《世說新語》中兒童話語閃光點(diǎn)及成因探究

摘 要：《世說新語》中的兒童話語閃耀著智慧的光芒，本文將此分為兩類類：堅(jiān)持主見，洞察世事;文學(xué)素養(yǎng)，彰顯底蘊(yùn)。文章將對(duì)這兩個(gè)方面涉及的例子一一進(jìn)行分析，《世說新語》中兒童話語之所以閃光是由學(xué)習(xí)風(fēng)氣、品鑒人物的社會(huì)風(fēng)尚、家族教育所共同造就的。

關(guān)鍵詞：《世說新語》;兒童;話語;氛圍;教育

一、 《世說新語》兒童語言分析

《世說新語》中有一群因語言不凡而熠熠閃光的兒童，他們智慧的話語為歷史添上了濃墨重彩的一筆。古往今來，言語是人修養(yǎng)、能力等各方面素質(zhì)的集中體現(xiàn)，本文集中整理了《世說新語》中的兒童話語，分為兩類：堅(jiān)持主見，洞察世事;文學(xué)素養(yǎng)，彰顯底蘊(yùn)。

（一） 堅(jiān)持主見，洞察世事

這一分類中的兒童話語所體現(xiàn)的是小主人公具有自己的見解，不隨波逐流，而且對(duì)于人情世故有著深刻的體會(huì)和洞察力。例如：孔融被收，中外惶怖。二兒故琢釘戲， 了無遽容。融謂使者曰：“冀罪止于身，二兒可得全不？ ”兒徐進(jìn)曰： “大人豈見覆巢之下，復(fù)有完卵乎？ ”尋亦收至。（《言語》五）

孔融因罪被捕，孩子鎮(zhèn)定自若，其理性的反應(yīng)超出同輩孩子許多，裴松之就此談到“以此為美談，無乃賊夫人之子與！蓋由好奇情多，而不知言之傷理也”，①理智與人情還是應(yīng)該兼顧，即便法理都不外乎人情，更何況在我們的為人處世之中，過度的理智便有冷漠之嫌了。

（二） 文學(xué)素養(yǎng)，彰顯底蘊(yùn)

這一分類中的兒童話語所體現(xiàn)出來的是腹有詩書氣自華的深厚文學(xué)底蘊(yùn)。例如：庾公忽于獵場(chǎng)見齊莊，時(shí)年七八歲，庾謂曰：“君亦復(fù)來邪？”應(yīng)聲答曰：“所謂‘無小無大， 從公于邁?！保ā堆哉Z》四九）庾公問齊由何字，答曰：“字齊由”，公曰：“欲何齊邪？”曰：“齊許由。”齊莊何字，答曰：“字齊莊?！惫唬?“欲何齊？ ”曰：“齊莊周。”公曰：“何不慕仲尼而慕莊周？ ”對(duì)曰：“圣人生知， 故難企慕。”公大喜小兒對(duì)。（《言語》五十）

庾亮對(duì)于齊莊、齊由字的疑問，兩個(gè)孩子一個(gè)崇尚許由，一個(gè)崇尚莊子，均為老莊一派，這說明他自幼即染魏晉玄風(fēng)，而面對(duì)庾公的問題，既不能流露反對(duì)或者不喜名教的想法，又不能說違心之話，便以“生而知之”為孔圣人戴高帽，展現(xiàn)了其良好的文學(xué)素養(yǎng)和豐富的文學(xué)知識(shí)。

二、兒童語言閃光成因分析

（一）魏晉時(shí)期相對(duì)自由的學(xué)習(xí)風(fēng)氣

宗白華認(rèn)為，“漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會(huì)上最痛苦的時(shí)代，然而卻是精神史上極自由、極解放，最富于智慧，最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代”，②因而也為兒童的學(xué)習(xí)打造了一個(gè)自由的平臺(tái)。比如陳太丘的二子元方、季方因聽父輩談?wù)摱朔朋胱?，以致蒸飯變成煮粥了，但是陳太丘認(rèn)為若能勤學(xué)至此，其他的就都可以饒恕了。這樣自由的社會(huì)風(fēng)氣，自然而然地造就了兒童語言的犀利以及兒童面對(duì)事物時(shí)的獨(dú)立思考能力。

（二）品鑒人物的社會(huì)風(fēng)尚

品鑒人物，“構(gòu)成魏晉風(fēng)度中的一大特色，并在魏晉清談中占據(jù)極大的篇幅，也因此而變?yōu)橹袊说囊淮筇卣?，在中國傳統(tǒng)文化中占有極大的比重”③，更為重要的是品鑒評(píng)定的流品高低與家族聲譽(yù)息息相關(guān)。由東漢以至六朝，早慧的人才觀念深入人心，長(zhǎng)輩們對(duì)于早慧的孩子推崇備至，并且多加引薦，這樣善意甚至褒揚(yáng)的評(píng)鑒，為兒童的成長(zhǎng)提供了助推力，使兒童更加注重對(duì)于語言的學(xué)習(xí)以及對(duì)語言的掌控能力，也使得他們形成了自己獨(dú)特的語言風(fēng)格。

（三）盛行一時(shí)的家族教育

家庭教育對(duì)兒童的影響往往是最全面也是最深的，古今中外，不外如是，在《世說新語》中此例諸多。一些有名望的士族依靠良好的家庭教育而得以不斷延續(xù)家風(fēng)，孕育數(shù)位名士，以至幾代不衰，比如王羲之在內(nèi)的瑯琊王氏家族，謝安在內(nèi)的陳郡謝氏家族。古人深信“有其父必有其子”的道理，所以在《世說新語》中“有乃父之風(fēng)”的贊揚(yáng)也不少見。家族教育讓兒童的語言在一定程度上和家族中某位長(zhǎng)者相似，具有傳承的功能，而家族教育的更重大的意義在于他的全面性，它影響的往往不只是語言，更涉及了性格、人格、精神等各個(gè)重要方面。

注釋：

①余嘉錫：世說新語箋疏.中華書局，1983：58

②宗白華：藝境.北京大學(xué)出版社，1987：126

③劉康德：魏晉風(fēng)度與東方人格.遼寧教育出版社，1991： 255

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作者簡(jiǎn)介：劉婷（1990–）， 河北大學(xué)文學(xué)院，中國古代文學(xué)碩士。