新媒體網(wǎng)絡(luò)背景下大學(xué)生思想政治教育面臨的挑戰(zhàn)與對(duì)策

沈立民

摘 要：新媒體為代表的互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)迅速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)上信息呈現(xiàn)急速、裂變式和碎片化的爆炸性增長。在此背景下，大學(xué)生的理想信念、道德水平、社會(huì)化交往水平和思維方式都受到?jīng)_擊和一定的不良影響，對(duì)大學(xué)生思想政治工作的開展構(gòu)成挑戰(zhàn)。本文從發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系的價(jià)值導(dǎo)向和教育引領(lǐng)作用、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管、創(chuàng)新豐富大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容、重視網(wǎng)絡(luò)心理教育和構(gòu)建完善的心理健康教育體系四個(gè)方面提出對(duì)策。

關(guān)鍵詞：新媒體網(wǎng)絡(luò)；大學(xué)生；思想政治教育

在新媒體時(shí)代背景下，大學(xué)生的思想受到巨大影響。他們?cè)谛畔@取方面享有前所未有的自由度，在信息發(fā)布、傳遞過程中的主體性也大大增強(qiáng)。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)上種種價(jià)值觀的交匯激蕩、眾人前秀出自我的快感吸引，青年大學(xué)生的價(jià)值判斷、道德水準(zhǔn)養(yǎng)成和人際交往的社會(huì)化都受到巨大沖擊，高校思想政治工作面臨著一系列的新情況、新問題、新挑戰(zhàn)。

一、新媒體時(shí)代網(wǎng)絡(luò)環(huán)境特征

（一）知識(shí)信息豐富多元并呈現(xiàn)裂變式、碎片化和爆炸性增長

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，新媒體和自媒體的不斷增多，使互聯(lián)網(wǎng)呈現(xiàn)“碎片化”發(fā)展特征。即時(shí)信息能夠通過電腦、手機(jī)等實(shí)現(xiàn)瞬間傳遞。信息量大、傳播迅速、內(nèi)容豐富、快速共享、信息和知識(shí)獲取的渠道呈多元化裂變式發(fā)展。各類信息的交互傳播過程中，多種價(jià)值觀通過新媒體高速交互傳播。信息形式和內(nèi)容瞬息萬變，現(xiàn)實(shí)中的新事物，社會(huì)中出現(xiàn)的新的思想動(dòng)態(tài)，新媒體都會(huì)實(shí)時(shí)的記錄反應(yīng)。特別在新網(wǎng)絡(luò)媒體背景下，信息資源快速整合。

（二）新媒體具有環(huán)境空間虛擬、自由開放、參與者主體性特征

第一，參與的主體性增強(qiáng)。新媒體成為人類新的生存維度，越來越多的信息傳遞交換在新媒體平臺(tái)上進(jìn)行。在新媒體平臺(tái)上，參與主體往往可以更大程度上地?cái)[脫現(xiàn)實(shí)中的倫理束縛，以自由狀態(tài)開展語言交往、情緒宣泄和意見表達(dá)。在這個(gè)環(huán)境中，人們可以自由發(fā)言，釋放自己情感。參與主體在此過程中得到的是充分的自由體驗(yàn)，個(gè)體平等和某種程度上自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

第二，傳統(tǒng)的單向傳播、客體接受信息的模式被打破。傳統(tǒng)的信息發(fā)布方單向傳統(tǒng)的信息發(fā)布模式已經(jīng)被打破，受眾不再單純的作為信息發(fā)布的客體，而是更多地自主性地搜集和傳播信息，同時(shí)也成為信息傳播直接參與者，在信息傳播過程中的參與度顯著增加，地位角色發(fā)生變化，更加復(fù)雜。新媒體平臺(tái)上傳統(tǒng)的信息傳受關(guān)系發(fā)生了變化，由此傳播的整體面貌也發(fā)生變化，傳統(tǒng)意義上的官媒、主流媒體對(duì)信息發(fā)布的壟斷地位被相對(duì)的瓦解，社會(huì)中不同意見者、各個(gè)群體或者個(gè)人都可以成為信息發(fā)布的主體，信息的發(fā)布不再是相對(duì)單一的固定模式。

二、新媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高校大學(xué)生思想政治教育受到強(qiáng)烈沖擊

