大學(xué)生恥感教育的作用

張榮　雎密太

[摘 要]恥感是中國傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容，在中國幾千年的歷史長河中，經(jīng)過時(shí)間的積累與沉淀，恥感不僅是我們的做人準(zhǔn)則，而且也是德育教育的核心環(huán)節(jié)。恥感教育作為高校思想政治教育的一個(gè)重要組成部分，對大學(xué)生的個(gè)人品德修養(yǎng)、高校的校園和諧氛圍、社會的道德文明建設(shè)都起著至關(guān)重要的作用，這對高校開展恥感教育活動具有重要的意義。

[關(guān)鍵詞]個(gè)人品德修養(yǎng) 校園和諧氛圍 社會道德建設(shè)

[中圖分類號] G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-3437（2015）03-0085-03

21世紀(jì)是一個(gè)信息化的時(shí)代，也是一個(gè)千變?nèi)f化的數(shù)字化時(shí)代。在這樣一種新的形勢下，我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展達(dá)到了前所未有的高度，社會的快速發(fā)展也見證了這一時(shí)代的偉大變革。在這樣一個(gè)物欲橫流的時(shí)代，人們對于速度的追求高過了所有的一切。大學(xué)生這個(gè)特殊的社會群體在這樣一個(gè)瞬息萬變的時(shí)代也常常會誤入“歧途”，丟掉了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們可以將“做人的準(zhǔn)則”中的“準(zhǔn)則”理解為社會道德準(zhǔn)則，一個(gè)人倘若做了一件不道德、不光彩的事情，那就是沒有羞恥之心，即恥感。一個(gè)國家有了恥感，才能塑造強(qiáng)大的國家形象；一個(gè)社會有了恥感，才能凈化和諧的社會氛圍；一個(gè)人有了恥感，才能養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。對大學(xué)生而言，適度的恥感對其心理健康發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。

一、有益于提高個(gè)人品德修養(yǎng)

當(dāng)個(gè)體在對他人產(chǎn)生危害行為或者做出違背社會道德準(zhǔn)則的選擇時(shí)，所產(chǎn)生的內(nèi)心反省，對個(gè)體而言是一種帶有負(fù)性體驗(yàn)的情感反應(yīng)，而這種情感體驗(yàn)正是個(gè)人思想品德養(yǎng)成中不可缺少的一部分，對個(gè)人品德修養(yǎng)的養(yǎng)成起著重要的作用。大學(xué)生作為21世紀(jì)新一代的接班人和繼承者，其個(gè)人的品德修養(yǎng)不僅關(guān)系著大學(xué)生今后的發(fā)展前途，同時(shí)也關(guān)系著社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展進(jìn)程。

（一）提高自我評價(jià)，完善認(rèn)知能力

知榮辱是個(gè)人品德修養(yǎng)中的一個(gè)重要組成部分，然而當(dāng)前有很多大學(xué)生對知榮辱、懂是非、明善惡的認(rèn)識卻產(chǎn)生了嚴(yán)重的偏差，從其心理認(rèn)知方面來分析，可以知道，大學(xué)生對于自我的評價(jià)呈現(xiàn)出了不良的態(tài)勢。

自我評價(jià)是指個(gè)體對其思想、行為或愿望的一種判斷與評價(jià)，任何一種情感的體驗(yàn)都是自我評價(jià)的結(jié)果。對自我的正確評價(jià)取決于對自我的正確認(rèn)知，對行為的正確評價(jià)取決于對行為的正確認(rèn)知。對大學(xué)生進(jìn)行恥感教育，可以讓大學(xué)生正確地認(rèn)知榮辱、美丑、善惡，從而能夠更好地約束自己的行為。在面對一些不道德、不光彩的事情時(shí)，能夠做出正確的判斷；對個(gè)人的一些不良行為習(xí)慣，能夠正確認(rèn)清并加以改正。

（二）強(qiáng)化自我體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)情緒管理

任何一種情緒體驗(yàn)都會以一種對應(yīng)的行為方式反映出來，比如，高興的時(shí)候，我們會放聲大笑；悲傷的時(shí)候，我們會失聲痛哭。恥感作為一種痛苦的情緒體驗(yàn)，其與情感之間也有一定的關(guān)聯(lián)。大學(xué)生群體恥感意識淡化的問題，除了在認(rèn)知方面存在問題之外，在情緒、情感的自我體驗(yàn)方面也是相對薄弱的。

