關(guān)于馬克思社會(huì)發(fā)展理論與社會(huì)主義實(shí)踐的探討

王特

摘 要：當(dāng)前，我國(guó)正處于全面深化改革的關(guān)鍵時(shí)期，發(fā)展是解決一切社會(huì)問(wèn)題的核心和關(guān)鍵，實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展離不開科學(xué)的馬克思社會(huì)發(fā)展理論的指導(dǎo)。本文在相關(guān)文獻(xiàn)研究基礎(chǔ)上，從客觀思想、辯證方法、理論特征等三方面對(duì)馬克思社會(huì)發(fā)展理論進(jìn)行了闡述，并對(duì)馬克思社會(huì)發(fā)展理論指導(dǎo)下的社會(huì)主義實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞：馬克思社會(huì)發(fā)展理論；社會(huì)主義；實(shí)踐指導(dǎo)

當(dāng)前，我國(guó)正處于全面深化改革的關(guān)鍵時(shí)期，發(fā)展是解決一切社會(huì)問(wèn)題的核心和關(guān)鍵。我國(guó)是一個(gè)馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政的社會(huì)主義國(guó)家，因此我們?cè)谥\劃發(fā)展、助推發(fā)展之時(shí)，離不開科學(xué)的馬克思社會(huì)發(fā)展理論的指導(dǎo)。馬克思社會(huì)發(fā)展理論是具有豐富內(nèi)涵的社會(huì)發(fā)展理論體系，它是對(duì)社會(huì)發(fā)展主體、社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)發(fā)展動(dòng)力、社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)等一系列社會(huì)發(fā)展問(wèn)題的理論觀點(diǎn)組合而成。馬克思社會(huì)發(fā)展理論科學(xué)揭示了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展提供了重要的理論指導(dǎo)和價(jià)值遵循，不僅具有重要的研究理論意義，還具有巨大的社會(huì)實(shí)踐價(jià)值。

一、馬克思社會(huì)發(fā)展理論的基本闡述

（一）馬克思社會(huì)發(fā)展理論的客觀思想

首先，物質(zhì)生產(chǎn)是人類社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)。物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)水平的高低，是衡量人類社會(huì)發(fā)展和社會(huì)形態(tài)的重要標(biāo)志，人類從原始社會(huì)到封建社會(huì)，再到資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)，乃至未來(lái)到達(dá)共產(chǎn)主義社會(huì)，其背后的推動(dòng)力量就是以生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。其次，人類社會(huì)發(fā)展是一個(gè)具有普遍規(guī)律的自然和歷史過(guò)程。馬克思在《資本論》中指出，人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)與各種關(guān)系相關(guān)聯(lián)，并且在客觀上脫離不了關(guān)系的制約。同自然界一樣，人類社會(huì)是一個(gè)物質(zhì)的、發(fā)展的、辯證的有機(jī)整體，是在具有主觀能動(dòng)性的人的參與下的一種有序、復(fù)雜、高級(jí)并遵循一定客觀規(guī)律的自然歷史過(guò)程。最后，社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)具有決定性作用。馬克思辯證唯物主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，人民群眾是歷史的推動(dòng)者和創(chuàng)造者，人們只有在一定的歷史條件和社會(huì)環(huán)境下，通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造活動(dòng)，從而改變生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。

（二）馬克思社會(huì)發(fā)展理論的辨證方法

馬克思社會(huì)發(fā)展理論是世界觀和方法論的統(tǒng)一，其中包含著幾個(gè)重要的辯證方法，具體包括：一是唯物主義的分析方法，也即在揭示社會(huì)發(fā)展本質(zhì)和規(guī)律的過(guò)程中，堅(jiān)持從社會(huì)本身的特點(diǎn)和性質(zhì)出法，將社會(huì)意識(shí)作為社會(huì)主要堅(jiān)持的根本原則，并將這一原則貫穿于方方面面的理論之中的一種科學(xué)方法。二是矛盾論的分析方法，也即用唯物的眼光和辯證的方法來(lái)看待問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，矛盾論的分發(fā)方法又包括矛盾分析法（在具體實(shí)踐中將社會(huì)形態(tài)、歷史事件等看做一個(gè)對(duì)立統(tǒng)一的矛盾統(tǒng)一體，從而構(gòu)建起生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的社會(huì)基本矛盾，認(rèn)為內(nèi)部矛盾是社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和根本動(dòng)因）和歷史的、具體的分析法（在探討社會(huì)發(fā)展動(dòng)力、論證社會(huì)進(jìn)步等方面堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析的方法，將社會(huì)看做一個(gè)持續(xù)發(fā)展變化的有機(jī)體，采用抽象、發(fā)展的眼光去看待和分析具體、靜止的社會(huì)現(xiàn)象的方法）。三是跨學(xué)科的分析方法，也即在進(jìn)行社會(huì)發(fā)展研究時(shí)，將社會(huì)看做一個(gè)相互聯(lián)系的復(fù)雜的有機(jī)體，不滿足于單一學(xué)科的研究，而注重從經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)等不同的學(xué)科視角進(jìn)行研究，并注重學(xué)科的相互交叉和相互融合，從而全方位地揭示社會(huì)發(fā)展規(guī)律與本質(zhì)。