（一）價(jià)值判斷出現(xiàn)障礙理想信念模糊弱化。

第一，新媒體的信息傳播“去中心化”影響了大學(xué)生的世界觀、人生觀和方法論。資訊傳播的“去中心化”造成多元復(fù)雜的文化生態(tài)?，F(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)力量的急劇發(fā)展與人本主義思潮并存碰撞的現(xiàn)代社會(huì)本性使整個(gè)社會(huì)價(jià)值體系極度分化，在此背景下，原有的傳統(tǒng)價(jià)值體系被無限解構(gòu)青年大學(xué)生自由地參與到無無中心無主題無主旋律無篩選的信息洪流中，普通大學(xué)生由以往的相對(duì)單一的信息接收個(gè)體逐漸的演變?yōu)樾畔⑺鸭l(fā)布的參與主體，“對(duì)于何時(shí)、為何、與何人交換何種信息，用戶們能進(jìn)行非中心化的、分散的、直接的控制”。[1]

第二，新媒體背景下的社交方式使得學(xué)生在價(jià)值觀點(diǎn)的選擇上多元化。新媒體的發(fā)展，使人與人之間的交流方式發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變，“在信息方式中主體不再固定于絕對(duì)時(shí)空的某一點(diǎn)上，不再擁有一個(gè)物理的、確定的、能夠由理性地估測其利弊得失的制高點(diǎn)”。[2]新媒體背景下的當(dāng)代大學(xué)生更加頻繁的快速的形成新的生活方式和自我發(fā)展理念，這大大拓展了大學(xué)生的生存發(fā)展維度的同時(shí)也不免使廣大青年學(xué)生越來越多地感受了現(xiàn)代社會(huì)中被拋入的感覺，絕對(duì)的自由也對(duì)應(yīng)著絕對(duì)的責(zé)任，一己之力面對(duì)人生的抉擇，倍感焦慮和孤獨(dú)。本應(yīng)該現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中不斷地反思和自我發(fā)展降位為新媒體平臺(tái)上的情緒宣泄和心靈麻木，。與此同時(shí)，在新媒體平臺(tái)上，大學(xué)生學(xué)生為了不使自己淹沒在信息觀點(diǎn)的海洋中，一味追求可以標(biāo)新立異的領(lǐng)地和與主流價(jià)值觀念相異的各種社會(huì)思潮觀念，盲目信奉追捧一些倫理價(jià)值，拋棄了現(xiàn)實(shí)的考量，疏遠(yuǎn)客觀價(jià)值評(píng)判尺度。

（二）大學(xué)生人際交往異化，人際關(guān)系的社會(huì)化受阻

首先，新媒體互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)打破了地域時(shí)空限制。當(dāng)下新媒體急速發(fā)展、微信朋友圈、微博等擴(kuò)大了大學(xué)生交際的范圍和人群數(shù)量，而且伴隨著這些新媒體平臺(tái)上頻繁的思想交匯和一些觀點(diǎn)凝練契合時(shí)弊的熱文的廣泛傳播，一定程度上幫助了大學(xué)生增加了社會(huì)閱歷，獲得了成長。但另一方面，伴隨著互聯(lián)網(wǎng)交流平臺(tái)的有別于現(xiàn)實(shí)的虛擬化特點(diǎn)，在網(wǎng)絡(luò)中相互交流，很少是基于交往雙方相同或類似的生活實(shí)踐而產(chǎn)生的共鳴，除了很大程度上的自說自話和自我個(gè)性凸顯之外，似乎與現(xiàn)實(shí)中的人的交往越來越遠(yuǎn)。網(wǎng)絡(luò)上人的社交總體上呈現(xiàn)出既相互溝通，又相互隔膜這樣一幅圖景。大學(xué)生有成為網(wǎng)絡(luò)俘虜，最終導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)心理障礙，導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的正常社會(huì)化受阻的風(fēng)險(xiǎn)。

（三）大學(xué)生道德水準(zhǔn)養(yǎng)成受到?jīng)_擊。

馬克思所說：“在我們這個(gè)時(shí)代，每一種事物好像都包含有自己的反面……技術(shù)的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價(jià)換來的?！盵3]大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)世界的中間的重要活躍力量，互聯(lián)網(wǎng)上的較為粗野未經(jīng)篩選加工的文章、思想觀點(diǎn)，很可能是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)現(xiàn)象的歪曲反映，這也由此帶來了大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知的沖突與裂變、網(wǎng)絡(luò)道德情感的淡漠和網(wǎng)絡(luò)道德意志脆弱等問題，而這些問題也是導(dǎo)致大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象發(fā)生的重要原因。