自我體驗(yàn)是伴隨著自我認(rèn)識而產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)，是自我意識在情感上的體驗(yàn)。從心理學(xué)的角度來分析，可以看出任何一種行為都是受情感情緒的影響而產(chǎn)生的。情感影響人們的認(rèn)識，從而在其行為上體現(xiàn)出來。情緒情感與認(rèn)知方向一致，那么其行為方向也一致，反之，則不一致。

在大學(xué)校園的日常生活和學(xué)習(xí)中，我們常見到的例如考試作弊、上課遲到早退都是由于學(xué)生思想與認(rèn)知發(fā)生偏差所導(dǎo)致的。在對大學(xué)生進(jìn)行恥感教育的過程中，要加大大學(xué)生在情感方面對恥感重要性的認(rèn)可度，進(jìn)而使學(xué)生的認(rèn)知與情感一致，約束行為，提高個(gè)人品德修養(yǎng)。

（三）優(yōu)化自我控制，體現(xiàn)意志品質(zhì)

自我控制是一個(gè)人對自己行為與心理的主動的掌握，是人所特有的一種特殊的活動，自我控制水平的高低與一個(gè)人的個(gè)性品質(zhì)有著密切的聯(lián)系。一個(gè)人的意志品質(zhì)強(qiáng)弱，可以直接從他的行為習(xí)慣持久與否中體現(xiàn)出來，意志品質(zhì)強(qiáng)的人，在其行為習(xí)慣的表現(xiàn)方面會體現(xiàn)出強(qiáng)勁的持久性。對大學(xué)生進(jìn)行恥感教育，培養(yǎng)恥感意識，既要個(gè)人對榮恥、美丑、善惡等方面有正確的認(rèn)知，又要從個(gè)人的情緒情感方面入手，使其加深對情感認(rèn)知的理解，此外還培養(yǎng)大學(xué)生的意志品質(zhì)，意志品質(zhì)的強(qiáng)弱直接影響到良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成和良好個(gè)人品德修養(yǎng)的形成。

對大學(xué)生進(jìn)行恥感教育，培養(yǎng)大學(xué)生的個(gè)人品德修養(yǎng)，知、情、意三者的提升也從另一方面促進(jìn)個(gè)人品德修養(yǎng)的形成。對大學(xué)生進(jìn)行恥感教育，可以使大學(xué)生明白什么是可恥的，什么情緒是應(yīng)該與認(rèn)知相一致的，什么是需要堅(jiān)持的，這對提升大學(xué)生的個(gè)人品德修養(yǎng)起到一定的作用。

因此，培養(yǎng)大學(xué)生的恥感意識是高校德育教育中不可缺少的一部分。對大學(xué)生進(jìn)行恥感教育，可以使大學(xué)生樹立正確的榮辱觀，將恥感教育與大學(xué)生的品德修養(yǎng)相融合，使大學(xué)生在行為上能夠趨榮避辱，思想上能夠明辨是非，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，提高自身的品德修養(yǎng)。

二、有助于形成校園和諧氛圍

大學(xué)生在步入社會之前，大學(xué)校園是其最后一處寶貴的學(xué)習(xí)之地。在高校德育教育中處于核心位置的恥感教育，在這一環(huán)節(jié)中起著重要的連接作用，肩負(fù)著培養(yǎng)和磨煉大學(xué)生自律能力的重要使命。然而，就目前高校德育教育的形勢而言，由于教師們對恥感教育的忽視，使得對大學(xué)生的德育教育并沒有起到良好的教育效果，其實(shí)效性不容樂觀。

（一）增強(qiáng)從眾心理，避免偏離恐懼

從眾心理是指個(gè)人在受到來自外界群體的影響下，在認(rèn)知、判斷、信念與行為等方面自愿地與大多數(shù)人的行為方式保持一致的現(xiàn)象。然而，有實(shí)驗(yàn)表明只有少部分人在面對群體壓力時(shí)能夠保持獨(dú)立性，沒有出現(xiàn)從眾心理，所以從眾心理是大部分個(gè)體普遍有的心理現(xiàn)象。

