奇幻小說的盛宴

摘要 美國知名奇幻大師羅蘋·荷布在作品《薩滿橋》中糅合了經(jīng)典的奇幻元素，創(chuàng)造了極具真實(shí)感的架空世界；刻畫了光怪陸離的巫術(shù)魔法；描寫了肅殺慘烈的善惡之戰(zhàn)及極近死而復(fù)生的心靈救贖，讀者伴隨著主角一起經(jīng)歷詭秘、驚悚、憂傷和激蕩澎湃的魔幻歷險，品味一場奇幻小說的盛宴。

關(guān)鍵詞：架空世界 巫術(shù)魔法 善惡博弈 心靈救贖

羅蘋·荷布，西方奇幻文學(xué)中獨(dú)樹一幟的女作家，美國最知名的奇幻大師，她創(chuàng)作了許多在全世界家喻戶曉的奇幻經(jīng)典?！端_滿橋》為最新力作《士兵之子》三部曲中第一本，榮獲《紐約時報》最暢銷作品的殊榮。小說以細(xì)膩的筆觸通過正常的人物與不正常的經(jīng)歷相較相佐，塑造了一個墨守成規(guī)、樂于接受命運(yùn)安排的主角奈瓦爾。在經(jīng)歷了魔鬼訓(xùn)練、誘惑與控制、歧視和不公及極近死而復(fù)生后的救贖等，最終成為一個忠誠、正義且勇敢的“士兵之子”。書中糅合了我們熟悉的奇幻元素：以宗教、傳奇史詩為背景的細(xì)節(jié)極具真實(shí)感的架空世界，光怪陸離的巫術(shù)魔法，善惡博弈及靈魂救贖。正如俄克拉荷馬州第二大報紙《塔爾薩世界》所評論的那樣，羅蘋·荷布帶給讀者“一場奇幻小說的盛宴”。

一 極具真實(shí)感的架空世界

架空世界（虛構(gòu)與現(xiàn)實(shí)世界完全不同的異域空間），來源于奇幻文學(xué)的開山鼻祖托爾金《魔界》中的中土世界——這一架空世界模式成為同類型文學(xué)中的一種固有模式，有其獨(dú)特的歷史、文化、語言和生活方式，奇異的種族生物、復(fù)雜的社會和激烈的爭斗?！端_滿橋》以基督教超自然因素為基調(diào)，將歷史上的美國西部拓荒時期和歐洲君主社會巧妙融合在一起，并且加入了羅萍自身對文明演進(jìn)的思考，艱苦的地理環(huán)境、不同民族的生活習(xí)慣、獨(dú)特的語言文化、鬼魅魔法，構(gòu)建了一個細(xì)節(jié)極具真實(shí)感的架空世界。

1 基督教的超自然力量。小說以基督教為靈感，以上帝為影像，創(chuàng)造了統(tǒng)治杰尼亞民族的神——善神。善神永遠(yuǎn)注視、庇佑杰尼亞人使他們遠(yuǎn)離奇異、黑暗和傷害，并懲治不順從善神的平原人。杰尼亞人參加每周六舉行的禮拜，祈求善神與他們同在。這種儀式在在皇家學(xué)院學(xué)生的生活中也常常出現(xiàn)。除此之外，善神的子民為自己的過錯要向善神懺悔，祈求善神的原諒。善神賦予杰尼亞人土地、牲畜及美好生活，杰尼亞人必須無條件地忠誠、順從善神。

這是基督教超自然力量的化身，也是控制魔幻世界社會秩序的唯一法則?；浇讨性煳镏髻x予人生命、自由和財產(chǎn)；即使是至高無上的國王的權(quán)力也是上帝賦予的?；浇掏交蜃用褚枷搿⒀哉Z和行為上遵守上帝的誡命，要經(jīng)常聚會、傳福音、禱告、奉獻(xiàn)、不斷懺悔和進(jìn)步，轉(zhuǎn)離惡行，得到上帝的救贖。

2 階層分明的歐洲君主社會?！端_滿橋》創(chuàng)造了以歐洲君主制為背景的上層人士、舊貴族及新貴族。作為新貴族之子的奈瓦爾，有著優(yōu)越的家庭環(huán)境和良好的啟蒙教育，學(xué)習(xí)文化課、騎馬射箭、堅毅與勇猛及生活智慧等。而普通士兵的孩子則像“流浪狗一樣蓬頭垢面”，把童年時光荒廢掉。同時，在這個信奉善神的國度杰尼亞，按照《圣經(jīng)》所述“長子繼業(yè)，次子持劍，三子侍神，四子造美”，作為次子納瓦爾認(rèn)同并且樂于接受命運(yùn)對自己的安排。另外，新舊貴族之間難以消融的尖銳矛盾，在皇家騎士學(xué)院的新舊貴族之間達(dá)到了白熱化。

