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    浪漫孔子

    2015-05-30 10:48:04郭小琲
    國學(xué) 2015年5期
    關(guān)鍵詞:南子衛(wèi)靈公好色

    郭小琲

    孔子正視人的正當(dāng)欲求,努力要使人成為“人”。

    孔子是浪漫的,只要你用心讀《論語》,《論語》中就會走出一個浪漫的孔子。當(dāng)然,這浪漫不是少男少女手中的玫瑰,而是超越現(xiàn)實滿懷熱情的理想追求。

    有一句話很能夠表達孔子的浪漫:“吾未見好德如好色者也。”“色”在過去和現(xiàn)在都是一個敏感詞。說這個人好色,那肯定是批評;說那個人有幾分姿色,又有點兒曖昧,如今更是難置可否。然千百年來我們抱定一個觀念:君子喜好德行要勝過喜好美色??扇握l都知道這是個不易達到的目標(biāo)。因為實在是好色易而好德難。

    孔子說:“吾未見好德如好色者也?!边@話也絕不是泛泛而言。雖然孔子說話時的語境我們無法知曉。推想或許與南子有關(guān)。孔子拜訪衛(wèi)國,有著納賢美名的衛(wèi)靈公卻與南子同車,招搖過市,將孔子冷落在后面的車上;或許另有它因,比如齊人針對孔子而去的弱魯計劃——贈送給魯國的女樂就讓魯國君侯疏遠了孔子。由此孔子生出失落、失望、遺憾也很有可能。所以,當(dāng)孔子發(fā)出那句著名的感慨前先脫口而出:“已矣乎!”那一定是對他親歷的現(xiàn)實、現(xiàn)象很不滿了。否則,“朝聞道,夕死可矣”有著異乎尋常的篤定和堅持的孔子怎會說出“算了吧”這樣泄勁的話,一定是衛(wèi)靈公們“色”得過分了。其實過分的何止衛(wèi)靈公們。史上不知上演過多少荒淫誤國的悲劇丑劇,世間也確有無數(shù)的齷齪荒唐,其間都有好色的根源。所以,孔子一句“未見好德如好色者”的感慨實在是發(fā)聵古今。

    曾經(jīng)一個時期,我們把“封建”名號加于孔子,打之倒之,批之斥之。然孔子并不是人所誤解的保守老朽。他說“飲食男女,人之大欲存焉”,正視人的正當(dāng)欲求,只是力主以“禮”節(jié)之。然開放的現(xiàn)代人一定要算男女分途、授受不親的老賬。不過這賬算得也是糊涂。糊涂一是說賬不分明細,全算在孔子頭上,二是這賬算得全然不計后果。于是賬算過了便迷失了,于是現(xiàn)代人的眼光中透出對于“狼”的崇拜和對于“豬”的羨慕,孔子的浪漫也就自然難懂。倒是明人李贄算得精細,以浪漫之心解浪漫之人:“原不望人不好色,只望人‘好德如‘好色耳?!笨鬃邮莻ゴ蟮乃枷爰遥σ谷顺蔀椤叭恕?。他忽略道德追求與大腦神經(jīng)生物反應(yīng)的根本不同,不在意形而上、形而下的境界迥異,硬是把二者同說并論,并做成一把衡量君子的標(biāo)尺。這把尺子的刻度一面是“德”,另一面是“色”,陰陽兩面此消彼長,高下自見分曉。這也太富有創(chuàng)意了。

    我們知道那個行走在湘水畔的詩人歌嘯著“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索”,是在表達著一個時代的浪漫情懷,然這浪漫并非突兀而至,孔子明知不可為而為之的精神已是濫觴。這浪漫在于開啟好德的自醒和覺悟,引領(lǐng)好色的調(diào)和與節(jié)制,在于使人自別于禽獸。“喜怒哀樂之未發(fā),謂之中。發(fā)而皆中節(jié),謂之和?!彼?,“窈窕淑女,君子好逑”是浪漫的,卻畢竟很現(xiàn)實;“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”是理想的,卻是孔子描繪出的浪漫。

    現(xiàn)實永遠是殘酷的,這也是人們常說的一句話。其實在浪漫的人眼里,并不是看不到現(xiàn)實的殘酷。只是不刻意而已??鬃铀姷亩Y崩樂壞豈止殘酷,殘缺、甚至是殘敗都是有的,只是孔子不放棄,一味地想通過改造君子而改造社會。有一次孔子就對子路嘆道:“由!知德者鮮矣。”仿佛有陣陣隱痛直抵他的心胸,也讓如今的我們感知尚德的艱難。也正因為如此,“好德如好色”的期盼才顯彌足珍貴。孔子是感性的,在他的時代見惡惡之,見丑丑之,但依然夢想著,追求著,堅持著。這正是他精神的偉大,也是他浪漫的美麗。

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