旗袍裝飾和配飾的審美文化意味

摘要 旗袍作為特色民族服裝具有深厚的文化意蘊、審美思想和審美特征。是東方藝術(shù)特色的呈現(xiàn)，是中國服裝史上一顆璀璨的明珠，也是特定歷史時期精神文明和物質(zhì)文明的綜合體現(xiàn)。旗袍裝飾手法和細節(jié)描繪無一不透露著中華民族的文化意味，同時揮灑著歷久彌新意境、風(fēng)雅，展現(xiàn)著人體流動的曲線。旗袍的裝飾和配飾在藝術(shù)內(nèi)涵和形式語言中將旗袍推向了完美，推向了個性化。

關(guān)鍵詞：旗袍 審美 旗袍的裝飾 旗袍的配飾 文化 意蘊

旗袍由清朝滿族旗人的袍服演變而來。旗袍作為特色民族服裝具有深厚的文化意蘊、審美思想和審美特征。是東方藝術(shù)特色的呈現(xiàn)，是中國服裝史上一顆璀璨的明珠，也是特定歷史時期精神文明和物質(zhì)文明的綜合體現(xiàn)。它由民族走向階級，由階級走向國家，由國家走向世界。旗袍無論從設(shè)計、制作、形式、思想、裝飾、配飾和象征意義等角度上看，都是過去與未來、歷史與文化、生活與藝術(shù)完美的結(jié)合體，承載著人類的文明。

旗袍的裝飾修飾裝點著人體、彰顯著身份、透露著氣質(zhì)、傳遞著品位。旗袍的配飾須與著裝協(xié)調(diào)，才會具有強烈的整體感。并能將人物的個性、氣質(zhì)和精神風(fēng)貌表達完好。主題突出、層次分明、統(tǒng)一中求變化的旗袍著裝還需要在情調(diào)與心理感受上做到統(tǒng)一。《花樣年華》里一襲襲搭配得當(dāng)，意、境、飾、情、物等渾然一體的華美旗袍，賺足了眼球。旗袍裝飾手法和細節(jié)的描繪無一不透露著中華民族的文化意味，同時揮灑著歷久彌新意境、風(fēng)雅，展現(xiàn)著人體流動的曲線。旗袍的裝飾、配飾就像音樂中的裝飾音，他們雖不能形成獨立的旋律，卻能使旗袍形象整體和諧，并且充實豐富，從而讓旋律更加優(yōu)美。

旗袍在裝飾上蘊含了深厚的文化含義。中國傳統(tǒng)旗袍講求中和，主張自尊，克制個人情感，主張內(nèi)斂，心里定向?qū)賰?nèi)省型。儒道互補的傳統(tǒng)文化心里結(jié)構(gòu)注定了中國傳統(tǒng)旗袍重平面裝飾，輕人體造型曲線。繁縟華麗的色彩和美央美倫的面料與工藝，無一不是當(dāng)作一種獨立的工藝品來欣賞。它的色彩、圖案、造型等都是精神至上，具有濃烈的象征意義。中國古代的政治、哲學(xué)、倫理、風(fēng)俗等文化精神從這里得以體現(xiàn)。在中國不同的圖案紋樣有著豐富的內(nèi)涵意義。例如，清朝補服上的補子，以禽、獸為標識，作為身份和官位的象征。文官一品至九品動物圖案分別是仙鶴、錦雞、孔雀、云雁、白鷴、鷺鷥……武官分別是獅子、虎豹……各品官員不得混淆。慈禧太后的盛裝滿身的壽字紋樣，寓意著富貴長壽。這些不同寓意的圖案紋飾在清朝以后被廣泛運用到旗袍上，成為最具有民族特色的動感服飾語言。

