摘 要:“有NPVP者”結(jié)構(gòu)從上古到近代發(fā)生了很大的變化,在上古時期,“者”主要起指代作用,其主題標記作用只是潛在的、隱性的;到了中古時期,“有NPVP者”結(jié)構(gòu)經(jīng)歷了重新分析的過程,“者”開始向表假設(shè)義的語氣詞轉(zhuǎn)變,到了近代漢語時期,由于“者”已逐漸退出歷史舞臺,“有NPVP者”的使用頻率也大大下降,基本都是用于假設(shè)復(fù)句中的前一分句。
關(guān)鍵詞:“有NPVP者”結(jié)構(gòu) ?者 ?提頓 ?假設(shè)
一、“有NPVP者”結(jié)構(gòu)分析
“有NPVP者”是古漢語中常見的結(jié)構(gòu),學界對于“有”字及其相關(guān)結(jié)構(gòu)的研究相對較多,但大多集中在對“有”字的性質(zhì)與功能以及“有NP”和“有NPVP”結(jié)構(gòu)的探討上,而關(guān)于“有NPVP者”結(jié)構(gòu)的專門研究卻并不多見,大多只是在探討“有NPVP”或“者”字結(jié)構(gòu)時順帶提及。本文擬從篇章語法的角度探討“有NPVP者”結(jié)構(gòu)在不同歷史時期篇章功能的發(fā)展情況以及這一結(jié)構(gòu)中“者”字功能的發(fā)展變化。
(1)師曠侍坐于前,援琴撞之,公披衽而避,琴壞于壁。公曰:“太師誰撞?”師曠曰:“今者有小人言于側(cè)者,故撞之?!保ā俄n非子·難一》)
(2)今有同室之人斗者,救之,雖被發(fā)纓冠而救之,可也。(《孟子·離婁下》)
通常情況下,我們都會把上述結(jié)構(gòu)分析為“有-NPVP者”,“NPVP者”結(jié)構(gòu),在上古漢語中是很常見的。例如:
(3)周之子孫在漢川者,楚實盡之。(《左傳·定公四年》)
(4)求人可使報秦者,未得。(《史記·廉藺列傳》)
關(guān)于“NPVP者”結(jié)構(gòu)有兩種較為通行的觀點,一種是定語后置說,一種是分母分子說。前者認為在上古漢語中,較長的定語,尤其是動詞性定語結(jié)構(gòu)通常不用在中心詞前,所以移到中心語之后;后者認為“NP”和“VP”者的關(guān)系類似分母分子關(guān)系。相比之下,后者的說法更科學,前者主要是從意義上考慮,相當于“VP的人(或事物)”,后者不僅在意義上吻合,而且在結(jié)構(gòu)上也更易于接受,因為“VP者”通常是“NP”的一部分,從屬于“NP”。這樣,“VP者”是中心語,而“NP”是表示范圍的修飾語,整個結(jié)構(gòu)仍為“有+名詞性成分”,在表義上和“有NP”具有一致性。由于這一原因,學者們對這一結(jié)構(gòu)關(guān)注不夠,很少專門對該結(jié)構(gòu)進行深入的研究。
二、上古漢語中“有NPVP者”結(jié)構(gòu)的語篇功能
在探討“有NPVP者”結(jié)構(gòu)特征與功能之前,首先來了解與“有”字相關(guān)的其他結(jié)構(gòu)。除了“有NPVP者”結(jié)構(gòu)外,其他常見的還有“有NP”“有NP者”“有NPVP”結(jié)構(gòu)等。先看“有NP”“有NP者”結(jié)構(gòu)的聯(lián)系與區(qū)別。
(5)庖有肥肉,廄有肥馬;民有饑色,野有餓莩,此率獸而食人也。(《孟子·滕文公下》)
(6)今有場師,舍其梧槚,養(yǎng)其樲棘,則為賤場師焉。養(yǎng)其一指而失其肩背,而不知也,則為狼疾人也。(《孟子·告子上》)
(7)市南有熊宜僚者,若得之,可以當五百人矣。(《左傳·哀公十六年》)
從語義表達上來看,“有NP”“有NP者”結(jié)構(gòu)沒有很大的區(qū)別,但由于后者的名詞后面多了一個“者”,它在具體語篇中的功能就不同了?!坝蠳P”結(jié)構(gòu)中的“NP”可以是語篇中偶現(xiàn)的信息,在后文中不再被提及,如例(5),也可以在后文中復(fù)現(xiàn),成為說話人言談的重要對象,如例(6)。而“有NP者”結(jié)構(gòu)中的“NP”則通常都是后文篇章中的重要主題,因為“者”本身就是篇章主題的專門標志,由于“有NP”本身之后已經(jīng)有了停頓,用在提頓詞“者”之后,這種提頓以專門的語音形式得到了強調(diào)。停頓是主題最常用的標志,而主題的焦點總是落在停頓之前的成分上,“者”實際上起到了標記主題的作用。
了解了“者”的篇章功用,我們就能很好地理解“有NPVP”結(jié)構(gòu)和本文的研究對象“有NPVP者”結(jié)構(gòu)在使用上的不同之處。試比較:
