堅守，是一種責任

名校簡介

江西省臨川市第一中學，創(chuàng)建于1955年，是江西省首批優(yōu)秀重點中學、全國名牌中學。2004至2014年，11年間該校連創(chuàng)江西高考之最，共有326人考取北大、清華，先后有8位同學成為江西省的高考文、理科“狀元”。實行新課改以來，該校大力推行素質教育，正努力建設成富有特色的、具有多樣化發(fā)展格局的特色高中。

名師簡介

饒禮喜，江西省語文特級教師，江西省骨干教師，江西省優(yōu)秀語文教師，江西師大文學院教育碩士實踐導師，江西省高考作文閱卷組小組長，撫州市優(yōu)秀教師，撫州市語文學會常務理事。近年來致力于高考語文研究，多次在各地高考語文研討會上舉辦講座或上復習觀摩課；所教學生高考語文成績在江西省名列前茅，數十名學生獲得高考作文滿分，先后有60余人被北京大學、清華大學錄取。

命題原創(chuàng)

閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

我們這個時代，水土大量流失，人性也在流失，傳統也在流失，許多珍貴的東西都在這個紛繁蕪雜的世界里漸行漸遠……對此，推波助瀾者有之，驚惶呼吁者有之，無動于衷者有之——有人說，世易時移，我們要與時俱進，革故鼎新；也有人說，社會發(fā)展，人類進步，總有一些值得傳承、應該堅守的東西；還有人說，大浪淘沙乃自然規(guī)律，做自己認為對的就行。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

命題意圖及原因

江西省自主命題以來，一貫看重材料作文這種命題形式，特別是2011-2014年連續(xù)4年都是考查材料作文，先列出一則材料，再提出寫作要求。

值得注意的是，命題人在命題時嘗試了不同的材料形式：2011年直接選用選修教材《先秦諸子選讀》的課后練習來命題，著眼于“古為今用”；2012年選取了兩句矛盾對立的說法，讓廣大考生對“擁有”與“沒有”進行辯證思考；2013年則針對現實生活中的校園流行語“三怕”抒寫體驗或思考；2014年結合新課程改革，引導考生針對課內外學習中的探究寫體驗、見聞或思考。這些特點與江西高考“回歸教材，回歸語文能力本位”的命題思想是一脈相承的。

梳理這些作文題目，我們不難發(fā)現個中“秘密”，即高考作文不再有意回避社會熱點，而是引導考生關注他人、關注社會、關注文化、關注自我與外部世界之間的聯系。而且其寫作指向性也是十分明顯的，即“我手寫我心，我手寫我口”，是真語文、真寫作。

2015年江西高考將啟用新課標卷，這意味著高考作文將繼續(xù)保持材料作文的形式，考生仍然要圍繞“材料內容及含意的范圍”作文，不得過度發(fā)揮。加之“扶不扶”等道德命題對人們心靈的拷問，年味如何繼承的探討，以及習近平總書記堅決反對“去中國化”的呼吁，筆者特意命制這道模擬作文試題，它既可突出高考作文命題的現實性、時鮮性，又能考查考生的思考感悟能力，希望廣大考生對“堅守”這一話題能有自己的思考。

思路點撥

根據新課標卷的命題與閱卷要求，考生可選準一個角度來談深說透，而不要泛泛而談、面面俱到，或者撇開所給材料“另起爐灶”。

材料提供了三個思考的方向，一為反對“堅守”，二為捍衛(wèi)“堅守”，三為聽任“堅守”。考生選擇一個突破口，結合現實生活進行思考，做到言之成理即可。第一個角度，強調的是揚棄，是“取其精華，棄其糟粕”，如果能界定清楚揚棄的對象，旨在繼承發(fā)展，那也是未嘗不可的；第二個角度，強調的是對人性、道德、文化、傳統中真善美的方面進行捍衛(wèi)與傳承，最符合現實訴求，也最切合題旨；第三個角度，強調的是順其自然，采取冷靜、平和的態(tài)度，如果能自圓其說也不失為一個好的寫作角度。

