復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻的認(rèn)知美學(xué)分析

摘 要：復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻通過句法形式的復(fù)雜性，將多個(gè)語義體放在同一映射網(wǎng)絡(luò)上，實(shí)現(xiàn)語義信息在不同認(rèn)知域之間的轉(zhuǎn)換。復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻的認(rèn)知美學(xué)價(jià)值在于通過普遍性、創(chuàng)造性和互動(dòng)性三個(gè)方面更為生動(dòng)形象地刻畫事物關(guān)系，讓言語交流處在一個(gè)動(dòng)態(tài)的認(rèn)知建構(gòu)過程中，從而獲得審美和語義傳遞雙重效果。本文從認(rèn)知美學(xué)的視角對復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻的認(rèn)知機(jī)理和審美價(jià)值進(jìn)行探析，以加深對復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻的理解和認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：隱喻 復(fù)雜結(jié)構(gòu) 認(rèn)知 美學(xué)★基金項(xiàng)目：江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基金資助項(xiàng)目“復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻的句法與認(rèn)知研究”（2014SJB645）

復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻的認(rèn)知過程區(qū)別于傳統(tǒng)的二元結(jié)構(gòu)隱喻，要求至少三個(gè)或三個(gè)以上語義體參與隱喻映射過程。復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻是一種較為常見的隱喻現(xiàn)象，其最主要特點(diǎn)在于將三個(gè)或三個(gè)以上事物建立認(rèn)知關(guān)聯(lián)，該類型隱喻是漢語和英語中常用的語言表達(dá)和修辭結(jié)構(gòu)，如 “語言乃思維之鏡”“圍棋是智慧的體操”“Dreams are the wings of mankind”“Absence is to love what wind is to fire”等。復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻一直是語言表達(dá)中常出現(xiàn)的修辭手法，具有多方面的語言學(xué)價(jià)值，而認(rèn)知美學(xué)價(jià)值則是其中最為重要的方面之一。國內(nèi)外修辭學(xué)的研究一直沒有對復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻給予重視，缺少從認(rèn)知美學(xué)的角度進(jìn)行相應(yīng)闡釋，本文將從認(rèn)知美學(xué)的角度對復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻的認(rèn)知與審美價(jià)值做出剖析。

一、復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻審美的普遍性

復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻是日常生活中普遍存在的語言形式，世界萬物存在千差萬別，但它們之間又具有某種相似的特征，這為復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻的運(yùn)用和產(chǎn)生提供了客觀條件。傳統(tǒng)的二元結(jié)構(gòu)隱喻是在兩個(gè)不同質(zhì)的事物之間找到某種相似之處，以具體事物解釋抽象事物，以簡單對象解釋復(fù)雜對象，如“Love is a journey”。復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻作為普遍的語言認(rèn)知現(xiàn)象，不僅僅是修辭的技巧，還是一種審美文化現(xiàn)象，有其獨(dú)特的審美意義與價(jià)值。胡壯麟就指出：“人的認(rèn)知能力在許多情況下是通過隱喻化來建立學(xué)科之間的聯(lián)系，最終認(rèn)識(shí)整個(gè)世界的。隱喻已不僅僅是語言的裝飾，它是含有顯著意義的認(rèn)知表達(dá)。” 復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻的審美來自世界的普遍性，通過借助思維想象激發(fā)認(rèn)知過程中更多的意象圖式，并結(jié)合人們在現(xiàn)實(shí)生活中的體驗(yàn)，進(jìn)而獲得審美和語義傳遞的雙重效果。

康德認(rèn)為審美認(rèn)知必定產(chǎn)生愉快情緒，使用隱喻可以形象生動(dòng)地表達(dá)人們的話語意義，使聽者更容易理解說話者的意圖，并且在交流的過程中獲得話語的美感。復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻的認(rèn)識(shí)功能在于揭示不同事物間某一抽象的共同特征或共同規(guī)律，例如在“Dreams are the wings of mankind”這一隱喻中，其實(shí)際就指出了夢想對人類的作用好比翅膀?qū)︼w鳥的作用，進(jìn)而突出夢想的重要性，也更加形象地展現(xiàn)出夢想對于人類生存和發(fā)展的意義。復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻在使語言具有一定修辭色彩的同時(shí)，還增添了語言表達(dá)的無限美感，使語言具有審美的內(nèi)在規(guī)定性。常見的“Money is the root of all evil”“Language is the mirror of mind”等復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻能夠滿足人們對外部世界的表達(dá)需求，使語言的修辭表達(dá)更符合語用需要，從而使這類隱喻有廣泛的可接受性?？梢钥闯?，復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻的語義成分都來自最普通的生活事物，其建立的隱喻鏈接不僅僅是一種語言和修辭樣式，更是一種對外部世界普遍關(guān)系的認(rèn)知審美建構(gòu)過程。