第一，價(jià)值觀選擇的去權(quán)威、去主流傾向。一貫性地挑戰(zhàn)權(quán)威正統(tǒng)，“非主流”儼然成為一些大學(xué)生追求新奇刺激、逃避現(xiàn)實(shí)、推卸責(zé)任的借口。我們看到一些大學(xué)生樂此不疲地“將熟悉的東西陌生化、將清楚的東西模糊化，將簡單的東西復(fù)雜化?！盵4]

第二，網(wǎng)絡(luò)文化的審美情趣的“娛樂化”、大眾化趨勢，在給人們帶來文化消費(fèi)極大繁榮的同時(shí)，也對(duì)經(jīng)典文化的審美意境和深度意義進(jìn)行肆意解構(gòu)。網(wǎng)絡(luò)文化多是以感性文化形態(tài)出現(xiàn)，“好看”、“好聽”、“好潮”、“好玩”等感官愉悅刺激成了審美的表現(xiàn)形態(tài)，娛樂化的文化消費(fèi)模式前所未有地沖擊著主流價(jià)值觀念，導(dǎo)致大學(xué)生審美情趣和價(jià)值觀念的功利化、世俗化，使得經(jīng)典成為笑談、高尚漸行漸遠(yuǎn)、修養(yǎng)變得膚淺。

（四）改變影響學(xué)習(xí)方式和思辨能力。

第一，互聯(lián)網(wǎng)成為獲取知識(shí)的主要渠道?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，各種知識(shí)信息通過社交媒體平臺(tái)、朋友圈、公眾微信號(hào)、“網(wǎng)絡(luò)大V”、論壇貼吧、網(wǎng)絡(luò)視頻電子書籍等載體潮水般出現(xiàn)在大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)、生活和娛樂中。在此背景下，大學(xué)生學(xué)習(xí)方式和思維方式都發(fā)生了巨大改變。平等快捷的信息發(fā)布和交換，使得大學(xué)生的主體性得到充分發(fā)掘。青年大學(xué)生習(xí)慣性地在觀念上認(rèn)為，以往傳統(tǒng)課堂模式傳授的知識(shí)在網(wǎng)絡(luò)上“唾手可得”，原有的系統(tǒng)深入的理論學(xué)習(xí)認(rèn)知方式被零散的隨意的具體知識(shí)點(diǎn)代替。

第二，大學(xué)生的思辨能力的形成受到巨大挑戰(zhàn)。大學(xué)生重視選擇的自由，排斥了線性的、邏輯的、理性的參與。各種自發(fā)信息毫無宏觀構(gòu)建地組織起來，形成一種非線性的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)?！坝脩舨辉儆靡环N線性的、一頁頁、一行行、一本本的方式，而是以直覺的、聯(lián)想的方法將信息鏈接起來。超文本培育了一種由直覺和聯(lián)想的跳躍所激勵(lì)的學(xué)問”。[5]超文本的閱讀方式使用戶具有極大的選擇自由，同時(shí)又帶來了人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的方向感的喪失，在網(wǎng)絡(luò)空間沖浪的主體“沒有停泊的錨，沒有固定的位置，沒有透視點(diǎn)，沒有明確的中心，沒有清晰的邊界”。[6]大學(xué)生就某一事物和社會(huì)現(xiàn)象的深刻性、條理性和辯證性思考能力被削弱。在看待和評(píng)價(jià)社會(huì)歷史事件時(shí)，被外界的各種解讀俘虜，形成一些與唯物史觀相背離的看法。

三、新媒體背景下加強(qiáng)改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的對(duì)策

（一）發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)中社會(huì)主義核心價(jià)值體系的價(jià)值導(dǎo)向和教育引領(lǐng)作用。

高校思想政治教育者要特別注意發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系的價(jià)值引領(lǐng)作用，切實(shí)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的影響力。

一是要以馬克思主義為指導(dǎo)思想，加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)。要用馬克思主義中國化的理論成果引領(lǐng)校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的方向，探索在校園虛擬網(wǎng)絡(luò)空間上建立馬克思主義理論的傳播基地，提高滲透力與受眾范圍，讓大學(xué)生享受新媒體發(fā)展帶來的優(yōu)質(zhì)生活體驗(yàn)的同時(shí)，提高自身對(duì)馬克思主義理論的認(rèn)同，冷靜客觀深入理解各種社會(huì)新思潮。

二是用社會(huì)主義共同理想夯實(shí)大學(xué)生群體的思想基礎(chǔ)。通過圖片、視頻等各種網(wǎng)絡(luò)多媒體資源，使有關(guān)“中國夢”和社會(huì)主核心價(jià)值觀的信息廣泛深入滲透，讓大學(xué)生都能充分接觸、認(rèn)識(shí)，并內(nèi)化為自己的“中國夢”，增強(qiáng)他們對(duì)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的認(rèn)同，鞏固為社會(huì)主義理想而努力的思想基礎(chǔ)。