(8)良人出,則必饜酒肉而后反,問其與飲食者,盡富貴也,而未嘗有顯者來,吾將瞷良人之所之也。(《孟子·離婁下》)
(9)尹固之復(fù)也,有婦人遇之周郊,尤之,曰:“處則勸人為禍,行則數(shù)日而反,是夫也,其過三歲乎?”(《左傳·昭公二十九年》)
(10)田無宇見晏子獨立于閨內(nèi),有婦人出于室者,發(fā)班白,衣緇布之衣而無里裘。 (《晏子春秋·外篇第八第十》)
例(8)、(9)是“有NPVP”結(jié)構(gòu),其中的“NP”可以是篇章中的偶現(xiàn)信息,例(8)中的“顯者”未在后文中復(fù)現(xiàn)?!癗P”也可以是篇章中的重要實體,例(9)中的“婦人”被選為后文主題陳述。例(10)是“有NPVP者”結(jié)構(gòu),從語義上看,完全可以去掉“者”而采用“有NPVP”結(jié)構(gòu),變成“有婦人出于室”。我們可以把例(9)和(10)進行對比,二者語義上并無明顯不同。這里的“者”雖然在語義上表示“……人或事物”,但由于“有NPVP者”結(jié)構(gòu)中“有NPVP”本身就是上古時期常見的一種結(jié)構(gòu)類型,這使得本來為轉(zhuǎn)指的“者”在韻律組合上和“VP”有所分離,像是附加在“有NPVP”結(jié)構(gòu)上。這樣,“者”就體現(xiàn)出一定的自指含義,起提頓作用,強化了轉(zhuǎn)指對象在篇章中的重要性。也正是如此,從在篇章中的位置來看,“有NPVP者”基本上是出現(xiàn)于句首,預(yù)示話未說完,語意未盡,后文將接著進行進一步陳述。需要指出的是,上古時期的“有NPVP者”中的“者”主要起指代作用,其主題的標記作用只是潛在的、隱性的,是有可能但實際上還沒有激活、凸顯出來的功能。
三、中古漢語中“有NPVP者”結(jié)構(gòu)的語篇功能
到了中古時期,由于“者”經(jīng)常用于主題標志,這一時期的“有NPVP者”結(jié)構(gòu)也常常用在假設(shè)復(fù)句的前一分句中,“者”逐漸發(fā)展出了表示假設(shè)的功能,“有NPVP者”結(jié)構(gòu)有了重新分析的可能性。例如:
(11)如是五不救罪,若有男女施行此事者,必入地獄不疑。(西晉法炬譯《阿阇世王問五逆經(jīng)》T14/775c)①
(12)若復(fù)有人體解離微者,雖近有妄想習氣及現(xiàn)行煩惱,然數(shù)數(shù)覺知離微之義。(后秦釋僧肇著《寶藏論》T45/147a)
(13)其余無量無邊阿僧祇世界,有諸女人聞我名者,即得第一信心歡喜,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,乃至成佛,終不復(fù)受女人之身。雖經(jīng)無量無邊阿僧祇劫,有無量無邊阿僧祇佛剎,其中女人聞我名者,即得第一信心歡喜,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,乃至成佛,終不復(fù)受。(北涼曇無讖譯《悲華經(jīng)》T3/184c》
這里“有NPVP者”結(jié)構(gòu)中的“者”如果理解為轉(zhuǎn)指的“者”,那么“NPVP者”就是分母分子的結(jié)構(gòu),作“有”的賓語。由于它用在了假設(shè)分句的前一小句中,加之這一時期“者”表示假設(shè)語氣的用法也已相當普遍,所以“者”用于提頓的作用就得到了凸顯?!坝蠳PVP者”結(jié)構(gòu)重新分析:
“有—NPVP者” ? ? “有NPVP—者”
重新分析以后,“有NPVP者”結(jié)構(gòu)在語義上更強調(diào)“NPVP”的存在發(fā)生,在“有—NPVP者”結(jié)構(gòu)中,“NP”和“VP”者在語義上主要體現(xiàn)的是修飾關(guān)系,而在“有NPVP—者”結(jié)構(gòu)中,“NP”和“VP”主要體現(xiàn)的是主謂關(guān)系。
在例(13)中,前面用“有NPVP者”結(jié)構(gòu),后面用“NPVP者”結(jié)構(gòu),這是因為“有NPVP者”結(jié)構(gòu)在經(jīng)過重新分析以后,轉(zhuǎn)指的“者”更加虛化,主要用于表達特定的語氣?!癗P”和“VP”變?yōu)橹髦^結(jié)構(gòu),“有NPVP者”結(jié)構(gòu)用于強調(diào)行為的發(fā)生,僅從意義的表達上來看,和單獨的主謂結(jié)構(gòu)“NPVP”是一致的。
