雜技藝術(shù)娛樂性的探討

張雙麗

摘 要：文化，作為社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明財(cái)富的總和，是個(gè)多方面、多層次的統(tǒng)一體系。一定方面、一定形式事物的文化屬性的存在與發(fā)展，取決于人對(duì)它的需要，產(chǎn)生于該事物本身的活動(dòng)中?，F(xiàn)代一些學(xué)科的理論成果，把人的需要?dú)w納概括為幾個(gè)基本方面。其中的娛樂需要，并非低級(jí)庸俗，而是人的情感生命存在與要求的自然、正常的心理、生理需要。娛樂在審美心理結(jié)構(gòu)中處于低級(jí)表淺層次，它最直接，最普遍，也最單純。相對(duì)于這層需要所產(chǎn)生的審美對(duì)象，其所具有的文化娛樂功能，是飽人耳目，悅?cè)松硇?，消閑度憩，調(diào)節(jié)心理和生理平衡，是精神生活上不可缺少的維生素?，F(xiàn)代接受美學(xué)認(rèn)為；研究文藝作品必須重視信息反饋。表演藝術(shù)作品是為觀眾而創(chuàng)作的，必須要能為觀眾所接受，才能實(shí)現(xiàn)它的藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)功能。一定藝術(shù)的存在與發(fā)展必須與其接受者的文化心態(tài)和審美需要相照應(yīng)。這種觀點(diǎn)，對(duì)我們實(shí)現(xiàn)雜技藝術(shù)民族化和現(xiàn)代化的統(tǒng)一，貫徹我國文藝的"二為"方向有重要意義。

關(guān)鍵詞：文化娛樂；精神生活；雜技藝術(shù)；

中圖分類號(hào)：J828 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-3520（2015）-06-00-02

雜技雖不靠臺(tái)詞、做戲反映具體思想和某個(gè)主題，卻能滿足觀眾健康、正當(dāng)?shù)膴蕵沸枰?，屬于通俗性的表演藝術(shù)。就其所對(duì)應(yīng)的審美需要層次而言，講其通俗性也不為菲薄，恰是表明它有廣泛的群眾基礎(chǔ)?！?西游記》 《 聊齋志異》 等都既是通俗文藝，又是古典名著。藝術(shù)理論上尚未見有"通俗性即藝術(shù)品格低"這種定論。客觀、恰當(dāng)?shù)卣J(rèn)識(shí)雜技的文化特性和社會(huì)功能，擺正不同藝術(shù)的各自位置，探索自身與觀眾的契合點(diǎn)，有助于我們擺脫雜技娛樂性的困惑，以適應(yīng)現(xiàn)階段我國社會(huì)觀眾層次不同的文化需要。筆者并不熱衷提倡唯樂，而是認(rèn)為在當(dāng)前雜技理論與實(shí)踐上，對(duì)審美與娛樂這兩端不可揚(yáng)此抑彼或顧此失彼。大量事實(shí)表明，我國社會(huì)主義雜技藝術(shù)，既有屬于體現(xiàn)社會(huì)前進(jìn)方向和人的本質(zhì)特征的雅藝術(shù)一面，也有屬于為群眾喜聞樂見的俗藝術(shù)一面。技藝性與娛樂性，社會(huì)性與群眾性，以及雅與俗的兼具，往往是經(jīng)濟(jì)效益高，社會(huì)效益也佳的藝術(shù)產(chǎn)品。

對(duì)雜技藝術(shù)屬性的理論研討出現(xiàn)過不少提法，諸如"技巧性""綜合性""意境性"，還有人提出"文學(xué)性"等等，獨(dú)提出"娛樂性"者不多。似乎雜技藝術(shù)一同娛樂性連襟，就有降低藝術(shù)地位之嫌，辱沒藝術(shù)價(jià)值之憂。實(shí)踐上亦是如此二近年雜技舞臺(tái)上幕間滑稽、助演滑稽等的表演日益隱跡，表演形式風(fēng)趣，活躍的雜技之作也出現(xiàn)不多。雜技晚會(huì)缺少歡樂的笑聲，講求的只是像芭蕾，交響樂那類藝術(shù)的高雅、正統(tǒng)、嚴(yán)肅。任何藝術(shù)都是以其特定的語言材料和表現(xiàn)手段構(gòu)成其形態(tài)，呈現(xiàn)其特征，劃分其門類，產(chǎn)生其功能，發(fā)揮其作用。雜技藝術(shù)是演給社會(huì)廣大觀眾看的。我國雜技較世界雜技更為豐富多姿，無論取材來源于游戲活動(dòng)、勞動(dòng)本領(lǐng)、體育技能、仿生模擬或其它借鑒，舉凡通過可觀表演能供觀眾欣賞取悅的技巧成份皆可入伍。靠技巧性立足，以藝術(shù)性引渡，達(dá)到娛樂性歸宿，是構(gòu)成雜技表演"三合一"的本質(zhì)特征。由可觀性技藝表演產(chǎn)生的娛樂功能，是雜技表演的重要文化特性。缺乏娛樂性和表演的可觀性，即使是很高精的技巧（如書法，繪畫、工藝等）都無法進(jìn)入雜技領(lǐng)域。

雜技表演中單有技巧難度的創(chuàng)新發(fā)展，觀眾總是不感其新。只為內(nèi)行認(rèn)同，而無廣大觀眾的認(rèn)同，創(chuàng)新就像是走進(jìn)孤獨(dú)冷寂的沙漠地。雜技不宜同芭蕾、交響等攀比高低，好像我不與你齊眉，就比你矮了一頭。其實(shí)，這正反映出雜技創(chuàng)作主體由于過去社會(huì)歷史的原因而給心理深層留下一層自卑自慚的陰影。自卑感是影響自身發(fā)展的心理障礙，其實(shí)雜技表演同樣也有為其它表演藝術(shù)門類所難具備的優(yōu)良特征，需要的就是：準(zhǔn)確把握自己的文化走向，"大膽地往前走，莫回頭"。

隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中華大地必將繼續(xù)發(fā)生更新更深刻的變化，人們的娛樂意識(shí)必然要在日益活躍的文化氛圍中愈加深化。若干年后的雜技表演會(huì)變成什么樣子，現(xiàn)在難做定論。僅可這樣預(yù)估；只要能與觀眾的文化需求心心相印，雜技藝術(shù)就會(huì)生生不息，永遠(yuǎn)存在。