民俗文化在黃岡市旅游標(biāo)識(shí)中的應(yīng)用

吳唯棟

【摘要】民俗文化是從屬于民旅文化的，是民族文化中不可缺少的組成部分。而傳遞旅游民俗文化旅游標(biāo)識(shí)作為旅游的形象符號(hào)，不僅傳遞旅游地民俗文化的旅游價(jià)值，還是旅游之地民俗文化與旅游者消費(fèi)心理的交接點(diǎn)。突出民俗文化在旅游中的增強(qiáng)旅游項(xiàng)目的文化核心競(jìng)爭(zhēng)力，從而引起廣大旅者的認(rèn)可與向往。

【關(guān)鍵詞】民俗文化；黃岡市；旅游標(biāo)識(shí)；應(yīng)用

民俗文化是從屬于民旅文化的，是民族文化中不可缺少的組成部分。民俗文化更是民俗旅游產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)的核心要素。獨(dú)特的民俗文化能帶緞帶旅游強(qiáng)大的文化心理沖擊。民俗文化中的藝術(shù)、情感是吸引旅游者的主要因素。而傳遞旅游民俗文化旅游標(biāo)識(shí)作為旅游的形象符號(hào)，不僅傳遞旅游地民俗文化的旅游價(jià)值，還是旅游之地民俗文化與旅游者消費(fèi)心理的交接點(diǎn)。民俗旅游標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)的創(chuàng)意與表現(xiàn)，要反映出旅游之地最具有吸引力的民俗文化特點(diǎn)和元素，蘊(yùn)含并延伸當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕駜?nèi)涵，創(chuàng)作出具有民俗文化背景和民俗藝術(shù)特質(zhì)現(xiàn)代的標(biāo)識(shí)圖形。現(xiàn)代民俗文化旅游標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)，要求提煉出各民俗的不同文化精髓，將其應(yīng)用到標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)之中，并且讓人們通過(guò)標(biāo)識(shí)對(duì)旅游之地民俗文化的本質(zhì)內(nèi)涵有所理解和接受。

黃岡市大別山旅游區(qū)，有著豐富多彩的民俗文化，是開(kāi)發(fā)大別山旅游，打造大別山旅游品牌的寶貴資源，是提高旅游品質(zhì)，打造以民俗文化為主題的旅游形象的文化精髓。黃岡市民俗文化旅游標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)正日益得到推廣和重視。黃岡市旅游標(biāo)識(shí)，是民俗文化旅游形象信息的重要組成部分，不僅具有旅游信息的提示功能，其創(chuàng)意和表現(xiàn)要以旅游之地的民俗文化特點(diǎn)為基礎(chǔ)，突出其獨(dú)特性，彰顯其旅游價(jià)值，使民俗文化旅游品牌信息準(zhǔn)確、有效地傳遞給旅游消費(fèi)者。設(shè)計(jì)黃岡市民俗文化旅游標(biāo)識(shí)，一般說(shuō)來(lái)，應(yīng)具有幾個(gè)方向的特征。

一、具有民俗性和象征性特征

民族文化自民族的產(chǎn)生就已經(jīng)存在，那么民俗文化同樣是在民族和家族的產(chǎn)生就慢慢形成。在各民族漫長(zhǎng)的歷史變遷發(fā)展過(guò)程中，不斷與其它民族民族文化交融，逐步原有的文化精髓。近幾年成為旅游開(kāi)發(fā)熱點(diǎn)。民俗特色文化成為旅游者尋找體驗(yàn)的目標(biāo)。黃岡市民俗旅游標(biāo)識(shí)，也相應(yīng)要具有民俗特色的象征性。每種民俗的文化密碼都散布在隱含在該民族傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活，文化和規(guī)矩的形態(tài)中。像歲時(shí)節(jié)令、重要節(jié)慶、紀(jì)念日，多反映出對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷、推翻壓迫的信念，歌頌勤勞勇敢、團(tuán)結(jié)愛(ài)國(guó)、誠(chéng)實(shí)守信、熱情善良等美德，表達(dá)對(duì)英雄和杰出人物的緬懷和崇敬，對(duì)人壽年豐、追求愛(ài)情、對(duì)美好生活的向往等，各民俗文化都有區(qū)別于其它民俗的不同之處。都有各自的民俗特色。

