例談德育工作中的延續(xù)性教育

董小東

“學(xué)高為師，身正為范，教書育人，教書是外殼，育人才是內(nèi)核”，簡單而樸素的字眼，為教師的教育重心指明方向——育人是首位。北宋政治家、史學(xué)家司馬光曾說過一句對我們培養(yǎng)人才頗有啟發(fā)的話，“才者，德之資也；德者，才之帥也”，即才是德的基礎(chǔ)，德是才的靈魂，二者密切聯(lián)系，但德是第一位。俄國教育家烏申斯基也認(rèn)為：“道德的影響是教育的主要任務(wù)，這種任務(wù)比一般地發(fā)展兒童的智力和用知識去充實(shí)他們的頭腦重要得多?！蔽覀兂Ｕf的“德、智、體、美、勞”諸育中也把“德”放在首位?？梢?，德育最重要。

案例一

近年來，教育主管部門加大對班主任工作的重視程度。每年各地都會舉行很多優(yōu)秀班主任工作經(jīng)驗(yàn)交流會和各種專題性的班主任工作學(xué)習(xí)會。在每一場介紹會上，總能聽到諸多學(xué)生轉(zhuǎn)化成功的優(yōu)秀案例。這些案例通常都是如此表述：某某同學(xué)總是不愛做作業(yè)，學(xué)習(xí)很懶散，學(xué)習(xí)興趣不濃厚，有一天，某老師通過一個故事、一次談話或一個道理讓他懂得了認(rèn)真學(xué)習(xí)的重要性，從此他就開始改變了，變得上進(jìn)了，最后通過努力取得了優(yōu)異的成績。

【思考】每每聽到這種事例的時候，筆者心中總有諸多疑惑：德育真的這么簡單嗎？一個故事、一次談話就能讓一個學(xué)生成功轉(zhuǎn)化嗎？學(xué)生的道德認(rèn)知能一蹴而就嗎？

【分析】當(dāng)今社會，受家庭、社會、環(huán)境等諸多因素的影響，一些學(xué)生缺乏一定的自我約束力，缺乏一定的進(jìn)取心。這些學(xué)生的成長雖然漫長，但同樣需要關(guān)注，甚至需要更多的關(guān)注。

筆者認(rèn)為，學(xué)生獲得道德知識是一個認(rèn)知發(fā)展的過程，對于學(xué)生的轉(zhuǎn)化教育是要關(guān)注其延續(xù)性的。學(xué)生的轉(zhuǎn)化是很難僅僅依靠一兩次的簡單談話教育而成功的。只有依據(jù)事情的發(fā)生、發(fā)展情況，結(jié)合學(xué)生認(rèn)知道德的發(fā)展規(guī)律，選擇不同時間、不同地點(diǎn)、不同內(nèi)容，針對同一問題進(jìn)行多次延續(xù)性的教育，才能有效地提高轉(zhuǎn)化的成功率。

學(xué)生對道德知識的認(rèn)知過程是一個緩慢發(fā)展的過程。它也要符合學(xué)生學(xué)習(xí)的認(rèn)知規(guī)律，也跟其他文化知識一樣需要在原有的認(rèn)知基礎(chǔ)上慢慢建構(gòu)，也必須遵循從被動接受到實(shí)踐認(rèn)知再到完全理解的認(rèn)知規(guī)律。道德知識的建構(gòu)，同樣需要跟實(shí)踐活動相結(jié)合，遵循“做中學(xué)”的教育理念。道德知識教育的手段也要分階段、分內(nèi)容進(jìn)行，在教育過程中更需要為學(xué)生提供認(rèn)知改造場所和實(shí)踐平臺。

案例二

2012年，在筆者的班里有一男同學(xué)，厭學(xué)情緒比較大，成績很不理想，家庭條件又很一般。他性格內(nèi)向，平日里幾乎不跟其他同學(xué)說話，也不愛參與班級活動，班里也沒有同學(xué)愿意和他做朋友。他總喜歡獨(dú)自一人躲在校園的某個角落，暗自發(fā)呆，行為比較孤僻。一天早上，他未到學(xué)校上學(xué)，筆者從其家長處詢問得知，他在6：40左右已經(jīng)從家里出來了。經(jīng)再次核實(shí)，筆者確定他未到校，于是組織家長立即沿路尋找，最終在來校路上的花壇邊找到了他。家長隨即帶他來到學(xué)校，當(dāng)我們詢問他不來上學(xué)的原因時，他只簡單回答不想讀書，再進(jìn)行追問，他始終保持沉默。此后，筆者針對他的厭學(xué)問題進(jìn)行了長達(dá)幾個月的跟蹤教育，現(xiàn)將教育過程整理如下：