“人”是過群體生活的，人的社會屬性是人的又一本質(zhì)特征。因此，適應(yīng)社會的能力應(yīng)該是人的又一個(gè)重要的基本素質(zhì)。大學(xué)校園作為大學(xué)生步入社會前的一個(gè)人際交往鍛煉、行為習(xí)慣形成的場所，個(gè)體之間相互維持一致性的傾向往往會使他人產(chǎn)生偏離的恐懼感。

在對大學(xué)生進(jìn)行恥感教育的過程中，由于個(gè)人的思想品德修養(yǎng)程度不同，自然會出現(xiàn)不同層次的教育效果，為了避免因偏離群體而產(chǎn)生的恐懼心理，學(xué)生之間必然會形成一種相互學(xué)習(xí)、相互影響的氛圍，在這樣一種良好的相互學(xué)習(xí)的氛圍下，不僅可以促進(jìn)大學(xué)校園和諧氛圍的形成，同時(shí)也可以將恥感教育落到實(shí)處，真正地起到應(yīng)有的作用。

（二）形成結(jié)伴效應(yīng)，優(yōu)化教育效果

結(jié)伴效應(yīng)是在結(jié)伴活動中，個(gè)體感覺到群體比較的壓力時(shí)，為提高活動效率而表現(xiàn)出來的一種社會促進(jìn)效應(yīng)。在美國心理學(xué)家扎榮克提出“優(yōu)勢反應(yīng)強(qiáng)化”說之后，許多的專家學(xué)者對這一假說進(jìn)行了進(jìn)一步的研究，進(jìn)而表明，“在結(jié)伴活動中，每個(gè)人都試圖讓自己干得快一些、好一些，實(shí)際上這是一種隱含的競爭動機(jī)。因此，他人在場會喚起個(gè)體對他人評價(jià)的認(rèn)知，從而影響社會促進(jìn)。”[1]

人的社會屬性決定了人是群體生活的高級動物，美國的心理學(xué)家特里普利特通過青少年騎自行車的三種情景進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，研究發(fā)現(xiàn)，在競賽時(shí)青少年騎車的速度大幅度提高。由此我們可以看出，個(gè)體可通過競爭動機(jī)和他人對其評價(jià)來提高工作效率或活動效率。

在對大學(xué)生進(jìn)行恥感教育的過程中，學(xué)生群體之間相互監(jiān)督、相互指正，進(jìn)而形成結(jié)伴效應(yīng)，最大化地實(shí)現(xiàn)恥感教育的效果。教育效果的最大化體現(xiàn)，不僅是將恥感意識融入生活中、思想中，而是要通過恥感教育的實(shí)施，恥感意識的嵌入，使大學(xué)生在日常的行為習(xí)慣中將教育落到實(shí)處，使恥感教育起到良好的教育效果。

（三）促進(jìn)群體凝聚，創(chuàng)造和諧氛圍

在對大學(xué)生進(jìn)行恥感教育的過程中，學(xué)生群體中形成一種內(nèi)在的凝聚力，學(xué)生之間相互影響、相互監(jiān)督、相互指正，使恥感教育慢慢地融匯在每一個(gè)學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活中。社會是由一個(gè)又一個(gè)的家庭組成，而學(xué)校是由一個(gè)又一個(gè)學(xué)院組成，學(xué)生們的行為習(xí)慣是否良好，直接影響到其所屬學(xué)院的學(xué)習(xí)風(fēng)氣是否良好，每個(gè)學(xué)院的學(xué)院風(fēng)氣匯聚在一起就形成了學(xué)校的風(fēng)氣。

和諧校園氛圍的形成與大學(xué)生的群體凝聚力密切相關(guān)。在一個(gè)群體中，如果全體成員的群體凝聚力的意識很強(qiáng)，那么每一個(gè)成員都有對群體做出貢獻(xiàn)和履行義務(wù)的自我要求。

對大學(xué)生進(jìn)行恥感教育，利用學(xué)生與學(xué)生之間相互交流的特點(diǎn)，使恥感意識從慢慢被大家接受到逐漸成為學(xué)生行為習(xí)慣的一種內(nèi)在品質(zhì)，在嚴(yán)于律己的同時(shí)，使這樣的一種良好的個(gè)人品質(zhì)逐漸成為學(xué)校的主旋律，進(jìn)而形成良好、和諧的校園氛圍。

