服飾形態(tài)反映出的盛唐與文藝復(fù)興時(shí)期審美文化的異同

張琛?田寶華

服飾的發(fā)展與變化作為記錄民族文化發(fā)展的一種重要手段，對(duì)研究民族文化內(nèi)涵起著重要的作用。本文通過(guò)對(duì)盛唐與文藝復(fù)興時(shí)期服飾形態(tài)進(jìn)行比較分析，找出其異同處，通過(guò)對(duì)其異同處進(jìn)行比較研究，提煉出兩個(gè)時(shí)期在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下所產(chǎn)生出的審美文化特征。

盛唐與文藝復(fù)興時(shí)期的服飾形態(tài)比較

1.兩個(gè)時(shí)期的服飾色彩相比較

唐代女裝主要分文襦裙，長(zhǎng)裙，帔子。 襦裙主要色彩有：紅，紫，綠，青，黃等。 尤以紅色最受歡迎。帔子是唐代女性作為肩部裝飾的一種服飾，材質(zhì)多用絲綢，顏色多為紅，紫，綠，淺黃等。我們所熟知的石榴裙即為唐代主要女子裝束，石榴裙為紅色，由此可猜想唐代紅色為比較流行的顏色。

隨著文藝復(fù)興時(shí)期服飾奢華度的不斷提高，貴族們對(duì)于服裝色彩華麗度的追求也不斷提升。其服裝色彩較為明亮鮮明，這一時(shí)期在一定程度上對(duì)色彩本身的發(fā)展起到了很強(qiáng)的催化劑作用。顏色得到了很好的細(xì)化，比如紅色不單單概括為紅，而被具體闡述為火焰紅，猩紅，等。金色在當(dāng)時(shí)開(kāi)始展現(xiàn)出其貴族氣質(zhì)，大部分貴族用金線裝飾其服裝，使其更為奢華美麗。

通過(guò)兩個(gè)時(shí)期服裝色彩的總結(jié)，可以得出這樣一個(gè)結(jié)論：唐朝服裝使用的顏色大多純度較高而文藝復(fù)興時(shí)期的服裝色彩則明度較高。盛唐時(shí)期服裝由于為多件組合，因而整體看上去服裝的主色可能較高，文藝復(fù)興時(shí)期雖然服裝較為奢華，但大多為一體式服裝，因而色彩上較盛唐時(shí)期統(tǒng)一。

2.兩個(gè)時(shí)期的服飾造型相比較

盛唐時(shí)期是我國(guó)服飾發(fā)展最為繁榮的時(shí)期，服裝樣式多種多樣，可以說(shuō)服裝在當(dāng)時(shí)得到了空前的解放。在我國(guó)的服裝設(shè)計(jì)史上起著舉足輕重的作用。唐代在服裝史上最為濃重的兩筆，即為袒露裝以及女著男裝。

袒露裝即為將女性的脖頸以及半胸部袒露在外附以輕紗遮擋，肌膚隱約可見(jiàn)。這種穿衣風(fēng)尚在中國(guó)服裝古代及近代中可謂是前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者。唐推崇以胖為美，因而唐朝女性多豐滿多姿，袒露裝將女性曼妙豐滿的姿態(tài)表現(xiàn)的淋漓盡致。是在當(dāng)時(shí)的審美風(fēng)尚下產(chǎn)生的一種女性服飾。女著男裝，在當(dāng)時(shí)主要的特點(diǎn)為女士穿著褲裝。由于受到西域文化的沖擊，當(dāng)時(shí)女士多喜穿胡服， 胡服一般多穿貼身短衣，長(zhǎng)褲和革靴。衣身緊窄，活動(dòng)便利。還有一種女著男裝的形式即為女士戴幞頭著男士長(zhǎng)袍，這在當(dāng)今的很多關(guān)于記錄盛唐時(shí)期的電視劇中都有所表現(xiàn)。

束腰，墊臀，裙撐，豐胸為文藝復(fù)興時(shí)期最具典型的服裝造型。緊身胸衣是文藝復(fù)興時(shí)期女性的重要服裝，其作用在于將女性的腰部打造的纖細(xì)并突出女性胸部的美感。與緊身胸衣相呼應(yīng)的即為裙撐，兩者相得益彰將女性胸部凸顯腰部緊收臀部夸大，這樣行成上緊下松的效果將女性的曲線美表現(xiàn)到極致。