“堅守”是一個比較寬泛的字眼，堅守的是那些你的生命中不應該丟棄和流失的東西，比如人格、精神、理想、良知、原則、友情、愛意……從語法上看，“堅守”可以添加賓語，補寫出許多現實生活中的具體內容，可選取一個精彩的鏡頭，前鋪后墊，發(fā)展成一個動人的故事，寫成中心突出、情節(jié)曲折、充滿人性光輝的記敘文；也可在“堅守”后加上中心詞，如著眼于“堅守的意義”等。關鍵要在“堅守”豐富的內涵上做文章，弘揚正能量，如必勝的信念、高潔的志趣、人生的準則、精神的家園、道德的底線、傳統的美德。

構思舉例

在以上審題分析的基礎上，考生便不妨選擇自己最有話可說的一個角度來構思了。比如，為了突出“堅守”之難，我們可以這樣來開篇：

我們這個時代，水土流失的同時，人性也在流失，我們笑話愚公之不慧、孔子之不明、屈子之不醒，但良心與正義依然被某些人苦苦堅守。吳敬璉，這個響當當的名字為何如此被人推崇？因為他敢于為不成熟的市場經濟掃除污濁，因為他堅守經濟環(huán)境的純凈與公正，而他竟常接到一些股市鷹犬的恐嚇信。劉姝威，這個普通的弱女子，只是以一顆學者應有的質樸的心靈，揭出黑幕，竟受到邪惡的圍攻。堅守之難，可見一斑。

經典素材

1.好心人“炎黃”——張紀清

一個善良的背影，匯入茫茫人海。他用中國人熟悉的兩個字，掩蓋半生的秘密。他是紅塵中的隱者，平凡的老人，過著清貧的生活，懷著樸素的心愿?！把S”不是一個名字，而是一脈香火，為我們點燃。他是江蘇省江陰市民張紀清，27年署名“炎黃”捐款，建敬老院、希望小學。張紀清，堅持做好事不留名，助人為樂，播德種惠，堅守高貴心靈，成為一座城市精神的坐標。

2.中國氫彈之父——于敏

離亂中尋覓一張安靜的書桌，未曾向洋已經礪就了鋒鍔。受命之日，寢不安席，當年吳鉤，申城淬火，十月出塞，大器初成。一句囑托，許下了一生；一聲巨響，驚詫了世界；一個名字，蕩滌了人心。他就是89歲高齡的于敏，中國科學院學部委員、院士，國家最高科技獎獲得者。于敏，與祖國同呼吸，堅守強國夢想，綻放理想之花，先生之風，高山仰止。

優(yōu)秀例文

在峭壁中重生

——堅守傳統文化

文/李晨

當流行歌開始被大街小巷傳唱，當“四書五經”變得鮮有人知，當“中國風”“國學”被人當成噱頭活躍在諸多媒體之中……一切的一切都在提醒我們，傳統文化正在我們的生活中不斷地流失。

曾經的傳統文化，像一個來自遙遠國度的女子，翻越過崇山峻嶺、沙漠戈壁，走到我們面前大放異彩，在歷史的滾滾黃沙中，為我們開辟了一條絲綢之路。而當今的傳統文化，卻如同一名攀巖的行者，周圍都是懸崖峭壁，稍有不慎，便跌入萬丈深淵，不復美好。所以，今天的我們需要堅守住傳統文化。

我們需要堅守傳統文化，因為我們不忍心看到未來的我們在目睹美景時，不再吟誦出“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”一般唯美的詩句，而是啞口無言。

我們需要堅守傳統文化，因為我們不忍心看到未來的生活里，不再有《高山流水》-般清雅脫俗的樂章，到處都是“重金屬”那樣嘈雜而浮夸的聲響。

我們需要堅守傳統文化，因為我們不忍心未來的孩子們不再被“荊軻刺秦”“三顧茅廬”這樣膾炙人口的故事所感染，而是被各種穿越小說、“瑪麗蘇文”“總裁文”等洗腦。

我們需要堅守傳統文化，因為我們不忍心看到韓國明星占據我們的生活，甚至讓我們忘記了生活還要詩和遠方。

可以說，正是因為一代代學者的薪火相傳，才使得中國傳統文化雖然受過無數次大浪的淘洗，卻依然散發(fā)出不可抵擋的魅力與神韻；才使得中國傳統文化傳承了千年，卻依然能夠讓人領略其中深厚的文化底蘊與精髓。如果不是堅守，京劇、昆曲、剪紙、泥塑、皮影戲等可能只會作為一個詞語出現在字典之中；如果不是堅守，中國的傳統文化可能就此被歷史長河淹沒而走向消亡。