因此，學(xué)校應(yīng)該針對高校德育教育中恥感“缺席”這一現(xiàn)象，開展一系列的恥感教育活動，如舉行專題講座、組織社團(tuán)活動，這樣不僅能夠?qū)Υ髮W(xué)生個(gè)體進(jìn)行相關(guān)的恥感教育活動，同時(shí)，也可以通過學(xué)生與學(xué)生之間的互動交流，使學(xué)生相互影響與監(jiān)督，使恥感教育的效果得到最大化的實(shí)現(xiàn)，讓越來越多明辱知恥的人們自覺地向善。在這樣的一種校園環(huán)境下，和諧的校園氛圍也就自然而然地形成了。

三、有利于推動社會道德建設(shè)

改革開放以來，隨著社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的不斷發(fā)展，我國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力得到了迅猛的提升，人們的價(jià)值觀念也發(fā)生了很大的變化，逐漸走上了價(jià)值取向多元化的道路。新舊觀念的輪回交替，致使過去的舊觀念被人們所遺忘，而新觀念的蓬勃發(fā)展在受到西方文化浪潮沖擊的同時(shí)也發(fā)生了強(qiáng)烈的變化，在這樣的一種情況下，道德領(lǐng)域也出現(xiàn)了大量的問題。曾經(jīng)影響、塑造了中國人民千百年來的恥感文化也逐漸地淡出了人們的腦海，至此，恥感淪為了當(dāng)今社會道德文明建設(shè)中存在的一個(gè)明顯而又突出的現(xiàn)實(shí)問題。

（一）統(tǒng)一群體認(rèn)知，形成良好風(fēng)氣

社會是由個(gè)人組成的，社會風(fēng)氣是個(gè)人行為習(xí)慣與思維定式的集合。由于每個(gè)人對待問題的態(tài)度不同，因此就會產(chǎn)生不同的看法，這些不同的看法結(jié)合在一起，必然會在認(rèn)識與判斷上逐漸產(chǎn)生一致的意見。踐行“八榮八恥”的主要內(nèi)容，首先應(yīng)該做到的就是要明辨榮恥，統(tǒng)一群體認(rèn)知。

恥感教育的貫徹實(shí)施，使人們認(rèn)識到什么是榮恥、善惡、美丑，對“八榮八恥”的理解也有了更深入的認(rèn)知?！鞍藰s八恥”就像一把道德標(biāo)尺，它給人們提供了認(rèn)知與評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，人們用它來約束與對照自己的行為。在這一道德標(biāo)尺的衡量下，即便有個(gè)別人持不同的意見與看法，也最終會由于群體的壓力而與社會準(zhǔn)則保持一致，最終形成共同的認(rèn)識意向。

人的社會屬性決定了人不能離開社會而存在，脫離了社會的人，是不存在的；而脫離人的社會亦不會存在。良好的社會風(fēng)氣是由每一個(gè)社會成員的行為習(xí)慣所匯集在一起形成的，個(gè)人行為習(xí)慣的養(yǎng)成也影響著社會風(fēng)氣的形成。強(qiáng)化恥感意識，使人們在思想上達(dá)成一致，最終形成良好的社會風(fēng)氣。

（二）維系群體情感，完成情感認(rèn)同

任何一種態(tài)度的轉(zhuǎn)變，都要經(jīng)過三個(gè)階段。首先是認(rèn)知的依從，其次是情感的認(rèn)同，最后是行為的內(nèi)化。處于中間，起著連接作用的情感認(rèn)同，在態(tài)度轉(zhuǎn)變中有明顯的作用。人們恥感意識淡化，在對其進(jìn)行恥感教育的過程中，情感上的認(rèn)同對恥感教育的效果也有著很大的作用。