旗袍的門襟是旗袍這一特色服裝的重要組成部分。從設(shè)計審美角度上看，它將頸胸分割開來，強調(diào)胸部位置，是一條重要的審美分割線。猶如一條流動的線，將領(lǐng)、扣、袢相互連接，相互映襯，形成統(tǒng)一的靈動之美、和諧之美、典雅之美。旗袍的門襟分右明襟、右隱襟和雙襟。源于清朝的右襟多為線條委婉的曲襟。20世紀一二十年代線條逐漸變得硬朗。30年代的旗袍門襟，既有不同弧度的曲襟，又有方襟，走向多樣化。在這個時代由于西方金屬子母暗扣和拉鏈的引進，右隱襟的旗袍廣為流行，雖沒有滾邊和其他任何裝飾，但有功能性和隱喻之美。雙襟的設(shè)計盛行于四五十年代，給人以沉穩(wěn)端莊的視覺效果。雙門襟又分為方形八字襟、圓形八字襟和一字襟。其中，多為開右門襟，左門襟閉合，起裝飾效果。

旗袍的開衩上升為藝術(shù)的高度，簡潔的衩把誘惑的美做到了極致。對于這若隱若現(xiàn)“一條縫”的詮釋，是西方“張揚、暴露、直言”的性感所無法比擬的。它具有隱約流動的曲線之美，是含蓄、朦朧、婉約、內(nèi)斂的性感之美。這條縫讓人浮想聯(lián)翩，掩映著天性的誘惑。勾起人無盡的遐想、好奇心、想象力。這是最高境界的藝術(shù)之美。若說一個女人由頭、勁、胸、腰、臀、腿、足連接并組成優(yōu)美的曲線，那么旗袍的開衩展現(xiàn)了臀腿之間最美的看點。若說把這看點比喻成一杯美酒，它便是一杯芳醉醉人的美酒，它是東西方文化交融的精華。今天，隨著社會標準的改變，審美需求的變化，旗袍開衩的位置，已不再受限，被設(shè)計師廣泛運用在各種服裝上，時尚設(shè)計元素走向多元化。

旗袍的飾物可稱為“最”，集滾、嵌、鑲、繡、編、綴、花邊裝飾于一體的中國傳統(tǒng)工藝，賦予了旗袍豐富的藝術(shù)設(shè)計語言。以刺繡表現(xiàn)華麗，以盤扣表現(xiàn)趣味，以鑲滾表現(xiàn)精細，以織紋表現(xiàn)富有……

旗袍盤花扣的編制和鑲滾邊的制做，已發(fā)展成為功用和審美相結(jié)合的產(chǎn)物，其工藝的獨到之處，是其他民族服裝及其傳統(tǒng)服裝中未曾有的。被譽為今日旗袍主要設(shè)計元素之一的盤花扣，以前只為連接衣襟所用，又稱之為“盤花”。盤花扣是其中的一種，從原始新時代就有了。它凝聚著勞動人民的智慧。盤花扣以取材于原生態(tài)的大自然，運用民間手工藝編結(jié)，傳承著中華民族的精神。盤花扣具有編結(jié)方法簡單、種類繁多、技法獨特、寓意深遠等特點。例如，石榴扣”代表多子多孫；福、喜、祿、壽等表示祝福、吉祥、期盼之意；另外，還有一種叫直扣的扣，其尾部造型呈直線型，與盤花扣不同。所有的“盤花”都由“扣”和“襻”兩部分相連，都具有典型的民族特色。

