論民間工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)融合

摘 要：民間工藝?yán)锩婺Y(jié)了勞動(dòng)人民在藝術(shù)審美、物品功能上的思考，對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)有著重要的參考價(jià)值。文章對(duì)民間工藝的基本概念進(jìn)行論述，并結(jié)合我國民間工藝對(duì)民間工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)融合的必要性及方法進(jìn)行分析，希望能對(duì)廣大的藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者提供一些有價(jià)值的參考。

關(guān)鍵詞：民間工藝;現(xiàn)代設(shè)計(jì);藝術(shù)美感

1 民間工藝的特點(diǎn)

首先，民間工藝具有較強(qiáng)的地域性。民間工藝高度忠誠與生活，然而即便從一個(gè)國家內(nèi)部來看，不同地區(qū)之間的生活習(xí)慣、氣候條件、宗教信仰、地理地貌、風(fēng)俗習(xí)慣等等都有著極大的不同，這就使得民間工藝也隨著地域的變化而變化。

其次，民間工藝具有鮮明的民族性。從世界范圍內(nèi)看，不同民族的民間工藝往往都與其民族的特點(diǎn)相結(jié)合，如蒙古族的蒙古包制作工藝、朝鮮族的圓頂?shù)静萃僚魑萁ㄔ旃に嚕褪且云涿褡宓闹饕娣绞较嘟Y(jié)合的，具有其他民族所不具備的獨(dú)特功用和藝術(shù)美感。

再次，民間工藝具有多樣性。一個(gè)民族或一個(gè)地域內(nèi)的民間工藝并不是指有一種或體現(xiàn)在一個(gè)方面，而是由體現(xiàn)在人民日常成活衣食住行方方面面的紛繁復(fù)雜的工藝種類所組成的，其豐富程度讓人嘆為觀止。

2 民間工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)融合的必要性

不可否認(rèn)，在西方工業(yè)文明和國內(nèi)現(xiàn)代化的雙重沖擊下，民間工藝已經(jīng)式微，民間工藝是勞動(dòng)人民在生產(chǎn)生活中總結(jié)出來的精華，其先天就符合人民大眾的藝術(shù)趣味和功能需要，而現(xiàn)代設(shè)計(jì)代表了現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于器物功能和藝術(shù)的雙重訴求，要求以簡約而富有藝術(shù)性的設(shè)計(jì)為社會(huì)大眾提供符合生活需要的產(chǎn)品?？梢姡耖g工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)代表的訴求基本相同，都格外強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)對(duì)象的藝術(shù)性與實(shí)用性。這種訴求上的重疊使得二者之間的融合成為了可能。從這個(gè)角度上來看，民間工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)就是基于同一訴求下的兩個(gè)載體，民間工藝承載的是傳統(tǒng)和地域，現(xiàn)代設(shè)計(jì)承載的是現(xiàn)代和國際化。在基本訴求上的重疊使得民間工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)之間不存在明顯的技術(shù)鴻溝，只要設(shè)計(jì)者對(duì)二者都有所了解就能夠?qū)崿F(xiàn)。

如何在設(shè)計(jì)上使作品在功能得到最大擴(kuò)展的同時(shí)增加作品的美感是現(xiàn)代設(shè)計(jì)最主要的要求之一，民間工藝恰恰有集合了功能、藝術(shù)和經(jīng)濟(jì)性三方面的優(yōu)點(diǎn)，可以直接服務(wù)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)作。民間工藝在千百年的積累中，充分的融合了人們社會(huì)生活中的各種元素，可以為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供豐富的素材，這些素材不僅是實(shí)物的，也可是創(chuàng)作形式及創(chuàng)作思路，也可是創(chuàng)作材料或創(chuàng)作工具。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)與市場經(jīng)濟(jì)緊密的聯(lián)系在一起，是市場生產(chǎn)環(huán)節(jié)中的一個(gè)組成部分，這就使得現(xiàn)代設(shè)計(jì)有時(shí)候會(huì)盲目的迎合市場的需要，而忘了去主動(dòng)創(chuàng)造需求。比如在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上完全的模仿外來的審美習(xí)慣，喜歡用一些洋符號(hào)來顯示產(chǎn)品的高端大氣，或是為了突出產(chǎn)品的外形，而在設(shè)計(jì)上極盡工巧之能事，更有甚者連商標(biāo)和企業(yè)名稱都改成了西方風(fēng)格。而同為儒家文化圈且文化具有鮮明地域性和民族性的日本卻成為了藝術(shù)設(shè)計(jì)大國，其獨(dú)特的文化也得到了世界范圍內(nèi)的認(rèn)可。所以，要想從根本上提升我國的藝術(shù)設(shè)計(jì)水平，需要將目光轉(zhuǎn)向國內(nèi)，融合民間工藝是我國現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展的必然趨勢。