民俗文化旅游多與民族文化事項(xiàng)及文化形態(tài)展演結(jié)合，并且有明確的主題和內(nèi)容，如白族的“|三月街”；景頗族“目瑙縱歌”；族“火把節(jié)”；納西族的“巴東文化藝術(shù)節(jié)”。這些具有民族特色的傳統(tǒng)文化活動(dòng)，地方色彩濃厚，民族特點(diǎn)鮮明。民俗文化旅游標(biāo)識(shí)的表現(xiàn)形式大多數(shù)是圖形表現(xiàn)出來(lái)，告訴信息受眾。黃岡市民俗文化旅游標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)，在提煉標(biāo)識(shí)圖形元素時(shí)，應(yīng)充分了解當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)特征。民俗風(fēng)情、及地域文化特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上，找出可突出特色、有代表性，能表現(xiàn)旅游價(jià)值的圖形基本素，通過(guò)論證后，再作為標(biāo)識(shí)的圖形。2007年，“中國(guó)去南石林”世界自然遺產(chǎn)標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)中，綜合了石林最有代表性的喀斯特貌形態(tài)，以及當(dāng)?shù)刂麛⑹麻L(zhǎng)詩(shī)《阿詩(shī)瑪》為代表的民族文化元素，反映出云南石林石海蒼茫，集廳峰、瀑布、湖泊、溶洞、石芽原野為一體，蔚為壯觀的自然風(fēng)貌。標(biāo)識(shí)以石林地質(zhì)特征石峰和民族特征人物阿詩(shī)瑪頭像為基本元素組成一幅云南民族特色畫面，視覺(jué)識(shí)別和地方特色表現(xiàn)都非常強(qiáng)烈。我們黃岡市大別山民俗旅游之地——麻城的龜山，羅田的天堂 ，英山的三角山，黃梅的五祖寺，黃州的東坡赤壁等地的民俗旅游標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)，都可以借鑒“中國(guó)云南石林”標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)的經(jīng)驗(yàn)和方法。使標(biāo)識(shí)具有民俗性和象征性特征。

二、具有吉祥如意觀念特征

不同的國(guó)家，不同的民族，不同的地域都有不同的吉祥觀念。這些吉祥文化應(yīng)用到民俗文化旅游標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)中，是旅游之地的寶貴財(cái)富?！凹椤钡谋疽馐敲篮玫念A(yù)兆，所表達(dá)的中心理念就是：“吉祥、如意、美好”，是中國(guó)傳統(tǒng)美的重要內(nèi)容之一，是滲透到所有民族文化中的永恒主題。吉祥如意也是中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化審美精神的追求，是人們對(duì)生活，未來(lái)的美好希望、祝福和祈盼。人們?cè)谇О倌甑纳a(chǎn)生活中，依賴自然、改造自然，從與大自然斗爭(zhēng)到與自然和諧相生的歷程中，尋找、創(chuàng)造、流傳著許多滿足他們的向往，追求美好生活的心理需求。寓意吉祥如意的自然物圖案。這些圖案具有地域歷史文化淵源，富有民俗特色，又蘊(yùn)含吉祥企盼，是民俗文化藝術(shù)寶庫(kù)中最美麗、絢爛的一部分。

有很多民族將某些動(dòng)物、植物、器物以其形象作為吉祥如意的象征，從象征物中提煉具有民族吉祥如意觀念的視覺(jué)符號(hào)，應(yīng)用到旅游標(biāo)識(shí)圖形設(shè)計(jì)中，可以充分體現(xiàn)吉祥如意的民俗文化宗旨。少數(shù)民族的民俗吉祥物一般都是他們崇拜對(duì)象，與之相關(guān)的符號(hào)有圖騰、圖案文字及其它視覺(jué)元素的意象化民俗吉祥符號(hào)，非常具有民族文化代表性。比如大象和綠孔雀是傣族人的吉祥物，孔雀是美麗、吉祥、和平的象征，大象威嚴(yán)，力量和尊貴的象征。將大象和孔雀圖案應(yīng)用到旅游標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)中能渲染傣族西雙版納旅游地的熱帶浪漫風(fēng)情及傣族人的熱情好客，也體現(xiàn)出熱帶傣族人民吉祥如意的愿望。

三、具有濃重的藝術(shù)文化特征

黃岡市民俗文化旅游是對(duì)其文化的想象與尋求，文化是旅游項(xiàng)目的靈魂，更是民俗旅游文化的核心。民俗文化是各地人們以自己的勤勞、勇敢、智慧創(chuàng)造的，經(jīng)過(guò)世代的傳承，沉積而形成的內(nèi)蘊(yùn)豐富的物質(zhì)和精神財(cái)富，蘊(yùn)涵著各地人們鮮活的歷史，反映出各地人們?cè)诓煌瑫r(shí)代練就的生活方式和思想意識(shí)，有深遠(yuǎn)的文化意蘊(yùn)。具有旅游價(jià)值的地方大多都能帶給旅游者難忘的經(jīng)歷。讓人難以忘懷的不一定是奇特的景觀，而往往是具有濃厚底蘊(yùn)的民俗文化。這反映在標(biāo)識(shí)圖形上應(yīng)著重體現(xiàn)民俗文化的文脈特性，突出民俗文化差異性的特色主題。不同的民俗文化傳承和擴(kuò)布有著不同的文脈，從縱向的動(dòng)態(tài)發(fā)展和橫向的民俗文化小系統(tǒng)，是旅游地特定物理空間內(nèi)人們物質(zhì)與精神活動(dòng)的產(chǎn)物。黃岡市民俗文化的物質(zhì)和精神要素，這些要素是民俗文化的典型，可以洗成為旅游項(xiàng)目的形象標(biāo)識(shí)。