一種價(jià)值觀要想成為社會的主要價(jià)值取向，除了要使社會成員對其有明確的認(rèn)知之外，還要強(qiáng)化其情緒情感方面的認(rèn)可度。認(rèn)同是指一個(gè)人自愿地接受他人的觀點(diǎn)與信息，使自己與他人保持一致。強(qiáng)化恥感意識是通過教育的方式，將恥感觀念潛移默化地融入人們的思想觀念中，在進(jìn)行恥感教育的過程中，人們之間的相互感染，使社會成員中的每一個(gè)個(gè)體在受到恥感教育時(shí)，主動地向這樣的一種價(jià)值取向靠攏。當(dāng)一種觀念根植于人們的思想觀念中時(shí)，成員的情感也因此而緊密地聯(lián)系在一起。

要踐行“八榮八恥”的主要內(nèi)容，就要從情感上認(rèn)同這樣的一種價(jià)值觀念，通過對社會群體進(jìn)行恥感教育，將社會主義榮辱觀成為指導(dǎo)與約束社會群體的行為準(zhǔn)則，使社會成員之間形成強(qiáng)大的情感共鳴，最終實(shí)現(xiàn)情感認(rèn)同。

（三）整合群體行為，推動道德建設(shè)

人生活在社會上，就要維系和發(fā)展自己的生命，就需要一定的客觀條件加以維持，缺少了這些客觀條件，人就不能生存，也就不能延續(xù)和發(fā)展，就會產(chǎn)生內(nèi)部的不平衡性。因此，對這些客觀條件所產(chǎn)生的欲望和要求往往就成為人們的需要。人的需要產(chǎn)生之后總是希望得到滿足，要滿足人的種種需要，就要產(chǎn)生某種行為、活動，因此便產(chǎn)生了動機(jī)。不同的需要會產(chǎn)生不同的動機(jī)，不同的動機(jī)會產(chǎn)生不同的行為，動機(jī)的好壞影響行為的好壞。為此，加強(qiáng)恥感教育就是為了使社會成員的不同動機(jī)受道德的約束，進(jìn)而使每個(gè)人的行為保持內(nèi)在一致。

動機(jī)的不同往往會影響行為的產(chǎn)生，好的動機(jī)會產(chǎn)生好的行為，不良的動機(jī)會產(chǎn)生不良的行為，而動機(jī)的不同，除了需要的驅(qū)使之外，還要受到其價(jià)值觀不同的影響。加強(qiáng)恥感教育，強(qiáng)化恥感意識，其目的就是為了改變在扭曲的價(jià)值觀影響下所產(chǎn)生的不良動機(jī)，進(jìn)而使人們的行為趨于一致，盡可能地保持行為的內(nèi)在協(xié)調(diào)一致。

恥感教育除了約束社會成員的認(rèn)知和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)之外，還通過約束群體的行為，進(jìn)而使他們表現(xiàn)出一定的群體特點(diǎn)。在加大力度建設(shè)物質(zhì)文明的同時(shí)，還要大力建設(shè)精神文明，推動社會主義道德建設(shè)。通過恥感教育，使社會成員明白什么是可恥的，什么是光榮的，使其在思想上明確“八榮八恥”的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，在工作中積極汲取“八榮八恥”的思想精髓，在生活中自覺履行“八榮八恥”的主要內(nèi)容，從根本上嚴(yán)格要求與約束自己的行為，為推動社會主義道德建設(shè)做出一定的貢獻(xiàn)。

社會風(fēng)氣是社會文明建設(shè)的重要標(biāo)志，是社會價(jià)值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。樹立良好的社會風(fēng)氣是廣大人民群眾的強(qiáng)烈愿望，同樣也是經(jīng)濟(jì)社會順利發(fā)展的必然要求。培養(yǎng)社會成員的恥感意識，在準(zhǔn)確把握“八榮八恥”重要內(nèi)容的基礎(chǔ)上，對推動社會道德建設(shè)也起到了重要的作用。通過對社會群體進(jìn)行恥感教育，使他們能夠正確對待社會中所存在的榮、恥問題，不被各種道德失范問題所左右?？偟膩碚f，恥感教育對于加強(qiáng)道德建設(shè)、維護(hù)社會穩(wěn)定、實(shí)現(xiàn)和諧統(tǒng)一起著重要的積極作用。

[ 注 釋 ]

[1] 中國心理衛(wèi)生協(xié)會，中國就業(yè)培訓(xùn)技術(shù)指導(dǎo)中心.心理咨詢師（基礎(chǔ)知識）[M].北京：民族出版社，2012：172.

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