千百年以來，刺繡是重要的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)之一，它之所以能在特定環(huán)境中長期存在和發(fā)展，是因為具有隱意之美，它是傳統(tǒng)、科學(xué)、民俗、社會、精神、文化的藝術(shù)產(chǎn)物。清代，是古代織繡工藝水平最高，品種最豐富的一個時期。婦女穿的滿族式旗袍，多有繡織花邊或滿地刺繡，總面積甚至達到了70%。刺繡花紋多為花卉、鳥鵲、芳草、鶴鹿、龍鳳、福、壽、祿等吉祥物。宮廷帝后、王宮、貴族袍服上的刺繡等級顯赫、華麗富貴，故而宮廷服飾最能體現(xiàn)中國織繡的精湛技藝和藝術(shù)成就。清末，刺繡的紋飾主要用于龍袍、蟒袍和補服。民國時期繡在隱襟上的刺繡強調(diào)隱襟的線條和整體美的效果。近20年，傳統(tǒng)刺繡又一次喚起了對往昔美好生活的眷戀，懷古念舊的情緒以及對復(fù)歸人文精神的渴望。圖案刺繡在旗袍裝飾中是重要的設(shè)計元素之一，它具有直觀性、可辨認性，最能體現(xiàn)旗袍的設(shè)計風(fēng)格?，F(xiàn)代設(shè)計師通常提取少量傳統(tǒng)圖案元素，進行夸張、省略變化，借鑒裝飾在領(lǐng)、袖、襟、擺、胸、背等位置，以滿足現(xiàn)代審美需要。刺繡有平繡、盤繡、補繡、挑繡、辮繡等多種繡法。因位置不同又分為：單側(cè)繡、斜式呼應(yīng)繡、不對稱紋樣繡、平衡對稱繡等，各顯其特有的魅力。在色彩搭配上，黑色旗袍繡金色圖案，給人以高雅端莊的氣質(zhì)；在白色的旗袍上繡粉色、藍色的花鳥，給人以靜謐中透著婉約、輕靈的感覺。刺繡賦予人生動的個性，細膩的情感。通過它精湛的工藝傳遞著中國女性的溫婉、善良、多情及靈巧。

另外，用鑲、滾、嵌、編等來裝飾旗袍。早在滿清時期，鑲、滾已是旗袍的一大特色，領(lǐng)口、袖口、襟側(cè)等處處鑲邊，并以多鑲為美，人們常把這種鑲滾叫“大鑲大滾”或“寬鑲密滾”，其中鑲有十八道花邊的旗袍是最為講究的，被稱為“十八鑲”。1931年，交際舞大盛行，上海的旗袍流行在旗袍上加花邊，鑲嵌亮瑩瑩的綴邊，掀起了一場“旗袍花邊運動”。同時，領(lǐng)上綴花、肩上嵌花、前襟補花也應(yīng)運而生，身穿結(jié)構(gòu)簡單，剪裁方便的綴花旗袍，配紅色高跟鞋和頭燙大花的發(fā)型，成為新潮流。這些裝飾手段，令作品增輝無限，顯示出女性秀美的身姿和高雅華貴的氣質(zhì)。

隨著高科技和新工藝的誕生，政治、經(jīng)濟、文化國際化的快速交融，旗袍的印、染、繡、繪、鏤、綴、拼、添等裝飾手法變得豐富起來。法國的蕾絲、意大利的羊毛、印度和中國的真絲、滿街琳瑯滿目的釘珠串片、新服裝面料的再造、波普藝術(shù)的回歸、手工藝創(chuàng)作染繪等。再結(jié)合傳統(tǒng)元素，令旗袍在諷刺與幽默、時尚與高端、和諧與沖突的時代韻味中輾轉(zhuǎn)。往昔的旗袍含蓄中添了一分氣宇軒昂，溫雅中存了幾分驕傲矜持，傳統(tǒng)中多了幾分時尚氣息。

旗袍的深層文化內(nèi)涵決定并限制了它的普及化、大眾化。它對穿著者的要求也十分苛刻，不僅對身材、內(nèi)涵及氣質(zhì)提出一定要求，而且對舉止、步態(tài)以及對環(huán)境、背景、氣氛要求也特別講究。旗袍的其他配飾也起著舉足輕重的作用。配飾包括發(fā)式、面妝、項鏈、耳墜、胸花、手鐲、包包、坎肩、披風(fēng)、大衣、鞋、襪等，需同旗袍整體協(xié)調(diào)搭配，方能將旗袍的韻味發(fā)揮到極致。

