中西方宮廷建筑色彩與裝飾對比淺談

王岱昱

摘 要：建筑的色彩與裝飾在建筑藝術中是重要的視覺表達元素，它滲透在政治、文化、歷史等很多方面，它以最直接的方式傳達著建筑的文化內(nèi)涵及藝術情感。由于中西方在歷史淵源、哲學觀念、風俗習慣等方面的不同，所以中西方也就呈現(xiàn)出不同的建筑文化。文章中列舉了中西方宮廷建筑的建筑色彩及裝飾，闡述了中西方宮廷建筑色彩所表達的文化及情感。

關鍵詞：故宮；凡爾賽宮；建筑色彩與裝飾；文化情感

引言

宮殿建筑作為中西方傳統(tǒng)建筑的主流之一，象征著帝王至高無上的君權，無論是建筑形式還是建筑色彩及裝飾必然是以偉壯、華麗而造，才能顯示出天威君浩。而中西方宮廷建筑雖然相隔千里，風格迥異，但在思想上都是體現(xiàn)了統(tǒng)治者的主流意志，貫穿著當時社會的等級思想。因此，通過宮廷建筑，可以看出中國是以儒家禮制文化為主，建筑色彩、裝飾展示出等級森嚴，體系嚴密的特征，并在象征文化作用下則使得宮廷建筑色彩流露出陰陽五行、風水八卦、天人合一的特點。而西方宮廷建筑則以古典主義為主導，強調(diào)邏輯、崇拜理性，建筑色彩、裝飾反映出君權的控制性與統(tǒng)治者追求浪漫的藝術氣息。

一、中國宮廷建筑色彩與裝飾所表達的文化情感——以中國故宮為例

故宮始建于明朝永樂年（公元1406年），是明清兩朝的皇宮。它的外觀色調(diào)主要是黃色的琉璃瓦、紅色的磚墻、白色的石底座飾、再加以金碧輝煌的彩繪。而故宮為什么要選擇這些色彩呢？這就要追溯于秦漢時期的五行色彩學說，五行色彩學認為衍生出大自然的五要素：金、木、水、火、土，分別由五種顏色象征。其中，白色代表金，青色代表木，黑色代表水，紅色代表火，而黃色則代表了土。

故宮選用黃色的琉璃瓦，是因為黃色是土地的顏色也是日光的顏色，代表了中央之色、皇權、等級、秩序和至高無上。在五行色彩學說中，五色正好與五行和五方位相配，而土剛好居中，故黃色為中央正色。漢代思想家董仲舒認為，黃土生萬物，滋養(yǎng)眾生，為五行之根本，位居中央，統(tǒng)領其他四行，所以土的代表色黃色自然就成為了至高無上的皇權象征。然而黃色還是和合之色，它不極端，不像黑就是黑，白就是白。《易經(jīng)》說：“君子黃中通理，正位居體，美在其中，而惕于四支，發(fā)于事業(yè)，美之至也?！盵1]所以黃色自古以來就當作居中的正統(tǒng)顏色，為中和之色，居于諸色之上，被認為是最美的顏色。此種意義符合儒家文化中所強調(diào)的中庸之道。而在封建儒學等級制度下也只有皇宮和皇帝才能使用黃色，其他貴族都不能擅自使用，百姓則更加無權使用黃色。

故宮為什么用紅墻？紅色，這個飽滿的色彩傳達了熱烈之感和敬畏之情，被認定為人類所運用的最古老的顏色。而在中國古代，紅色也有著至尊至貴的地位。選用紅墻黃瓦，是根據(jù)陰陽五行中相生的原理，我們知道土乃五色之主，位居中央。那么誰可以生土呢？火可以生土，火燒了木材變成灰，灰就是土。選用紅墻，代表了相生，而不是相克，這樣才能讓皇權轟轟烈烈、紅紅火火。所以紅墻是生命蓬勃、國運亨通、天地運轉(zhuǎn)合為一體的象征，在故宮里展現(xiàn)了莊重、神圣的意義。

故宮的白色石底座飾也很有考究。在中國古代哲學思想中，白色與黑色代表了一陽一陰，被視為萬物萬事的力量之源泉。其中，白色被稱之為“陽色”，代表積極、進取、剛強的特性和具有這些特性的事物與現(xiàn)象。作為具有強烈的中國封建等級制度思想的建筑，故宮這一代表建筑，白色絕對是一個不能忽視的顏色。在故宮的白色布局中，宮殿的基座、欄桿選用了堅固而純潔的漢白玉，與地面鋪設的青磚一起平衡了故宮艷麗的色彩。然而白色還代表了至上、純潔、希望和崇高思想，這無疑更加體現(xiàn)了故宮的社會地位。

