、趙松庭、劉森、黃尚元、孔建華等。與此同時(shí)，竹笛作為主要器樂之一納入專業(yè)教學(xué)，開始走進(jìn)專業(yè)音樂院校。而“老藝人”們從竹笛演奏家轉(zhuǎn)型為竹笛“教育家”，竹笛的教學(xué)也從師徒制的“口傳心授”逐漸演變?yōu)橐环N系統(tǒng)的專業(yè)音樂訓(xùn)練。從此，竹笛音樂傳承從散漫的民間方式演進(jìn)為一種有組織的社會化活動。而從竹笛的材質(zhì)和演奏風(fēng)格、技巧、曲目的不同，竹笛又產(chǎn)生了不同的派別：南派和北派。進(jìn)而使竹笛音樂文化藝術(shù)的發(fā)展更加清晰明朗。

新中國成立前夕，1949年7月中華全國文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會的召開，促使五四運(yùn)動以來處于分散形態(tài)的“新文藝運(yùn)動”由此進(jìn)入“新的人民的文藝”時(shí)代。毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》提出的“文藝為人民服務(wù)、首先是為工農(nóng)兵服務(wù)”的方針，作為文藝創(chuàng)作發(fā)展的總方向。此時(shí)，經(jīng)歷抗戰(zhàn)的殘酷，反動勢力的欺壓，愛國文藝者以抗戰(zhàn)、勞動建設(shè)等積極向上的音樂題材改編、創(chuàng)作出了控訴舊社會、歌頌新社會的眾多竹笛獨(dú)奏曲目。像馮子存把民間流行的樂曲，如：《小寡婦上墳》《人人樂》《十番》改編成笛子獨(dú)奏曲《農(nóng)民翻身》；劉管樂目睹了戰(zhàn)爭的殘酷，更被志愿軍指戰(zhàn)員浴血奮戰(zhàn)、保家衛(wèi)國的大無畏精神所感動。他連夜創(chuàng)作了象征世界和平的笛子獨(dú)奏曲《和平鴿》，把象征和平幸福的祥瑞之鳥表現(xiàn)得淋漓盡致。而后，以民間流傳樂曲和地方戲曲為基礎(chǔ)的竹笛獨(dú)奏曲的整理和創(chuàng)作進(jìn)入繁榮時(shí)期?！睹坊ㄈ贰段灏鹱印贰豆锰K行》等一大批大家耳熟能詳?shù)牡炎营?dú)奏曲就產(chǎn)生在這一階段。

上世紀(jì)60、70年代，以簡廣易的《牧民新歌》、魏顯忠的《揚(yáng)鞭催馬運(yùn)糧忙》為標(biāo)志，竹笛音樂明顯脫離地方戲曲音樂影響開始形成獨(dú)立的音樂藝術(shù)風(fēng)格。這一階段，簡廣易的《流浪者之歌》《波爾卡》等作品，對竹笛在“純音樂”意義上的音域、調(diào)性、半音等進(jìn)行了卓有成效的探索。

三、竹笛類型和竹笛音樂演奏技巧有了進(jìn)一步的發(fā)展和完善

20世紀(jì)80年代以來，制笛者先后研發(fā)制作了低音笛、倍低音大笛、排笛等，李鎮(zhèn)創(chuàng)制了雙膜低音大笛（非竹材），而這些新笛型的研制不僅標(biāo)志著竹笛制作形式的提升，更主要的是標(biāo)志著竹笛作為樂器的音域得到了整體意義上的拓展，音樂的表現(xiàn)力更加豐富。

在竹笛演奏家和教育家的潛心研究嘗試下，竹笛音樂在傳統(tǒng)演奏技巧手法上，出現(xiàn)了新的演奏技巧。像竹笛的氣息運(yùn)用方面，為了突出音樂的表現(xiàn)力和音樂主題，趙松庭創(chuàng)使了循環(huán)換氣這一技巧；在此基礎(chǔ)上，李增光創(chuàng)使了雙吐循環(huán)換氣技巧，李增光演奏的《無窮動》無疑成為竹笛音樂界用雙吐循環(huán)換氣技巧的典范。在指法與音孔控制技巧方面，出現(xiàn)了指柔音和掌揉音，使得竹管樂器可以演奏出弦樂的揉弦效果。例如最具代表性的曲目作品馬迪的《秦川抒懷》、詹永明的《藍(lán)花花》等。相比之下，學(xué)院派竹笛音樂演奏家們在創(chuàng)作和演奏上具有西方音樂風(fēng)格的笛子協(xié)奏曲，像張維良的《天幻簫音》系列，楊春林和詹永明的《長恨綿綿》等。

綜上所述，竹笛音樂的發(fā)展對新中國成立后新文化藝術(shù)建設(shè)具有推動作用。就是在新文化藝術(shù)運(yùn)動的作用下，全國各地不僅出現(xiàn)了眾多的笛子演奏家、教育家對傳統(tǒng)竹笛藝術(shù)進(jìn)行了開拓性的革新，將竹笛音樂藝術(shù)的發(fā)展推向了高峰，成為獨(dú)具魅力的獨(dú)奏樂器，還把竹笛音樂作品的音樂元素和音樂話語推向新的里程碑。