滿族婦女除了穿著袍服外，與其相搭配的發(fā)飾和鞋子也各具特質(zhì)。在清代中葉，形成了一種叫做“架子頭”的發(fā)式。孝欽皇皇后（慈禧）又創(chuàng)作出一種新髻，便是我們后來見到的“大拉翅”。據(jù)《舊京·瑣記》所載：“旗下婦裝，梳發(fā)為平髻曰一字頭，又曰兩把頭，大裝則珠翠為飾，名曰鈿子?！背酥猓l(fā)飾還有如意頭、兩把頭、評三套、蘇州撅、螺髻、舞風(fēng)、元寶等。不同的發(fā)飾與旗裝相協(xié)調(diào)，體現(xiàn)出別具韻味的民族特色。20世紀30年代燙發(fā)流傳到中國，使發(fā)型起到臉型和旗袍協(xié)調(diào)的作用。有些人燙發(fā)后別上發(fā)卡，身穿緊腰大開衩旗袍，腳蹬高跟皮鞋，腿著高筒襪，再配上手表、項鏈、胸花、手鐲，成為風(fēng)靡一時的時尚。清朝婦女面妝崇尚秀美，當(dāng)今面妝崇尚自然、淡雅，淡雅的面妝透露出書香氣息，書香的意蘊從纖纖的指尖一直流淌到骨髓里，美央美倫，面妝與旗袍風(fēng)格的相得益彰，蹉跎著煙雨紅顏，散發(fā)著從容淡定和優(yōu)雅脫俗、高貴驕傲的氣質(zhì)。

“1736年，清高宗乾隆皇帝之后，出現(xiàn)了一種形似花盆的鞋，稱“花盆鞋”，是旗袍的又一獨特配飾，其底上寬而下圓，以硬木為材料，踏地時印若馬蹄，也叫“馬蹄鞋”。那時旗袍的寬大感到很不適體，所以配上醒目的頭飾，并以“花盆鞋”來限制穿著者的走姿，這樣的搭配令女性傲然肅立，身材挺拔，展現(xiàn)出女人的婀娜和嫵媚。這種裝扮的動態(tài)效果完全符合中國人的審美心理，既顯而易見又暗藏不露?！靶梁ジ锩?，隨著洋服傳入，1920年以后高跟皮鞋流行起來。高跟鞋除了有增高作用，其次穿上高跟鞋形成了收腹、挺胸、昂首、直腰，達到了健美和曲線美的要求，正好和改良后的旗袍互相搭配，表現(xiàn)了人體的曲線美，這與旗裝打扮所穿的“花盆底”鞋有異曲同工之妙。將旗女頭上的大拉翅，足下的花盆高底鞋與直線舞腰身的長袍組合在一起給人留下一個華貴、挺拔、封閉的完整服飾形象。

旗袍的美展現(xiàn)了旗袍獨有的東方氣質(zhì)。它徘徊于古代與現(xiàn)代之間，恍恍惚惚如一朵枙子花飄向了繁華濃艷的人?！炫鄣拿朗且环N靜止典雅的美，一種距離的美，是一種內(nèi)在含蓄的美。

旗袍的裝飾和配飾在藝術(shù)內(nèi)涵和形式語言中將旗袍推向了完美，推向了個性化。它巧妙的將女性的頭、頸、肩、胸、腰、臀、臂、及手足聯(lián)系在一起，構(gòu)成了完美的整體。旗袍每一設(shè)計元素深厚的文化底蘊和審美意蘊是顯而易見的。從國民的著裝能看出民族或國家的精神風(fēng)貌，隨著時代的變化、工藝的進步、材料的更新，傳統(tǒng)旗袍設(shè)計文化的諸要素，仍被服裝設(shè)計師作為點、線、面反復(fù)運用到設(shè)計中去，它的裝飾意味和配飾在國際舞臺上推向了一個新的高度。

注：本文系山東省社會科學(xué)規(guī)劃研究項目，項目編號：08CWYJ03。

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（滕騰，山東商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師）