淺析科學發(fā)展觀對馬克思主義哲學發(fā)展的意義

馮明珍

摘要：科學發(fā)展觀是中共中央第四代領(lǐng)導集體的全體智慧的結(jié)晶，也是中國共產(chǎn)黨在新時期，新階段的時空背景之下，對面對當代中國所出現(xiàn)的一系列轉(zhuǎn)型發(fā)展問題中提出自己的新看法以及新政策。是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，對于實現(xiàn)什么樣的轉(zhuǎn)型發(fā)展，實現(xiàn)怎樣的轉(zhuǎn)型發(fā)展做出了新的科學回答，這是現(xiàn)當代對中國特色社會主義規(guī)律的認識上升到一個階段，開創(chuàng)了馬克思主義中國化的新篇章。這篇文章是從科學發(fā)展觀最初的形成和蘊育的內(nèi)涵，追溯到馬克思主義的誕生和發(fā)展，全面分析科學發(fā)展觀對馬克思主義哲學發(fā)展的意義。

關(guān)鍵詞：科學發(fā)展觀；馬克思；哲學發(fā)展

自1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標志著馬克思主義正式登上人類歷史的舞臺。從這時起，無數(shù)的馬克思主義者無不對馬克思，恩格斯所創(chuàng)立的馬克思主義，在不同的時空下進行行之有效地發(fā)展和創(chuàng)新他們所創(chuàng)立的理論，以及傳播他們的思想及學說。而1921馬克思主義傳到中國與中國工人運動相結(jié)合。之后，中國共產(chǎn)黨應運而生，為馬克思主義在中國的發(fā)展和傳播做出極大的貢獻，同時也開辟了馬克思主義中國化的歷程，形成了中國化的馬克思主義?？v觀歷史和現(xiàn)在，無論是毛澤東思想和鄧小平理論，還是“三個代表”的重要思想和當下有著最新成果的科學發(fā)展觀，這些理論在馬克思主義發(fā)展史都具有重要的地位與意義。

一、科學發(fā)展觀的形成和內(nèi)涵

科學發(fā)展觀好似一條紅線，貫穿于黨的十七大報告中，并寫進了黨章。這標志著我們黨在理論上進一步成熟，具有里程碑的意義?？茖W發(fā)展觀有著極豐富的內(nèi)涵，它涉及經(jīng)濟、政治和文化等多個方面促進社會的發(fā)展，是生產(chǎn)力和經(jīng)濟基礎(chǔ)問題的構(gòu)建出的橋梁，也是生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑問題構(gòu)筑的砥柱；既視當前，又望長遠；既是重大的理論，又是重大的實踐。堅持發(fā)展、全面發(fā)展和協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展是它的三個基本內(nèi)涵。堅持發(fā)展，就是堅持以經(jīng)濟建設為中心聚精會神投入到建設中去，一心一意地謀發(fā)展；全面發(fā)展，就是要著眼于經(jīng)濟、社會、政治、文化、生態(tài)等各方面的發(fā)展；協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，就是各方面的發(fā)展要形成相互銜接、相互促進、良性互動的局面，既要考慮當前發(fā)展的需要，滿足現(xiàn)代人的基本要求，又要考慮未來發(fā)展的需要，和未來幾代人的利益?？茖W發(fā)展觀在整個理論體系中彰顯著無窮的魅力，貫穿于整個十七大報告。在此，我就科學發(fā)展觀等問題談一點學習的認識和體會?？茖W發(fā)展觀與正確的政績觀是一致的體現(xiàn)，發(fā)展觀是對發(fā)展的本質(zhì)、目的、內(nèi)涵和要求的看法；政績觀是領(lǐng)導干部對履行職責所取得的成績與貢獻的觀點。

二、科學發(fā)展觀對馬克思主義哲學的發(fā)展

發(fā)展是科學發(fā)展觀的第一要義，發(fā)展從馬克思主義哲學的上來說，就是積極向上的運動，特別是當代中國隨著經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，一系列的社會矛盾也逐漸突顯，眾所周知，矛盾的本質(zhì)是對立與統(tǒng)一。只有通過發(fā)展，也就是走積極向上的運動，我國才可能跨越這個發(fā)展瓶頸，實現(xiàn)在更高程度上的發(fā)展。所以，發(fā)展是第一要義，它既符合馬克思主義關(guān)于發(fā)展的基本立場，也是符合中國的現(xiàn)實而又具體的國情，是馬克思主義中國化關(guān)于發(fā)展理論的新突破，同時也是馬克思主義發(fā)展史對發(fā)展作出的更為細致與系統(tǒng)的詮釋。

