花落還開

摘 要：龍山黑陶以“黑、亮、光、紐”的特色，成為了中華文化長河里的一顆璀璨明珠。隨著歷史的推移，龍山文化黑陶在歷史上出現(xiàn)斷代，直到20世紀(jì)80年代末，人們才又重拾這一傳統(tǒng)文化瑰寶，并在龍山文化的發(fā)祥地龍山鎮(zhèn)取得較大的發(fā)展。

關(guān)鍵字：現(xiàn)代龍山黑陶 價(jià)值 發(fā)展現(xiàn)狀 問題及思考

一、龍山黑陶 美在何處

黑陶在新石器時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)，距今已有四千多年的歷史，是古代先民們一項(xiàng)重大的技術(shù)發(fā)明，被譽(yù)為“火與土的詮釋，力與美的結(jié)晶”。龍山黑陶作為中華文化中一顆璀璨的明珠，是文化傳承的載體，記載著人們的審美傾向，生活習(xí)慣以及價(jià)值取向等。

黑陶的特征可以用田自秉先生總結(jié)的“黑、亮、光、紐”這四個(gè)字來概括。這里的“黑”著重強(qiáng)調(diào)龍山黑陶的色澤特征：經(jīng)過打磨，燒制，煙熏等工藝，制造出陶器胎體內(nèi)外透黑的效果?！肮狻焙汀傲痢眲t是著重突出制作技術(shù)的嫻熟高超和黑陶經(jīng)過打磨之后的光澤，從而滿足人們的觸覺和視覺上的審美感受?！凹~”是從美與實(shí)用的角度，強(qiáng)調(diào)黑陶的審美性與實(shí)用性的統(tǒng)一。[1]

（一）龍山黑陶以實(shí)用為美

在新石器時(shí)代的中晚期，由于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的變化，母系氏族社會向父系氏族社會轉(zhuǎn)變，社會動(dòng)蕩，人們居無定所，溫飽問題難以解決，所以人們在當(dāng)時(shí)制作器物時(shí)，最大限度上滿足實(shí)用需求 [2]。出土的龍山黑陶多見于生活用器，鬲、甗、斝、鬶是這一時(shí)期所創(chuàng)作的新品種。鬲的三個(gè)款足加大了受熱面，也加快了蒸煮的速度。甗是鬲與甑的結(jié)合，比鼎蒸煮食物更加便捷。

（二）黑陶以造型取勝

造型是功能的載體，功能必須依附于造型而存在。黑陶的造型除了尖底瓶、罐、盆等彩陶時(shí)期的造型外，還出現(xiàn)了鬲、甗、豆、斝、簋等新品種。黑陶不僅造型各式各樣，器物的部件也更加豐富。在鬹的一旁安置把手，能方便拿取，一些食器為了更好地保存食物，另制作黑陶蓋，覆在上面，不僅能保持食物的衛(wèi)生，而且把蓋反過來就成了一個(gè)盤子，既節(jié)省了空間又增加了實(shí)用功能。

（三）黑陶以技術(shù)為優(yōu)

龍山黑陶的制作，在新石器時(shí)代已采用輪制。制陶工藝由手工的泥條盤筑法，到輪制拉坯是一個(gè)極大的技術(shù)革新。用輪制的方法制出的器形渾圓工整，器皿的口、腹、底皆趨于正圓的形式。器胎厚薄均勻，也大大提高了制陶生產(chǎn)力。同時(shí)，這一時(shí)期也掌握了封窯技術(shù)，陶窯也有很大改進(jìn)，窯口小，這樣不僅能保持窯內(nèi)溫度，還能在燒制時(shí)有較好的封閉性，提高器物的燒制硬度，并產(chǎn)生灰或黑的色澤。這種技術(shù)，形成了黑陶獨(dú)特的藝術(shù)效果。