從故宮的建筑色彩中不難看出中國宮廷建筑色彩是以一種色彩為主，其余少數(shù)幾種色彩并用，與中國封建社會的儒家禮制文化是緊密結(jié)合起來的，選用的都是被認為高貴、至上的色彩，有著嚴謹?shù)纳鐣燃壷贫?、被用來分尊卑、別貴賤，色彩已經(jīng)被倫理化了。而故宮內(nèi)部的裝飾程度和裝飾內(nèi)容也都受到“禮制”的嚴格限制[2]。用色以黃色為最顯貴，其次為紅、綠，因此故宮的色調(diào)基本都是一致。裝飾圖案為了顯示皇帝的神秘力量和皇權至上的文化情感，只能選用龍、鳳等屬于天子的圖騰。以至于故宮的裝飾色彩給人一種雍容華貴、至高無上的氣魄。

二、西方宮廷建筑色彩與裝飾所表達的文化情感——以法國凡爾賽宮為例

凡爾賽宮位于法國巴黎西南郊外伊夫林省的凡爾賽鎮(zhèn)。1661年法國國王路易十四開始建宮，歷時28年落成。1682年至1789年是法國的王宮，是歐洲最宏大、最豪華的皇宮，也是人類藝術寶庫中的一顆絢麗燦爛的明珠。凡爾賽宮是法國早期古典主義建筑的代表作，建筑造型嚴謹，應用了古典柱式，被稱為是理性美的代表。然而它多彩奢華的內(nèi)部裝飾則是以巴洛克風格為主，少數(shù)廳堂為洛可可風格。

17世紀法國古典主義興起，出于法國政治上的需要，宮廷建筑在建筑史上逐漸代替宗教建筑開始占有主導地位。宮廷在全國一切方面都建立了嚴密的統(tǒng)治，一切的存在，首要的任務都是榮耀君主[3]。表現(xiàn)在建筑藝術上的主要特征為崇拜古羅馬風格，推崇理性。凡爾賽宮的外觀色彩主要以紅、黃、青磚為主，加以金色裝飾點綴，給人以宏偉壯觀的感覺，卻沒有故宮的外觀色彩那樣劃分了嚴謹?shù)纳实燃?。?7世紀末到l8世紀初，由于法國專政體制逐漸露出危機，外戰(zhàn)失利導致經(jīng)濟下跌，沒落的貴族們?yōu)榱藢で笮睦淼钠胶忾_始紙醉金迷、安逸享樂的生活。凡爾賽宮內(nèi)部由此變得金漆彩繪、鑲金繞銀。墻壁上滿是以古希臘、古羅馬的神話、歷史為題材的壁畫，百彩競艷。拱頂以巨幅油畫為主，地面以各種顏色的大理石鋪成，色彩斑斕、平滑透明，給人以富麗奇巧、華美鋪張的感覺，這或許也與法國人追求浪漫天性的有著千絲萬縷的關系。凡爾賽宮內(nèi)部色彩裝飾富于的藝術魅力還有內(nèi)壁的裝飾多以太陽為主題，因為太陽是路易十四的象征，這點充分的表現(xiàn)了君權的絕對性和永恒性。

三、故宮與凡爾賽宮的建筑色彩與裝飾對比總結(jié)

通過上述我們可以總結(jié)出，中西方文化背景上的根本不同，使得故宮與凡爾賽宮這兩個相近意義的皇宮，卻使用著截然不同的表達方式。中西方宮廷建筑色彩與裝飾所表達的文化情感既大相徑庭，又有共通之處。中國宮廷建筑色彩與裝飾和中國的政治體制、文化體系是緊密結(jié)合起來的，色彩裝飾已經(jīng)被象征化、風水化、倫理化了，被用來分尊卑、別貴賤，以此劃分社會等級。因而在漫長的社會中這種固守的等級體制缺乏變化，這就使得中國宮廷建筑的色彩裝飾雖然豐富多彩，但又顯得是較為單一的模式。而西方宮廷建筑色彩與裝飾中一般沒有這種現(xiàn)象，因西方國家處于多元變化的社會文化中，所以宮廷建筑色彩與裝飾呈現(xiàn)出變幻多端、異彩紛呈的特點，也更趨向于理性化，追求自由的藝術個性。在這點上，中國宮廷建筑感性因素就較多，在儒學禮制的教條下，色彩多被禁錮與等級制度之中。

而從欣賞中西方文化的角度上看中西方宮廷建筑色彩裝飾，故宮同凡爾賽官一樣莊嚴而偉大、雄壯而美麗，都突出了君權至上的政治觀念和統(tǒng)治欲望，并使中西方整個社會有著自己的君民秩序和建筑文化。（作者單位：貴州師范大學）

參考文獻：

[1] 姜澄清.《中國色彩論》.貴州人民出版社.1998.

[2] 張家驥.《太和殿的空間藝術》.刊于建筑師.1980（2）.

[3] 李少林.《西方建筑史》.內(nèi)蒙古人民出版社.2006.