然而堅守，不意味著故步自封，我們同樣需要用發(fā)展的眼光來看待傳統文化。千百年來，文化的誕生脫離不了人們的生活，隨著人們生活的日新月異，文化所遭受的沖擊勢必不可避免，而文化的改革也是大勢所趨?？v觀歷史長河，文化也是在不斷的發(fā)展中傳承的。從先秦詩歌的四言詩句，到如今形式多樣的百花齊放，從過去“之乎者也”的措辭，到如今普及天下的白話文，哪樣又不是在變革中發(fā)展下來的？也許變革后的傳統文化，顯得更加“時尚”，然而今天所流傳下來的傳統文化，又何曾不是古人口中的“時尚”呢？

當然，一切變革的前提都是我們可以堅守住傳統文化。只有先守住老祖宗留下來的家產，取其精華去其糟粕，傳統文化才能為我們所用，否則不過是空中樓閣，抑或是“伐根以求木茂，塞源而欲流長”的空想而已。

所以，在峭壁中前行的傳統文化，更需要我們?yōu)橹畧允刈÷淠_點。唯其如此，才能夠讓其在絕勝處柳暗花明，在峭壁上欣欣向榮。

點評：本文圍繞材料所給范圍，就“堅守傳統文化”這一話題展開論述，立意高卓，視界宏闊，切合生活實際，耐人尋味。標題生動形象，有著文學韻味、文化氣息，能夠吸引讀者眼球，激發(fā)共鳴思考。文中用詩一般的語言闡述了堅守傳統文化的必要性，令人讀來怦然心動、深有同感?！拔覀冃枰獔允貍鹘y文化”的排比，分別從文學、音樂、文化及影視等層面發(fā)出慨嘆與呼吁，發(fā)人深省。文中還用了對比分析與假設說理等論證方法，進一步闡明堅守傳統文化的意義。后面對“堅守”的辯證思考，使文章更具思辨色彩。結尾對全文的總結、對標題的呼應，可謂渾然天成。

相關延伸

由此，我們可以延伸出另外一道作文題：

年年有余的年饃、吉祥圖案的窗花、造型多變的燈籠……每到年關，中國傳統年俗的這一項項準備都在訴說著濃濃的年味。然而，近些年來，人們卻驚訝地發(fā)現，年味淡了，年味變了。對此，你有什么看法呢？

這則作文材料與本文前面的命題類似，都是在談堅守的問題，但側重于對年俗的傳承?？忌蓮拿褡辶曀走@個角度切入，談堅守年味的意義以及具體建議，寫下一篇振聾發(fā)聵的議論文；可采訪幾個典型人物，寫成一篇新聞故事或專題報道；可就材料中的某一代表年味的習俗文化，精心構思一個動人的故事，寫出一篇富有波瀾而又閃耀著人性光輝的記敘文。材料中提到的年饃、窗花、燈籠等，既帶有山西民間的地方色彩，也是中華民俗文化的一個代表，我們要從繼承與發(fā)展非物質文化遺產的高度來審視，文章才有深度，才有價值。

參考作文素材如下：

1.燈籠串起濃濃年味：郭二牛，64歲，山西太原橫渠村人。1984年開始制作花燈，之后成立二?；魪S，其花燈曾遠銷馬來西亞。2004年，山西省民間美術家協會和民間工藝美術家協會共同授予郭二牛“二級工藝美術家”稱號。他制作的彩燈《十二生肖》在第六屆中國民間藝術節(jié)上榮獲金獎，彩燈《孔雀》榮獲銅獎。

2.花饃技藝，后繼有人：張桂英，53歲，山西代縣花饃技藝第四代傳承人，雙合成特別技師，參加過世博會。其面花藝術承襲民俗文化傳統，題材廣泛，內容豐富，尤以寒食節(jié)面花即“寒燕”最具代表性。其作品多信手拈來，簡單傳承，富有濃厚的原生態(tài)鄉(xiāng)土氣息。在2009年2月中國首屆花饃藝術節(jié)上獲金獎；在2009年10月中國（山西）特色農產品交易博覽會上獲得展示及表演金獎。

友情提醒

本文選自《課堂內外·創(chuàng)新作文》增刊《高考作文最后一題》。更多2015年高考作文命題信息盡在《高考作文最后一題》?！陡呖甲魑淖詈笠活}》，助你高考作文大幅增分。