二、復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻審美的創(chuàng)造性

隱喻將兩種屬于不同范疇類別的事物相提并論，從而形成語義上的映射關(guān)聯(lián)，這是隱喻創(chuàng)新性的一個(gè)重要特征。隨著認(rèn)知與審美能力的發(fā)展，人們的認(rèn)知審美不僅僅停留在對兩個(gè)事物之間相似性的認(rèn)識(shí)，而且逐漸擴(kuò)展到對多個(gè)事物之間關(guān)系相似性的認(rèn)識(shí)。復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻不僅記錄兩個(gè)事物之間的相似點(diǎn)，更多是表現(xiàn)事物關(guān)系的相似性。簡單地說，復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻是通過一對事物之間的關(guān)系來表達(dá)另一對事物之間的關(guān)系，如“Parks are the lungs of city”這句隱喻實(shí)際是用肺部對于身體的作用關(guān)系來說明公園對于城市的作用關(guān)系。復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻具有創(chuàng)造性，能夠在不同事物之間發(fā)現(xiàn)共同的關(guān)聯(lián)，從整體上把握不同事物之間的關(guān)系相似性。人們通過想象和聯(lián)想在不同事物之間構(gòu)建一個(gè)認(rèn)知網(wǎng)絡(luò)，從而借助一組事物關(guān)系來理解另一組事物關(guān)系，為人類認(rèn)識(shí)世界不斷提供新的視角。復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻是獲得認(rèn)知審美的重要形式來源，是一種認(rèn)知參與下的美的創(chuàng)造活動(dòng)，它的認(rèn)知美學(xué)價(jià)值在于通過認(rèn)知域之間的語義關(guān)系體映射更為生動(dòng)形象地刻畫事物關(guān)系，闡明某個(gè)道理并引起人們豐富的想象，給人以美的享受。

語言表達(dá)的創(chuàng)造過程就是一個(gè)認(rèn)知上的審美發(fā)現(xiàn)行為，復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻能夠充分調(diào)動(dòng)人們審美的能動(dòng)性。復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻的功能主要體現(xiàn)在認(rèn)知和修辭兩個(gè)方面，認(rèn)知功能主要在于它能夠表達(dá)新概念和復(fù)雜概念；修辭功能表現(xiàn)它能在通過創(chuàng)造的搭配，以新奇的語言表達(dá)方式獲得修辭和審美效果。隱喻的意義就在于將兩個(gè)沒有直接聯(lián)系的事物建立認(rèn)知關(guān)聯(lián)，復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻通過語言表達(dá)形式的創(chuàng)新，滿足了人們對認(rèn)知審美的心理需求，使修辭表達(dá)能夠沖破傳統(tǒng)的窠臼。認(rèn)知心理學(xué)告訴我們，語言表達(dá)的創(chuàng)新不僅能夠形成更加強(qiáng)烈的信息刺激，而且能夠借助已有事物來加深對新事物的理解。當(dāng)我們說“Money is the root of all evil”這句隱喻的時(shí)候，就創(chuàng)造性地建立了金錢和罪惡之間的關(guān)系，也很好地說明了金錢的兩面性。復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻通過多個(gè)語義項(xiàng)的并置，讓多個(gè)語義項(xiàng)之間建立認(rèn)知映射關(guān)系，極大地增加了此類隱喻的新奇性和表達(dá)力，能夠更好地調(diào)動(dòng)人們的語言審美能力。

復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻首先在形式上突破了傳統(tǒng)二元結(jié)構(gòu)隱喻的構(gòu)造模式，能夠給人以更加新奇的語言表達(dá)，體現(xiàn)了人們對已有修辭表達(dá)的認(rèn)知審美創(chuàng)新。認(rèn)知語言學(xué)的研究表明，人們傾向于對熟知且新穎的語言表達(dá)留下深刻印象。與傳統(tǒng)的二元結(jié)構(gòu)隱喻相比，復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻能充分發(fā)揮其在認(rèn)知美學(xué)中的優(yōu)勢，以結(jié)構(gòu)復(fù)雜的創(chuàng)造性來表達(dá)話語意義，從而給人耳目一新的感覺，進(jìn)而產(chǎn)生較好的言語交際效果。從認(rèn)知審美的角度來看，復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻能夠通過描述一種在語義表面上不正常或意外的事情以引起言語對象的驚奇，使言語對象重新調(diào)整原有的認(rèn)知圖式，將言語對象固有的概念模式打破進(jìn)行重新組合，進(jìn)而創(chuàng)造新的概念模式。因此可見，復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻能為我們看待事物提供新視角，賦予日常生活事物以新的意義，這一新概念模式的創(chuàng)造過程中實(shí)現(xiàn)了認(rèn)知審美的目的，將隱喻從話語作用提升到審美功能。