（二）創(chuàng)新豐富網(wǎng)絡(luò)教育內(nèi)容。

校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)需要凸顯民族精神與時(shí)代精神。民族精神以愛國主義為核心，時(shí)代精神以改革創(chuàng)新為核心。民族精神和時(shí)代精神是中華民族生生不息精神支撐，也是當(dāng)代大學(xué)生時(shí)代感與責(zé)任感的重要來源。必須利用校園網(wǎng)絡(luò)來弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，嘗試注冊(cè)認(rèn)證校園公共微博、微信賬號(hào)擴(kuò)大民族精神和時(shí)代精神的影響，在新媒體平臺(tái)上爭得大學(xué)生思想政治教育的一片新天地；同時(shí)還需要在線上線下努力嘗試創(chuàng)辦形式多樣、學(xué)生樂見的網(wǎng)絡(luò)文化創(chuàng)新活動(dòng)，為培育大學(xué)生群體的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神提供良好環(huán)境。

（三）加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管。

一是要加強(qiáng)高校學(xué)生網(wǎng)絡(luò)輿情的研究，重視校園網(wǎng)絡(luò)輿情信息的分析、管理和引導(dǎo)，建立健全高校網(wǎng)絡(luò)輿情機(jī)制。加強(qiáng)對(duì)高校學(xué)生網(wǎng)絡(luò)輿情的現(xiàn)狀的調(diào)查分析，探尋當(dāng)前大學(xué)生對(duì)于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的使用規(guī)律，從而掌握及達(dá)到對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿情進(jìn)行提前研判的目的。

二是將網(wǎng)絡(luò)輿情工作納入到宣傳思想工作的總體計(jì)劃之中，在組織上提供保障。要建立專家小組，對(duì)收集的學(xué)生網(wǎng)絡(luò)輿情進(jìn)行分析、研究、預(yù)警與引導(dǎo)工作。小組成員還要包括思想政治教育工作者、心理咨詢專家等，將學(xué)生網(wǎng)絡(luò)輿情的危機(jī)處理與思想政治教育緊密結(jié)合起來。

（四）強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)心理教育，建立完善的心理保健體系。

第一，在高校教育過程中，可以考慮將心理健康教育課程編入日常教學(xué)計(jì)劃，并開辦網(wǎng)絡(luò)心理教育選修課和講座。在互聯(lián)網(wǎng)上建立心理咨詢欄目，引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)當(dāng)下社會(huì)熱點(diǎn)進(jìn)行廣泛深入討論，提高大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐應(yīng)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)心理健康障礙的能力。第二，成立網(wǎng)絡(luò)心理咨詢室，對(duì)大學(xué)生中常見的網(wǎng)絡(luò)心理焦慮癥、不良網(wǎng)絡(luò)心理趨向癥、網(wǎng)絡(luò)心理依賴癥等進(jìn)行分析、診斷，找出解決問題的方法。第三，對(duì)大學(xué)生心理進(jìn)行普查，并建立大學(xué)生心理檔案，加強(qiáng)調(diào)查研究，跟蹤分析，網(wǎng)上與網(wǎng)下對(duì)比，定量與定性結(jié)合，科學(xué)地探討當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想品德形成與發(fā)展的特點(diǎn)，加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的針對(duì)性，切實(shí)有效地促進(jìn)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想品德的健康發(fā)展。（作者單位：武漢紡織大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1] 張志君，張婧瑩.多重視閾多種力量多維創(chuàng)新——轉(zhuǎn)型期本土新媒體資源配置的幾個(gè)問題[J].現(xiàn)代傳播，2008，（2）.

[2] 姜恩來.新媒體環(huán)境下的大學(xué)生思想政治教育[J].高校理論戰(zhàn)線，2009，（6）.

[3] P29馬克思恩格斯選集，第3卷[M].北京：人民出版社，1972.

[4] 王治河.論后現(xiàn)代主義的三種形態(tài)[J].國外社會(huì)科學(xué)，1995，（1）.

[5] 邁克爾·海姆.從界面到網(wǎng)絡(luò)空間[M].上海：上?？萍冀逃霭嫔?，2000.

[6] 馬歇爾·麥克盧漢.理解媒介——論人的延伸[M].北京：商務(wù)印書館，2000.