1.事發(fā)當(dāng)天

[地點(diǎn)]辦公室。

[教育方式]師生談話。

[談話內(nèi)容]明確告訴他無故不上學(xué)的行為是錯誤的；分析該行為將會對他造成的危害有哪些；動情地描述他父母得知他未上學(xué)消息時的復(fù)雜心緒和尋找他的艱辛過程，分析他父母內(nèi)心受到的傷害；動情地描述老師的擔(dān)心和心情；講述兩個原來由厭學(xué)變?yōu)楹脤W(xué)最終成才的人士的例子；明確告知他知錯要能改，能改還是好學(xué)生；引導(dǎo)他學(xué)會向父母道歉；明確告知他下次不該再犯類似錯誤。

[目的和效果]初次教育比較嚴(yán)厲，氣氛相對緊張。首先得指出他的行為是錯的，并且應(yīng)該為錯誤的行為承擔(dān)責(zé)任。通過對父母、老師心理感受的動情描述，層層遞進(jìn)式的談話，能讓他初步接受自己錯了，初步體會到今天的行為對不起父母。通過勵志故事，讓他知道不學(xué)習(xí)是一種對自己不負(fù)責(zé)任的行為。這次談話，雖然做了很多工作，但僅僅這些還不能讓他徹底改過，還不足以讓他避免再次出現(xiàn)曠課的情況。

2.第二天

[地點(diǎn)]室外。

[教育方式]教師詢問。

[談話內(nèi)容]肯定今天準(zhǔn)時來校的行為是一種進(jìn)步的行為，告訴他“老師看到了你在改正，這就是好學(xué)生”；詢問前一天回家是否向父母道歉和作保證。

[目的和效果]很簡單的談話，一方面是為了緩解前一天緊張的局面，另一方面也讓學(xué)生回憶錯誤行為。以是否跟家長道歉為話題，既可以避免跟學(xué)生之間的尷尬，又可以知道學(xué)生是否對錯誤行為有改過表現(xiàn)?？隙▽W(xué)生當(dāng)天到校的表現(xiàn)，是對學(xué)生知錯能改的贊許。

3.第二天下午

[地點(diǎn)]室外。

[教育方式]工作布置。

[談話內(nèi)容] 悄悄給他布置一項(xiàng)工作：整理講臺。鼓勵他能做好。

[目的和效果]一個熱愛勞動的學(xué)生是一個好學(xué)生。給他做事的機(jī)會，在做事中培養(yǎng)興趣，增強(qiáng)信心，也可以分散厭學(xué)的注意力。

4.第三天

[地點(diǎn)]教室。

[教育方式]監(jiān)督。

[談話內(nèi)容]監(jiān)督講臺的整理情況，悄悄指導(dǎo)他做到最好。

[目的和效果]為下一步的教育作準(zhǔn)備。

5.第四天

[地點(diǎn)]教室。

[教育方式]表揚(yáng)。

[談話內(nèi)容]對他整理講臺的優(yōu)秀表現(xiàn)在全班表揚(yáng)；在全班面前進(jìn)行衛(wèi)生分工：今后講臺整理將由他全權(quán)負(fù)責(zé)。