以人為本是科學發(fā)展觀的核心，馬克思主義的唯物史觀就明確地強調(diào)：人民是歷史的創(chuàng)造者，人民是社會實踐的主體。中國共產(chǎn)黨不管是在革命時期，還是在后來的建國時期都把人民群眾的重要性放在第一位，堅持從群眾中來，到群眾中去，緊緊地依靠群眾，走群路線。

全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展是科學發(fā)展觀的基本目標，全面就是要具有全局性，所謂全局性就是要用聯(lián)系的觀點來看問題，不能具有片面性，而且面對我國日益復雜的情勢，以及深化改革的艱巨性。我們就必須更加深刻地要用聯(lián)系的觀點，系統(tǒng)性的認識，來處理現(xiàn)實的問題。馬克思人與自然和諧關(guān)系的世界性意義總之，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的治理與建設一個社會主義大國，這樣的目標無疑在馬克思主義發(fā)展史上關(guān)于社會目標建設上也是具有重要地位的。

統(tǒng)籌兼顧是科學發(fā)展觀的根本方法，我國的城鄉(xiāng)差異，不同地域的差異，經(jīng)濟社會發(fā)展中不同性質(zhì)行業(yè)間的差異等等。要把這些解決掉就必須要牢牢地把握住好統(tǒng)籌兼顧這個根本的方法。同時，它也是實現(xiàn)科學發(fā)展的唯一方法。在馬克思主義發(fā)展史是明確社會主義的發(fā)展與建設的重要方法之一。

三、科學發(fā)展觀在馬克思主義哲學發(fā)展史上的重要意義

（一）馬克思主義中國化發(fā)展的最新成果

馬克思主義中國化時期的成果：毛澤東思想，鄧小平理論，三個代表和科學發(fā)展觀。這些都是我們新時期的重要成果，它是新時期的重要理論淵源，帶領(lǐng)我們致富朝著美好明天發(fā)展。

馬克思主義中國化他們之間的關(guān)系：以上四位領(lǐng)導人的理論都是在馬克思主義基礎(chǔ)上結(jié)合中國的實際發(fā)展出來的，是一脈相承的。其中，毛澤東思想是讓中國站起來了，鄧小平理論是讓中國人富起來了，江澤民和胡錦濤是讓中國人開始強起來了。

（二）馬克思主義價值觀的新體現(xiàn)

馬克思主義哲學認為價值的一般本質(zhì)在于：它是現(xiàn)實的人同滿足其某種需要的客體的屬性之間的一種關(guān)系。人類需求的價值，它并不取決于人們的需求，價值有其客觀依據(jù)，這種依據(jù)是基于各種物質(zhì)和精神現(xiàn)象的固有屬性，但不是簡單地反映了屬性的價值，但標志著對個體、階級和社會的積極作用，它可以以某種方式來滿足人們的需要，成為人民的利益追求的對象、目的。人的需要是多方面的，各種各樣的物質(zhì)和精神現(xiàn)象的屬性是不同的，因此滿足人的需求的不同，就有不同的價值。就客體屬性以滿足不同需求的主體而言，價值種類繁多，它足以囊括社會的方方面面，物質(zhì)、經(jīng)濟、科學、道德、審美、法律、政治、文化和歷史都有價值體現(xiàn)的充分的具象。

（三）系統(tǒng)化馬克思主義全面發(fā)展學說

任何哲學都是社會和時代的經(jīng)濟與政治在精神層次上的反映，一定時代的社會生活的諸多內(nèi)容，哲學者給出的反映可能是正確或比較正確的，也可能是不那么正確或錯誤和歪曲的。因此，哲學并不都是自己時代的精神上的精華。只有正確反映出了一個時代任務和要求，牢牢地把握住了時代的脈搏，準確地總結(jié)和概括出一個時代的實踐經(jīng)驗和認識成果，才是真正的哲學，才是一個時代的精神上的精華。

科學發(fā)展觀是對馬克思主義發(fā)展的更新，是當下哲學對發(fā)展進行的本質(zhì)規(guī)律的深入認識和探索，是實現(xiàn)指導發(fā)展的世界觀、方法論的科學與系統(tǒng)化的具體表現(xiàn)?？茖W發(fā)展觀它不僅是一種知識體系，也是人們認識世界的一種方式，是一種對真理的探索。眾所周知，有關(guān)理論的世界觀和方法論，在不同的歷史和時代環(huán)境里，又必然會衍生出不同形態(tài)的理論，來促進一個時代的進步與發(fā)展，科學發(fā)展觀就是在當代中國的實際條件之下，與馬克思主義思想、立場、觀點、方法相結(jié)合，對中國發(fā)展的實際情況進行的更科學更全面的認識，從而也對馬克思主義理論進行新的豐富和發(fā)展。（作者單位：貴州師范大學）

參考文獻：

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