服裝造型相比較，可以看出我國(guó)盛唐時(shí)期的服裝總體而言已經(jīng)比較多樣并且服裝造型較為開(kāi)放。文藝復(fù)興時(shí)期的服裝也具多樣性特征。然而從服裝造型總體出發(fā)而言，盛唐時(shí)期的服裝仍舊采用平面剪裁的方法，文藝復(fù)興時(shí)期服裝則已經(jīng)與人體結(jié)構(gòu)息息相關(guān)了。

盛唐與文藝復(fù)興時(shí)期的審美特性

1.盛唐審美觀

一個(gè)地區(qū)審美的形成與其所處的時(shí)代背景是密不可分的。盛唐時(shí)期是中國(guó)封建文化發(fā)展的鼎盛時(shí)期，與西域各國(guó)也有頻繁的貿(mào)易來(lái)往，文化呈現(xiàn)多元發(fā)展。

多元文化直接影響的即為審美文化，國(guó)人不僅僅是閉門造車更多的是參鑒別國(guó)文化進(jìn)行綜合審美。從歷史記載得知襦裙最早出現(xiàn)在漢，漢審美較為保守單一，袒露裝的出現(xiàn)表明唐人審美早已跳出固守本國(guó)的圈限下，融合了異國(guó)風(fēng)情的服裝大受歡迎，審美性自此也被打上了多元性的標(biāo)簽。

大量絲綢材質(zhì)的采用不僅僅是因?yàn)橹袊?guó)為絲綢大國(guó)，更多的是絲綢所能體現(xiàn)的縹緲神秘的特征是其他材質(zhì)所不及的，“天人合一”思想是盛唐時(shí)期的主流思想。天人合一若拉入到當(dāng)代即為現(xiàn)今服裝最為提倡的一種設(shè)計(jì)思潮：“人與自然”即為貼近自然，尊重自然，返回人最本質(zhì)的需求。這種天人合一的審美觀說(shuō)到底就是一種意境，例如帔子的運(yùn)用并不起什么實(shí)質(zhì)作用，但其產(chǎn)生的原因恰恰就是為了迎合這種意境，視覺(jué)上傳達(dá)一種神秘意味。中國(guó)人重意境并不重寫(xiě)實(shí)，思想表達(dá)較為含蓄內(nèi)斂。

2.文藝復(fù)興審美觀

文藝復(fù)興是指十四世紀(jì)中葉在意大利各城市興起，以后擴(kuò)展到西歐各國(guó)，于16世紀(jì)在歐洲盛行的一場(chǎng)思想文化運(yùn)動(dòng).其先后波及到意大利，西班牙，德國(guó)，英法。因此文藝復(fù)興也存在著文化的多元性，審美觀的多元性特征。但這種多元性必然存在一種主導(dǎo)性，與中國(guó)的文化多元性是不同的。雖然文藝復(fù)興時(shí)期各個(gè)國(guó)家的服裝形態(tài)差異不大，但每一個(gè)國(guó)度都又是不同的。每個(gè)國(guó)家都有其不同的服飾文化，因而形成現(xiàn)在我們所說(shuō)的意大利風(fēng)格，西班牙風(fēng)格等不同的服裝表現(xiàn)風(fēng)格。因此文藝復(fù)興時(shí)期的審美性特征應(yīng)該是各國(guó)都有獨(dú)特新但也有一定程度地相容性。

單從女性服裝的造型束腰裙撐等可以得到西方社會(huì)的審美性較注重寫(xiě)實(shí)。將女性的胸部以及臀部夸張放大，就是將女性本身的生理性傳達(dá)出來(lái)。從西方很多肖像油畫(huà)中可看到大部分男性形象也將肌肉部分做了一定的填充，這種形象的形成，就是為了區(qū)分男士女士生理上的不同，將其通過(guò)這樣一種夸張寫(xiě)實(shí)的方式表現(xiàn)出來(lái)。

盛唐與文藝復(fù)興時(shí)期分屬于東西方文化發(fā)展的鼎盛時(shí)期，對(duì)東西方的文化發(fā)展都起著重要作用。兩個(gè)時(shí)期前后相差700到800年，但其審美性仍然有一定的相似性，無(wú)論是盛唐時(shí)期還是文藝復(fù)興時(shí)期當(dāng)時(shí)都處于文化融合的大背景下，其審美性都有多元性特征，只是表現(xiàn)形式有差異。盛唐最重要的審美特性是意境，講求感覺(jué)到了就好，較為抽象而西方則注重實(shí)際，注重寫(xiě)實(shí)性。

（作者單位：西安工程大學(xué)）