二、龍山鎮(zhèn)黑陶工藝發(fā)展現(xiàn)狀

（一）龍山鎮(zhèn)現(xiàn)代黑陶工藝發(fā)展的背景

目前，全國龍山黑陶發(fā)展基礎(chǔ)最好的應(yīng)屬山東省章丘市龍山鎮(zhèn)。隨著1989年城子崖遺址的再次發(fā)掘，給龍山鎮(zhèn)的黑陶文化的復(fù)蘇帶來了契機(jī)，并且龍山鎮(zhèn)政府對龍山文化的復(fù)興非常重視，成立了“黑陶工藝培訓(xùn)班”，培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的黑陶藝人。隨即成立了“中國龍山黑陶工藝研究所”，從此，龍山鎮(zhèn)開始了現(xiàn)代黑陶的生產(chǎn)制作。

（二）發(fā)展水平不均 以家庭作坊式生產(chǎn)為主

龍山鎮(zhèn)的黑陶企業(yè)還是以傳統(tǒng)的家庭作坊式為主。企業(yè)的門頭靠近路邊，門頭里面擺設(shè)各種黑陶樣品，供買主選購。后院是龍山黑陶的生產(chǎn)作坊，淘沙，拉坯，刻花，燒制等過程都在這里完成。

家庭式生產(chǎn)作坊模式，有利也有弊。由于沒有運(yùn)輸費(fèi)用，可以降低黑陶生產(chǎn)的成本，能夠促進(jìn)銷售，并且節(jié)省出大量勞動(dòng)力，投入到黑陶的制作過程中。但是從長遠(yuǎn)看，卻是對黑陶企業(yè)發(fā)展是不利的。小規(guī)模的生產(chǎn)只能適合零售，如果接到一筆較大的訂單，則很難在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)完成。若分配給幾家黑陶企業(yè)共同制作，又無法保證樣式的統(tǒng)一，并且黑陶業(yè)主也有擔(dān)心自己的技術(shù)外漏的顧慮。據(jù)龍山鎮(zhèn)從事黑陶經(jīng)營多年的閔老先生講，龍山鎮(zhèn)有一個(gè)不成文的規(guī)矩，黑陶藝人之間不相互串門，原因是避免自己的創(chuàng)新成果以及特殊技術(shù)被竊取，搶走生意。

（三）因地制宜發(fā)展現(xiàn)代龍山黑陶產(chǎn)業(yè)

龍山鎮(zhèn)的黑陶藝人，充分利用其周邊優(yōu)越的文化環(huán)境來創(chuàng)新黑陶在當(dāng)代發(fā)展的新形式。以濟(jì)南文化為題材最為常見。比如濟(jì)南的市花“荷花”、濟(jì)南的市樹“柳樹”、濟(jì)南的市鳥“白鷺”還有“泉水”一類的題材在現(xiàn)代龍山黑陶上經(jīng)常可以見到，在豐富黑陶題材的同時(shí)，也展現(xiàn)了濟(jì)南這座古城的悠久文化風(fēng)貌。龍山鎮(zhèn)坐落于有名的“清照故居”，把李清照的肖像和她的詩詞雕刻在黑陶表面，既能增加現(xiàn)代黑陶的題材，又能展現(xiàn)齊魯文人的書卷氣息，兩者是完美的結(jié)合。談到齊魯文化，不得不提及生在齊魯大地上有名的政治家，思想家——孔圣人。他的思想主張，對我們現(xiàn)實(shí)生活中的為人處事，治家，治國等都有很大的指導(dǎo)作用，所以被中外人士所崇敬?，F(xiàn)代龍山黑陶藝人閔偉，制作出了“標(biāo)準(zhǔn)孔子像”，作為中外交流饋贈的禮物，很受外國友人的喜愛。