3 野蠻血腥的美國西部拓荒史。1865年美國內(nèi)戰(zhàn)后，在第二次工業(yè)革命的推動下，野蠻血腥的美國拓荒史進(jìn)入了新階段。牧牛、牧羊及種植園開始繁榮興旺，隨之牧牛主、牧羊主及農(nóng)場主展開了搶占大平原地區(qū)的豐美草地、水源的激烈沖突，并引發(fā)了流血事件。在這些暴力沖突中，保護(hù)牛群的、運(yùn)送牛群的牛仔們的工作異常辛苦，他們的生活條件也異常艱苦，牛仔們食物短缺時，不得不“宰殺老弱病殘的牛來充饑”、“和著灰將食物吃下去”、雨夜淋雨露宿在外面或住在洞穴中（吳越卓，2001）。

這段野蠻心酸的歷史仿佛在《薩滿橋》中復(fù)活了。杰尼亞人、平原人及斯斑克人之間矛盾與戰(zhàn)爭的根源就是土地之爭。被杰尼亞人趕走的平原人曾經(jīng)帶著畜群來到水草肥美的佛蘭納崴平原上放牧。斯斑克人強(qiáng)烈抵制他們不斷增加的牲畜、牧地，最后沖突升級為戰(zhàn)爭。同時，牛仔們艱苦的生活也深深地烙在小說中。奇多納平原人男性只食用肉類，甚至有些人“把上排牙齒打磨尖利”；在貧瘠的土地，露宿曠野，用投石器捕獵野物，甚至坐騎的血。斯斑克人晚上睡在一塊干地上，白天挖蟲子充饑。

二 光怪陸離的巫術(shù)魔法

巫術(shù)魔法是奇幻文學(xué)的最為常見的標(biāo)識，是“打破理性與非理性、幻想與現(xiàn)實(shí)、生前與死后、自然與超自然、人與物的種種界限的法寶”（鞠訓(xùn)科，2007）。奇幻文學(xué)是利用巫術(shù)和魔法的思維來描述架空世界，是巫術(shù)魔法展現(xiàn)的最佳載體?！端_滿橋》中羅蘋·荷布通過構(gòu)建引人入勝的魔法體系——平原人手指編繪咒語、奇多納人對土吹氣召喚武器、杰尼亞人的鋼鐵魔法，而最為神秘、驚悚的莫過于艾蘋尼的通靈巫術(shù)和樹女的鬼魅魔法。

1 艾蘋尼的通靈巫術(shù)。艾蘋尼與生俱來有做靈媒師的潛質(zhì)，她古怪、任性、樂觀，卻總是犀利地看到事物的陰暗面。在艾蘋尼家舉行的降神會上，在封閉、令人窒息的房間中，艾蘋尼召喚到了一種古老而奇怪的東西，驚恐萬分的納瓦爾似乎又回到了森林，聲音也如老婦人一樣嘶啞。在偏僻的曠地上，艾蘋尼再次召喚到了一位老婦人，她同納瓦爾講話，時而聲音溫柔講述她的遭遇，時而狠毒、逼迫納瓦爾不經(jīng)她的召喚不能靠近她。

靈媒師差遣靈魂，并能接受不同的靈魂附身，并讓靈魂通過自己的身體說話。靈媒的力量來自鬼神的靈力，因?yàn)楣砩駚砣o蹤、飄忽不定，一旦靈魂離身，靈媒師便軟弱無力，但稍作休息，便可恢復(fù)原狀。這一預(yù)言系魔法虛擬了一種神奇力量，可以控制自然力量進(jìn)行意念轉(zhuǎn)移，可以使人知道過去的秘密、預(yù)測未來、看穿騙術(shù)，代表著人們對不可掌控的力量的探尋、控制欲望。艾蘋尼的通靈巫術(shù)不僅增加了小說的神秘感，而且形象地體現(xiàn)了兒童成長過程中的好奇、迷茫和希冀。

2 樹女的鬼魅魔法。樹女對納瓦爾施了魔法，并揪走了納瓦爾的一縷頭發(fā)作為標(biāo)記，成為彼此之間聯(lián)系的紐帶，從此樹女能夠感受到納瓦爾所經(jīng)歷的一切，并魅惑納瓦爾，使其成為樹女制止敵人侵略和擴(kuò)展的武器。在“瘟疫”這一章節(jié)里，樹女釋放的魔法讓人嘆為觀止。她命令斯斑克人在暗夜節(jié)的狂歡夜里，用“沙塵之舞”將可怕的瘟疫帶到軍事學(xué)院和古塔爾斯，許多人的靈魂被樹女召喚，走向死亡的陰霾。

在魔法世界中，并不是所有的魔法都威力無比、所向披靡。每種魔法都有它的使用范圍、禁忌及魔力突然失效的致命缺欠。迷失的靈魂在妖媚的召喚下，失去心智，被控制行為。被召走的靈魂因與肉身（身體軀殼）缺少磨合，會呈現(xiàn)虛弱狀態(tài)。因此，隨時聽令與神靈呼喚的靈魂，也不總是唯令是從。這些典型的附魔系列魔法直射了納瓦爾成長過程中心靈的刺激旅程：誘惑、迷茫、掙扎和醒悟。