民族藝術(shù)是民俗文化的核心內(nèi)容和高級(jí)審美形式，從民族文化藝術(shù)的表現(xiàn)形式，裝飾風(fēng)格中可以探知民俗文化特質(zhì)的藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)。我國(guó)的民族藝術(shù)類型豐富，形式多樣，內(nèi)涵深厚，各地域的民俗語(yǔ)言、音樂(lè)、舞蹈、繪畫、雕塑、戲劇、手工藝、服飾、民居和古建筑等各具特色。這些類型和形式都蘊(yùn)含著民俗文化的基因密碼，為民俗文化旅游標(biāo)識(shí)提供了豐富的內(nèi)涵營(yíng)養(yǎng)，同時(shí)也增強(qiáng)民俗文化標(biāo)識(shí)的表現(xiàn)力和被認(rèn)知度，能夠引起游客強(qiáng)烈的好奇心和體驗(yàn)欲望。再者，民俗地域旅游標(biāo)識(shí)多系用剪紙、剪影、雕刻等民族民間裝飾風(fēng)格，將民族色與傳統(tǒng)結(jié)合運(yùn)用，比如將紅、黑、綠、藍(lán)、黃五色搭配，以吉祥物造型和圓形造型為主。這使標(biāo)識(shí)的圖形具有濃厚的民俗文化藝術(shù)特色和強(qiáng)烈的視覺(jué)效果，讓人產(chǎn)生歡快熱烈的心理感受充分展現(xiàn)出旅游地的魅力。

四、具有文化性與時(shí)代性相結(jié)合的特征

隨著現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程，人們的觀念意識(shí)和審美情趣也不斷地發(fā)展變化。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的互動(dòng)問(wèn)題是當(dāng)今設(shè)計(jì)界探索的課題之一。民俗文化標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)，不能局限于視覺(jué)上的美感，而要側(cè)重于將旅游地的文化內(nèi)涵更完美地表現(xiàn)出來(lái)。任何旅游地都需要有文化的輝映，將旅游地的傳統(tǒng)民俗文化運(yùn)用到現(xiàn)代標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)中來(lái)，才能創(chuàng)作出具有民俗特色的旅游標(biāo)識(shí)。

相對(duì)于大眾文化而言，傳統(tǒng)民俗文化是一定地域、人種、民族范圍內(nèi)的小眾文化，與當(dāng)?shù)氐娜藗內(nèi)粘Ｉ?、情感?lián)系，在傳播上具有一定的局限性。旅游地民俗文化標(biāo)識(shí)，必須符合大眾文化審美價(jià)值，要以現(xiàn)代人的情感受心理和理解導(dǎo)向?yàn)榍疤幔湮幕黝}表現(xiàn)應(yīng)具有當(dāng)代性，參與性和當(dāng)代大眾文化審美價(jià)值。必要時(shí)可以割斷歷史，放棄一些厚重的理教文化，增加情感聯(lián)系和參與性要素，如娛樂(lè)、教育、審美等體驗(yàn)。根據(jù)消費(fèi)者的心理需求，將豐富多彩的民俗文化旅游資源，以輕松愉悅的旅游方式，提供給文化消費(fèi)者體驗(yàn)與服務(wù)的舞臺(tái)，使之參與到能產(chǎn)生難忘記憶的消費(fèi)活動(dòng)之中。標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)，必須體現(xiàn)視覺(jué)化、信息化、藝術(shù)化、簡(jiǎn)約化等視覺(jué)語(yǔ)言特征，力求給人留下美好而難忘的視覺(jué)印象。

總而言之，民俗文化旅游標(biāo)識(shí)，作為旅游形象的傳播符號(hào)，終究成為民俗文化的象征符號(hào)。其設(shè)計(jì)要求熟知并提煉旅游地區(qū)的民俗文化元素和文化核心，以大眾化的視覺(jué)語(yǔ)言精練準(zhǔn)確的表明民俗文化旅游的意義和特征，才能有助于人們對(duì)民俗文化旅游的理解和接受。突出民俗文化在旅游中的增強(qiáng)旅游項(xiàng)目的文化核心競(jìng)爭(zhēng)力，從而引起廣大旅者的認(rèn)可與向往。從而有力推動(dòng)黃岡市民俗文化旅游業(yè)進(jìn)入快車道，不斷發(fā)展，不斷提速。

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