[目的和效果]幫他在同學(xué)面前樹立好形象，讓他從嚴(yán)厲的批評教育中走出來。

6.第五天

[地點(diǎn)]室外。

[教育方式]輔助。

[談話內(nèi)容]在班級內(nèi)找兩個品學(xué)兼優(yōu)的男生談話，讓這兩位男生主動跟他接觸，關(guān)心幫助他，前提是要保密。

[目的和效果]因?yàn)樗麅?nèi)向不善于交流，讓成績好的同學(xué)主動和他交朋友可以讓他感受到溫暖。

7.一周以后

[地點(diǎn)]室外。

[教育方式]找茬和表揚(yáng)。

[談話內(nèi)容]適當(dāng)批評講臺衛(wèi)生整理情況；表揚(yáng)他在其他方面的優(yōu)秀表現(xiàn)；問問最近都跟誰做伴。

[目的和效果]讓他明白工作不仔細(xì)認(rèn)真是要承擔(dān)責(zé)任的；從他口中說有同學(xué)與他做伴能讓他有自豪感。

8.第三周

[地點(diǎn)]教室。

[教育方式]任命。

[談話內(nèi)容]任命他為教室衛(wèi)生監(jiān)督組長；在教室內(nèi)對他的工作職責(zé)作明確要求。

[目的和效果]從整理講臺到組長，這是一個成長過程。讓他明白做得好能得到大家的認(rèn)可，同時也要肩負(fù)更大的責(zé)任。

9.一個月以后

[地點(diǎn)]辦公室。

[教育方式]師生談話。

[談話內(nèi)容]認(rèn)真學(xué)習(xí)，認(rèn)真做作業(yè)，好好讀書的重要性。

[目的和效果]通過前期的教育，他基本已經(jīng)不反感老師的教育，此時可以嘗試提出學(xué)習(xí)上的要求。

10.學(xué)期即將結(jié)束時

[地點(diǎn)]室外。

[教育方式]隨聊。

[談話內(nèi)容]回憶當(dāng)初不來上學(xué)時的過程；讓他對自己當(dāng)初的行為作一個簡單評價。

[目的和效果]此時的他，已經(jīng)明白了當(dāng)初的幼稚。他跟我說：“老師，別說了，那時我太傻了?！?/p>

11. 幾個月后

[地點(diǎn)]隨機(jī)。

[教育方式]隨聊。

[談話內(nèi)容]回憶當(dāng)初……

[目的和效果]很隨意地聊，讓他更加深刻地認(rèn)識到自己當(dāng)初行為的不應(yīng)該，更加珍惜和把握將來。

【思考】通常我們在遇到此類問題時，進(jìn)行的第一次教育是沒有成效的，它絲毫無法改變現(xiàn)狀。單純地靠一次教育是無法讓學(xué)生在道德認(rèn)知上有充足的收獲的。就這件事而言，如果單純只作第一步處理，學(xué)生的厭學(xué)情緒無法消除，可能下次還會繼續(xù)出現(xiàn)曠課的情況。在第一次處理事件之后，筆者依據(jù)道德認(rèn)知的發(fā)展規(guī)律，又做了十次有針對性的教育延續(xù)工作。筆者通過轉(zhuǎn)換學(xué)生的道德注意力，讓他參與班級活動，并在老師和同學(xué)們的鼓勵幫助下，好好表現(xiàn)，獲得大家的認(rèn)可，之后再談?wù)搶W(xué)習(xí)問題。從最后的效果來看，這比原來的做法好得多。所以，筆者以為，針對學(xué)生的某個錯誤進(jìn)行徹底的、長期的教育是有重大意義的。

【分析】美國兒童發(fā)展心理學(xué)家勞倫斯·科爾伯格基于兒童道德認(rèn)知的發(fā)展研究，提出了“道德發(fā)展階段”理論。道德認(rèn)知發(fā)展理論，是基于科學(xué)、針對“灌輸”式道德教育方法提出來的。道德認(rèn)知發(fā)展理論以道德判斷的階段為著眼點(diǎn)，通過促進(jìn)認(rèn)知發(fā)展來進(jìn)行道德教育，對道德教育的實(shí)踐具有指導(dǎo)作用?？茽柌裾J(rèn)為，人的道德認(rèn)知發(fā)展是有規(guī)律的：依次經(jīng)過三個水平，而每個水平都包括兩個階段；兒童道德發(fā)展的條件是道德認(rèn)知的發(fā)展和承擔(dān)一定的“社會角色”的機(jī)會；認(rèn)知發(fā)展和“角色承擔(dān)的機(jī)會”之間是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的。

研究學(xué)生的道德認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，應(yīng)該成為教師的一項(xiàng)重要工作。教師應(yīng)該依據(jù)道德發(fā)展規(guī)律，有計劃、有目的地對學(xué)生進(jìn)行長期的、系統(tǒng)的品德教育。其實(shí)不管是成人還是學(xué)生，人的幸福感很多時候并不來源于財富或功名，而是和諧的人際關(guān)系。

品德教育的最終目的是讓學(xué)生學(xué)會共處，保持良好的人際關(guān)系。讓我們努力為學(xué)生營造一個沒有暗礁的心靈大海，這樣，他們搏擊知識海洋的風(fēng)帆也將駛得更輕快。