三 善惡博弈與靈魂救贖

善惡的終極對立，肅殺慘烈的戰(zhàn)斗和主角英雄的心靈救贖是奇幻文學(xué)的永恒主題。在善惡之間奇幻與現(xiàn)實(shí)雙重演繹，伴隨著代表邪惡力量惡魔的毀滅、幽靈世界的消弭，代表正義力量的主角英雄身心得到歷練、靈魂得到救贖。扣人心弦的善惡之戰(zhàn)及極近死而復(fù)生的救贖出色地完成了這個精彩的故事，演繹了救贖這一永恒的主題。

1 扣人心弦的善惡之戰(zhàn)。斯斑克人通過納瓦爾找到了軍事學(xué)院和古塔爾斯，用“沙塵之舞”帶來了可怕的瘟疫。被樹女控制的納瓦爾在生死存亡、危在旦夕的時刻，在服從與抵抗之間徘徊，他同分裂的意志做斗爭、同折磨肉身的魔法做斗爭，最終，憑借堅韌的意志及艱苦的努力，納瓦爾的真身斬斷了樹女精心建造起來的通向死亡的橋梁，并劈斷了她的藤蔓，大橋斷裂、崩塌，被樹女魔法召喚的靈魂又重新回到了靈魂的彼岸，在撕裂的叫聲中，樹女倒地，納瓦爾的分身脫離了她的控制。

善惡征戰(zhàn)再現(xiàn)了托爾金式的善災(zāi)性結(jié)局，既令人慰藉的結(jié)尾也“伴隨著憂傷和悲慟”（趙靜，2011）。當(dāng)正義歷經(jīng)憂傷、恐懼、惴惴不安及驚慌失措，惡魔猖狂囂張、志在必得之際，大逆轉(zhuǎn)從天而降，惡魔詭異地土崩瓦解，正面角色轉(zhuǎn)危為安。奇跡般的結(jié)局極大地緩減了悲傷氛圍，給讀者帶來心靈慰藉、浮生如夢的歡暢。但毋庸置疑，慘烈的善惡之戰(zhàn)，正義付出了極度慘痛的代價——“兼具災(zāi)難和幸福的善災(zāi)式結(jié)尾”成為奇幻文學(xué)典型特征。

2 極近死而復(fù)生的救贖。羅蘋·荷布塑造了一個墨守陳規(guī)、樂于接受命運(yùn)安排、懦弱、虛偽但心底善良的主角納瓦爾。作為“新貴族”之子，他在皇家精英騎兵學(xué)院里遭受到了種種不公，而這一切不公平源自新老貴族之爭的政治斗爭。他發(fā)現(xiàn)政治將要?dú)У舻牟粌H僅是他的事業(yè)，甚至還要?dú)У羲拿u(yù)。更令他不安的是：他發(fā)現(xiàn)靈魔樹女已經(jīng)制定了一個陰險的計劃控制他，會讓他背叛自己的人民、國家。憂傷、恐慌和絕望的氣氛籠罩在皇家騎兵學(xué)院和他的國家。

存在主義哲學(xué)的代表人物薩特認(rèn)為，“人存在的本質(zhì)在于自由”，“人在事物面前如果不能按照個人意志做出‘自由選擇，這種人就等于失掉了個性，不能算是自我的真正存在。”面對現(xiàn)實(shí)的不公、成長中的挫折，納瓦爾的靈魂在兩個世界中掙扎、在善惡之間選擇。當(dāng)被逼入絕境，命懸一線，非生即死、非善即惡的危急關(guān)頭，從小受到良好家庭教育的納瓦爾戰(zhàn)勝軟弱和膽怯，置之死地而后生，抓住一線生機(jī)，最終選擇了忠誠、正義和善良。奇幻文學(xué)借助魔幻手法映射社會現(xiàn)實(shí)，讓主角步出塵埃世界，逃離現(xiàn)實(shí)的無奈，精神在幻想中馳騁，經(jīng)歷魔幻歷險，通過善惡爭斗的集中表現(xiàn)，直面內(nèi)心的困惑、不安、彷徨和無助，最終蕩滌了懦弱、虛偽和鄙俗，歷練自我，獲得救贖。

羅蘋·荷布以細(xì)膩的筆觸，利用我們熟悉的奇幻元素——極具真實(shí)感的架空世界、光怪陸離的巫術(shù)魔法和善惡博弈及救贖——帶給我們一場奇幻小說的盛宴。在時空顛倒、幻化怪誕的架空世界中，上演了善與惡的較量、生存與尊嚴(yán)的抉擇。主角納瓦爾經(jīng)過內(nèi)心的痛苦掙扎、肅殺慘烈的戰(zhàn)斗，最終戰(zhàn)勝了懦弱虛偽，徹底成長為一個真正的士兵。讀者伴隨著主角一起經(jīng)歷魔幻歷險，詭秘、奇異、驚悚、憂傷、平靜和激蕩澎湃，品味奇幻文學(xué)的別具一格，體味羅蘋·荷布的匠心獨(dú)運(yùn)。

注：本文系2015年度科技廳軟科學(xué)項(xiàng)目“創(chuàng)新人才培養(yǎng)與教材編寫問題研究”階段性成果之一。

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（崔俊閣，南陽理工學(xué)院外國語學(xué)院講師）