三、現(xiàn)代龍山黑陶發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題及思考

（一）過度追求商業(yè)價(jià)值而忽略文化的傳承

市場是一把雙刃劍，它既有推動(dòng)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的積極方面，又可能產(chǎn)生不利于文化進(jìn)步的負(fù)面效應(yīng)。市場比任何東西都能扼殺人們對于藝術(shù)的激情，單純的追求商業(yè)價(jià)值會忽略其文化的傳承與保護(hù)。有些商家為了提高生產(chǎn)效率，用機(jī)器拉坯，甚至不用拉坯，直接翻模制作而成，但是現(xiàn)代龍山黑陶只有手工制作才能體現(xiàn)出其原汁原味的文化感。表面上看，這種機(jī)械制陶方式可以提高企業(yè)效益，擴(kuò)大企業(yè)規(guī)模，但實(shí)質(zhì)上是對這一古老文化在當(dāng)代發(fā)展的一種根本性的破壞。

龍山黑陶藝人要把它當(dāng)成一種文化傳承下去。要想既保留龍山黑陶的文化因素，又想尋找與市場需求的對節(jié)點(diǎn)，就要多在現(xiàn)代龍山黑陶創(chuàng)新上下工夫。

現(xiàn)代龍山黑陶在保留傳統(tǒng)文化以及與科學(xué)技術(shù)相結(jié)合的同時(shí)，要更加注重現(xiàn)代人們的生活習(xí)俗以及審美習(xí)慣，這就需要不斷創(chuàng)新黑陶這個(gè)載體，使其既具有時(shí)代的美感，又可流露出中華文化四千多年沉淀下來的歷史內(nèi)涵。

（二）個(gè)別企業(yè)存在造假現(xiàn)象

隨著現(xiàn)代龍山黑陶工藝走進(jìn)千家萬戶并且越來越成為人們熱捧的對象，訂單不斷增加，產(chǎn)量也隨之加大，但是由于生產(chǎn)過程中人手不足或時(shí)間緊急等諸多原因，廠家為了追求利益而魚目混珠。眾所周知，黑陶以表面烏黑光亮而著名，這種黑亮的色彩效果的形成需要采用細(xì)膩的泥沙為原料，并且在陶器燒制尾聲時(shí)，從窯的頂部向窯內(nèi)徐徐注水，使炭火熄滅，產(chǎn)生大量濃煙，從而使煙灰深入到陶器而形成的，俗稱“滲碳法”。這是龍山黑陶制作的亮點(diǎn)所在。個(gè)別企業(yè)為了提高生產(chǎn)效率，直接用黑色涂料涂抹在器物表面，然后進(jìn)行拋光，以取代滲碳這道工序。雖同樣可以達(dá)到黑亮的效果，但是存放一久，易褪色和失去光澤。這種行為不僅有損于整個(gè)行業(yè)的信譽(yù)，還對這一傳統(tǒng)民族文化的傳承與發(fā)揚(yáng)有著根本性的傷害。

對于上述現(xiàn)象，筆者認(rèn)為，一方面，政府監(jiān)管部門應(yīng)該加大管理力度，在放任企業(yè)自由發(fā)展的同時(shí)，規(guī)范企業(yè)行為，可采用“貼標(biāo)簽”的方法，即令每家黑陶企業(yè)必須在出廠的產(chǎn)品底部或者不顯眼的地方，標(biāo)示出廠家名稱，這樣不僅可以避免濫竽充數(shù)的情況，還可以使黑陶品質(zhì)優(yōu)良的廠家得到更好的推廣。

另一方面，現(xiàn)代龍山黑陶生產(chǎn)者應(yīng)提高自我約束力，自覺遵守行業(yè)道德與社會公德，踏踏實(shí)實(shí)的進(jìn)行黑陶的創(chuàng)新與研發(fā)工作，這樣才能用自己的人格詮釋龍山黑陶的文化魅力。

（三）現(xiàn)代龍山黑陶企業(yè)不能很好的做到“繼承傳統(tǒng)”與“迎合市場”兩手抓

現(xiàn)代龍山黑陶的發(fā)展應(yīng)該有左右兩翼，一邊是“繼承傳統(tǒng)”，一邊是“適應(yīng)市場”，只有這兩個(gè)方面相互依靠，相互配合，共同發(fā)展，就像鳥的翅膀一樣，才能飛得更高。