（三）馬克思社會(huì)發(fā)展理論的特征

馬克思社會(huì)發(fā)展理論具有鮮明的科學(xué)性、實(shí)踐性和發(fā)展性。從科學(xué)性來(lái)看，它包括了以人為本的思想、全面協(xié)調(diào)的思想、可持續(xù)發(fā)展的思想。從實(shí)踐性來(lái)看，馬克思社會(huì)發(fā)展理論不僅僅停留在哲學(xué)視野的探討研究，它非常注重對(duì)社會(huì)問(wèn)題尤其是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的研究。實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思社會(huì)發(fā)展理論中最核心、最基本、最重要的觀點(diǎn)，它主張堅(jiān)持從社會(huì)實(shí)踐出發(fā)，去努力探尋解決人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的問(wèn)題，并指出物質(zhì)生產(chǎn)是人類生存和社會(huì)發(fā)展的第一前提。從發(fā)展性來(lái)看，馬克思社會(huì)發(fā)展理論體現(xiàn)了哲學(xué)、科學(xué)和社會(huì)價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一，提出發(fā)展不是手段而是目的，要努力實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展。

二、關(guān)于馬克思社會(huì)發(fā)展理論與社會(huì)主義實(shí)踐的探討

（一）走自己的路，從國(guó)情出發(fā)

馬克思社會(huì)發(fā)展理論是具有普遍性指導(dǎo)意義的發(fā)展理論。但是對(duì)于馬克思社會(huì)發(fā)展理論中的一些具體觀點(diǎn)和具體論斷，我們不能盲目地理解和遵從，在運(yùn)用馬克思社會(huì)發(fā)展理論指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐過(guò)程中，需要立足于中國(guó)的具體國(guó)情，并堅(jiān)持走自己的路。三十多年的改革開放實(shí)踐，在堅(jiān)持馬克思社會(huì)發(fā)展理論指導(dǎo)下，我們立足中國(guó)具體實(shí)際，不斷探索、發(fā)展，既創(chuàng)造出了舉世矚目的社會(huì)發(fā)展成就，還形成了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重要發(fā)展理論，豐富和完善了馬克思社會(huì)發(fā)展理論，實(shí)現(xiàn)了馬克思社會(huì)發(fā)展理論的中國(guó)化、實(shí)踐化。

（二）貫徹以人為本的原則，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)踐精神

人道主義和以人為本，是馬克思社會(huì)發(fā)展理論中社會(huì)批判理論中的重要價(jià)值內(nèi)核，實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展是馬克思社會(huì)發(fā)展理論的核心價(jià)值追求。在中國(guó)堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思社會(huì)發(fā)展理論，就是要堅(jiān)持馬克思社會(huì)發(fā)展理論中的唯物論、辯證法、矛盾分析法等重要世界觀和方法論，堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)信人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史發(fā)展的推動(dòng)者和社會(huì)成果的創(chuàng)造者，充分發(fā)揮人力資源大國(guó)的優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)國(guó)家和社會(huì)的持續(xù)健康發(fā)展。同時(shí)，要繼續(xù)深入踐行全面全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀和“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的發(fā)展理念，不斷促進(jìn)我國(guó)社會(huì)的全面發(fā)展和持續(xù)進(jìn)步。

（三）把握實(shí)踐觀構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)

馬克思社會(huì)發(fā)展理論強(qiáng)調(diào)社會(huì)是一個(gè)紛繁復(fù)雜的有機(jī)整體，是各種社會(huì)關(guān)系的有機(jī)組成。在馬克思社會(huì)發(fā)展理論指導(dǎo)下的社會(huì)實(shí)踐，其中一個(gè)重要的目標(biāo)就是要努力處理好物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與自然環(huán)境保護(hù)、局部利益與整體利益、眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的協(xié)調(diào)關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)關(guān)系的和諧共贏。為此，我國(guó)通過(guò)積極探索，提出了構(gòu)建“民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”的社會(huì)主義和諧社會(huì)發(fā)展目標(biāo)。目前，這一發(fā)展理念已經(jīng)逐漸深入人心，這一社會(huì)實(shí)踐正在持續(xù)推進(jìn)并不斷取得新的成果。

結(jié)束語(yǔ)

馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論，包括社會(huì)整體論、社會(huì)批判論和社會(huì)發(fā)展論，它是科學(xué)發(fā)展觀的重要理論依據(jù)和核心源頭。當(dāng)前，我國(guó)還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，發(fā)展是我們解決一些社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的“總鑰匙”。在全面深化改革的關(guān)鍵時(shí)期，我們不但要認(rèn)真學(xué)習(xí)研究馬克思社會(huì)發(fā)展理論，提升馬克思社會(huì)發(fā)展理論的運(yùn)用水平，還應(yīng)立足中國(guó)國(guó)情，將馬克思社會(huì)發(fā)展理論積極運(yùn)用于社會(huì)改革發(fā)展實(shí)踐之中，在努力追逐實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的發(fā)展夢(mèng)想中，發(fā)揮馬克思社會(huì)發(fā)展理論的巨大理論影響力，并推動(dòng)馬克思社會(huì)發(fā)展理論的與時(shí)俱進(jìn)和不斷豐富完善。（作者單位：遼寧師范大學(xué)）

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