三、復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻審美的互動(dòng)性

從總體上說，復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻現(xiàn)象帶有明顯的審美互動(dòng)意義，它以一種特殊的表現(xiàn)方式將言說者的審美體驗(yàn)傳遞給聽話人，進(jìn)而表達(dá)人們的審美觀念。隱喻在一定程度上幫助構(gòu)建了人類的理解和思維，實(shí)際言語交際中復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻認(rèn)知審美是一個(gè)較為復(fù)雜的過程，往往要經(jīng)過多次與反復(fù)碰撞。于海濤指出：“言語理解是一個(gè)接受刺激——語義激活——語義互參的過程，語義互參就是范疇網(wǎng)絡(luò)中節(jié)點(diǎn)與節(jié)點(diǎn)之間進(jìn)行激活與被激活以及反饋與被反饋激活的過程?！睆?fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻理解過程中的審美就是這種語義不斷相互激活與反饋的認(rèn)知建構(gòu)過程，從而賦予聽者調(diào)動(dòng)生活經(jīng)驗(yàn)感受進(jìn)行想象和體悟，逐漸領(lǐng)會(huì)出其中的話語意義和審美魅力?？梢?，復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻能夠用簡單語義項(xiàng)構(gòu)成豐富的信息整體，在完成言語交流的語用任務(wù)之外，還能夠調(diào)動(dòng)聽話者的想象力，讓言語交流處在一個(gè)動(dòng)態(tài)的認(rèn)知互動(dòng)建構(gòu)中。

當(dāng)我們在說“Language is the mirror of mind”隱喻時(shí)，言說者想要表達(dá)語言在人類思維活動(dòng)中的重要性，并且想讓聽話人能夠理解話語表達(dá)的意義。面對這種情境，采用傳統(tǒng)的二元結(jié)構(gòu)隱喻“Language is mirror”難以直接傳遞言說者的本意，也無法讓聽話人啟動(dòng)認(rèn)知審美過程。因此，使用復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻的句法形式能夠很好地完成這一目的，當(dāng)“mind”加入時(shí)，就能夠調(diào)動(dòng)聽話人已有的認(rèn)知圖式，很快地聯(lián)想到語言對于思維的作用就好比鏡子對于人，我們只有借助語言才能看清思維的運(yùn)行，正如我們只有借助鏡子才能看到自己的面容。這使得言說者和聽話者之間形成一種互動(dòng)關(guān)系，言說者的意義能夠較好地被聽話人理解，說話人的審美體驗(yàn)也能夠很好地在不同主體間進(jìn)行傳遞。復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻在言語者之間建構(gòu)了共同的理解基礎(chǔ)，因而容易引起人們的認(rèn)知共鳴，產(chǎn)生語言交際的互動(dòng)審美效果。

四、結(jié)語

復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻的本質(zhì)是在不同認(rèn)知域之間實(shí)現(xiàn)語義信息的轉(zhuǎn)換，語義信息轉(zhuǎn)換必須借助一定的相似性映射才能實(shí)現(xiàn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)通過熟悉事物關(guān)系對陌生事物關(guān)系的理解，使隱喻具有審美意義的認(rèn)知功能。復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻能夠通過句法形式的復(fù)雜性，將多個(gè)語義體放在同一映射的網(wǎng)絡(luò)上，實(shí)現(xiàn)語義信息在不同認(rèn)知域之間的轉(zhuǎn)換。復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻對語言美的傳達(dá)是在既有范疇內(nèi)激活已知表象，促使已知表象和當(dāng)下審美意象產(chǎn)生聯(lián)結(jié)，并將它們整合為新的認(rèn)知和審美過程。以上的分析僅僅探究了復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻的部分認(rèn)知審美價(jià)值，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有窺其全貌，隱喻的表達(dá)總是處在不斷的創(chuàng)新變化中，復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻正是這種創(chuàng)新變化的體現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

[1] 陳汝東.認(rèn)知修辭學(xué)[M].廣州：廣東教育出版社，2001.

[2] 胡壯麟.語言·認(rèn)知·隱喻[J].現(xiàn)代外語，1997（4）.

[3] 陸國君.隱喻產(chǎn)生的符號(hào)學(xué)分析及認(rèn)知機(jī)制[J].外語學(xué)刊，2007（1）.

[4] 潘琳玲，朱守信.復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻的深層句法認(rèn)知過程——基于XYZ構(gòu)式隱喻的分析[J].外語研究，2014（5）.

[5] 束定芳.論隱喻的本質(zhì)及語義特征[J].外國語（上海外國語大學(xué)學(xué)報(bào)），1998（6）.

[6] 謝之君.隱喻：從修辭格到認(rèn)知[J].外語與外語教學(xué)，2000（3） .

[7] 徐莉娜.隱喻的審美取向與跨文化交際[J].修辭學(xué)習(xí)，1998（3） .

[8] 姚亞平.當(dāng)代中國修辭學(xué)[M].廣州：廣東教育出版社，1996.

[9] 于海濤.多義范疇理解的語義互參模式[J].語言教學(xué)與研究，2003.