近些年，龍山黑陶藝人突破傳統(tǒng)黑陶創(chuàng)作思路，融入大量的現(xiàn)代元素。備受人們的喜愛。但是在市場經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境下，由于種種因素，現(xiàn)代龍山黑陶流于千篇一律的工藝品，禮品的形式，這將導(dǎo)致黑陶的前景越來越不景氣。

針對上述問題的解決，筆者提出自己建議：

1.在繼承傳統(tǒng)方面，首先，應(yīng)與高等院校多溝通，使其建立校外實(shí)習(xí)基地，鼓勵(lì)相關(guān)專業(yè)的學(xué)生到黑陶生產(chǎn)現(xiàn)場進(jìn)行參觀考察和實(shí)踐。當(dāng)代大學(xué)生的創(chuàng)造思維豐富，動(dòng)手能力強(qiáng)，相對于普通工人而言，能夠更好的理解和利用傳統(tǒng)文化，這對于龍山黑陶的手藝保護(hù)與傳承有著很大的幫助。其次，要真正與現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)合。當(dāng)代的藝術(shù)觀念，從20世紀(jì)60年代起，一直是后現(xiàn)代主義占據(jù)主體地位。“以人為本”是后現(xiàn)代的主要宗旨，所以現(xiàn)代龍山黑陶應(yīng)該更多的體現(xiàn)人文關(guān)懷，在創(chuàng)作的作品中多融入一些當(dāng)代人的心理感受，這樣的黑陶藝術(shù)形式容易引起共鳴，被更多的人們接受，而這種帶有時(shí)代烙印和人文氣息的作品，隨著時(shí)間的推移就會成為經(jīng)典之作，有利于龍山黑陶在當(dāng)代的繼續(xù)傳承。

2.適應(yīng)市場發(fā)展現(xiàn)代龍山黑陶產(chǎn)業(yè)，從產(chǎn)品定位上來講，黑陶不能僅以收藏禮品的形勢發(fā)展，企業(yè)要想獲得更加廣闊的發(fā)展機(jī)會，不但要豐富黑陶的款式，還要在價(jià)格上面拉開距離，讓高中低三個(gè)收入水平的人群，都能找到合適自己的產(chǎn)品。

四、結(jié) 語

中華文化博大而精深，龍山黑陶是中華文化長河中一顆璀璨的明珠，對于這一古老的文化，我們不能簡單的繼承，而是要“留其精粹”，在提煉中接受。藝術(shù)的成長從來就不存在脫離時(shí)代影響的自身構(gòu)建，所以結(jié)合時(shí)代創(chuàng)新現(xiàn)代龍山黑陶的形式能夠使龍山文化充分展示其價(jià)值和精髓所在。歷史告訴我們：沒有了堅(jiān)實(shí)的傳統(tǒng)文化作為基石，在偉大的創(chuàng)想也會蒼白而空洞。所以，發(fā)展與創(chuàng)新永遠(yuǎn)是龍山黑陶產(chǎn)業(yè)的主旋律。

注釋：

[1] 田自秉 中國工藝美術(shù)史[M].上海：東方出版社，1985：27

[2] 徐思民 中國工藝美術(shù)史[M].濟(jì)南：山東教育出版社，2002：5

參考文獻(xiàn)：

[1] 徐思民 中國工藝美術(shù)史[M].濟(jì)南：山東教育出版社，2002

[2] 田自秉 中國工藝美術(shù)史[M].上海：東方出版社，1985

[3] 凌繼堯 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)[M].上海：上海人民出版社，2006

[4] 尹定邦 設(shè)計(jì)學(xué)概論[M].長沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2006

作者簡介：

鞏艷萩，山東工藝美術(shù)學(xué)院碩士研究生，專業(yè)方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)。