3 民間工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)融合的可行途徑

用現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言詮釋民間工藝的內(nèi)涵已經(jīng)是一句老生常談的話了，但“詮釋”二字卻是各有各的說法。最常見的解釋是說用現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法來開發(fā)民間工藝，用現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言詮釋民間工藝，要避免形式化和附庸風(fēng)雅。民間藝術(shù)之所以能夠打動(dòng)人就是因其質(zhì)樸無華、貼合生活，在設(shè)計(jì)中，這一特點(diǎn)必須被全盤吸收?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)語言提升的只是民間藝術(shù)與工業(yè)生產(chǎn)的距離，或是藝術(shù)從一件工藝品轉(zhuǎn)移到另一件工藝品上，這要求我們不能把民間工藝當(dāng)成舞臺(tái)唱現(xiàn)代設(shè)計(jì)的戲。在其中，現(xiàn)代設(shè)計(jì)是工具，不是目標(biāo)。

民間工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)融合，首先要做的就是用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的思維將傳統(tǒng)工藝進(jìn)行改良，如用工業(yè)設(shè)計(jì)對(duì)產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)過程進(jìn)行改良，使其能夠擺脫手工制作的就模式。另外，提升民間工藝的現(xiàn)代性，就是要使民間工藝更加符合現(xiàn)代人的使用習(xí)慣的審美需求，要使其適應(yīng)現(xiàn)代生活的簡約和快節(jié)奏。比如在制造風(fēng)箏的過程中應(yīng)該充分的認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代社會(huì)中風(fēng)箏生產(chǎn)、運(yùn)輸及使用的特點(diǎn)，通過拼裝設(shè)計(jì)使其可以通過工廠的流水線進(jìn)行生產(chǎn)，生產(chǎn)之后可以集約化的進(jìn)行物流傳遞，最重要的是，要讓消費(fèi)者用起來方便，簡單的拼接之后就能夠使用。所以，提升民間工藝的現(xiàn)代性，使其能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要是民間工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)融合的關(guān)鍵點(diǎn)。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)之所以要與民間工藝相融合，就是因?yàn)槊耖g藝術(shù)能夠與大眾生活及民俗藝術(shù)相契合，用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念對(duì)民間工藝進(jìn)行改造時(shí)，如果不能很好的將實(shí)用性與藝術(shù)性相結(jié)合，那么這種融合也會(huì)變得毫無意義。所以，在融合民間工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，我們必須緊緊把握好大眾生活與民俗藝術(shù)這兩條主線，這樣才能夠設(shè)計(jì)出符合人們的消費(fèi)習(xí)慣與審美習(xí)慣的好的作品來。緊握大眾生活主線，設(shè)計(jì)才能得到市場認(rèn)可實(shí)現(xiàn)利潤;緊握民俗藝術(shù)主線，設(shè)計(jì)才能被公眾喜愛實(shí)現(xiàn)價(jià)值。

4 關(guān)于民間工藝的再思考

近三十年來，民間工藝在工業(yè)文明的擴(kuò)張中逐漸萎縮，慢慢的淡出了人們的生活，即便有一些出現(xiàn)在媒體或市場上，也是一些好事之徒出于獵奇的目的來嘩眾取寵。于是，民間工藝被當(dāng)成了“土”的事物而被年輕人及設(shè)計(jì)者所拋棄。如今，民間工藝已經(jīng)得到了越來越多的關(guān)注，很多設(shè)計(jì)師開始試探著將民間工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相融合以使其重新煥發(fā)生機(jī)。

民間工藝在漫長的歷史歲月中凝結(jié)了勞動(dòng)人民的藝術(shù)設(shè)計(jì)成果，現(xiàn)代設(shè)計(jì)如果想更好的滿足人民群眾的需求，必須在設(shè)計(jì)中將民間工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相融合。民間工藝也存在不符合現(xiàn)代社會(huì)的生產(chǎn)和消費(fèi)方式的成分，所以在對(duì)其進(jìn)行改造中，一定要通過用現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言彰顯民間藝術(shù)的現(xiàn)代性，并緊握大眾生活與民俗藝術(shù)兩條主線。

基金項(xiàng)目：

皖西學(xué)院2013年度委托項(xiàng)目“美術(shù)學(xué)專業(yè)實(shí)習(xí)（實(shí)訓(xùn)）課程體系研究與改革”項(xiàng)目編號(hào)2013zb80。

作者簡介：

劉連（1971-），男，安徽肥西人，講師，碩士，研究方向?yàn)槔L畫藝術(shù)。