其實,在戰(zhàn)國末期,就存在“有NPVP者”結(jié)構(gòu)用于假設(shè)句中的用例,但由于戰(zhàn)國末期“者”并不是一個成熟的假設(shè)語氣詞,所以還是將其看作轉(zhuǎn)指用法比較合適。例如:
(14)于是宣王聞之,有夫婦鬻是器者,王使執(zhí)而戮之。(《國語·鄭語》)
(15)吳起治西河,欲諭其信于民,夜日置表于南門之外,令於邑中曰:“明日有人能僨南門之外表者,仕長大夫。”(《呂氏春秋·似順論》)
不過,在中古時期,“者”表轉(zhuǎn)指的“有NPVP者”結(jié)構(gòu)仍有使用。例如:
(16)有人嘆王恭形茂者,云:“濯濯如春月柳。”(《世說新語·容止》)
(17)謝車騎在安西艱中,林道人往就語,將夕乃退。有人道上見者,問云:“公何處來?”答云:“今日與謝孝劇談一出來?!保ā妒勒f新語·文學》)
(18)王平北聞其佳名,以兩婢餉之,因取為中郎。有人戲之者曰:“奴價倍婢?!弊嬖疲骸鞍倮镛梢嗪伪剌p于五羖之皮邪?”(《世說新語·德行》)
(19)卦成,輅曰:“爻吉,不為怪也。君夜在堂戶前,有一流光如燕爵者,入君懷中,殷殷有聲,內(nèi)神不安,解衣彷徉,招呼婦人,覓索余光?!保ā度龂尽の褐尽す茌`傳》)
四、近代漢語中“有NPVP者”結(jié)構(gòu)的語篇功能
到了近代漢語時期,“有NPVP者”結(jié)構(gòu)中的“者”就主要用于語氣詞。我們在《敦煌變文集》中共找到“有NPVP者”結(jié)構(gòu)9例,包括3例引述的經(jīng)文,其中“者”都是表假設(shè)語氣,用于假設(shè)復(fù)句的前一分句。例如:
(20)有人求者與,此事“沒人偕”。(《維摩詰經(jīng)講經(jīng)文》)
(21)或見不是處,有人讀者,即與政著。(《降魔變文》)
(22)乃遺囑其太子曰:“汝緣年少,或若治國不得,有人奪其社稷者,汝但避投南陽郡,彼先有受恩之人,必合救汝?!保ā肚皾h劉家太子傳》)
(23)遠公曰:“商(適)來之聲,便是貧道念經(jīng)之聲。若有眾生聞?wù)撸踉鸽x苦解脫。”(《廬山遠公話》)
(24)劍樹刃刀霜雪白,有人見者總心寒。盡是前生不孝身,受報罪根何日息。(《佛說阿彌陀經(jīng)講經(jīng)文》)
(25)說有死人無瘢痕者,取之作法,一手中置輪,一手中置刀,法成能害人。(《只園圖記》)
(26)經(jīng)云:“地盡意菩薩,善男子,若有國土眾生應(yīng)以佛身得度者,觀世音即現(xiàn)佛身而為說法。(《妙法蓮華經(jīng)講經(jīng)文》)
(27)上來六時之內(nèi),有一人受持觀世音名號,乃至禮拜者,所德(得)功德,與供養(yǎng)稱念六十二億恒河沙菩薩之人,功德一般云(《妙法蓮華經(jīng)講經(jīng)文》)
(28)言“若有眾生如來度者”如來有我者,世間若有一個眾生是如來度,如來即有我人壽者也。(《金剛般若波羅蜜經(jīng)講經(jīng)文》)
在《水滸傳》中,也有2例“有NPVP者”結(jié)構(gòu),同樣也是用于假設(shè)復(fù)句的前一分句。
(29)如有人知得王慶下落,赴州告報,隨文給賞;如有人藏匿犯人在家食宿者,事發(fā)到官,與犯人同罪。遍行鄰近州縣,一同緝捕。(《水滸傳》第一百零三回)
(30)傳下將令,教軍將沿山搜捉,告示鄉(xiāng)民,但有人拿得方臘者,奏聞朝廷,高官任做。(《水滸傳》第一百一十九回)
例(29)中,前面用“有NPVP”結(jié)構(gòu)“如有人知得王慶下落”,后面用“有NPVP者”結(jié)構(gòu)“如有人藏匿犯人在家食宿者”,說明其中的“者”在此并無指代的含義,只是一個語氣詞,用于假設(shè)復(fù)句中,增強句子假設(shè)的語氣。無論是假設(shè)語氣詞還是主題標記,二者的共同點都是預(yù)示著話未說完,下文將圍繞這一話題繼續(xù)論述。
五、結(jié)語
“有NPVP者”結(jié)構(gòu)從上古到近代發(fā)生了很大的變化。在上古時期,其結(jié)構(gòu)分析為“有—NPVP者”,其中的“者”是用于轉(zhuǎn)指的指代詞,但和“有NPVP”結(jié)構(gòu)比,“有NPVP者”結(jié)構(gòu)通常用于篇章開頭,加之上古漢語中的“者”本身可以充當主題標志,所以使用“有NPVP者”結(jié)構(gòu)通常預(yù)示著話未說完,其轉(zhuǎn)指對象會在后文中復(fù)現(xiàn),轉(zhuǎn)指對象在篇章中的地位較高,在后文中復(fù)現(xiàn)的概率很大,適于充當后文的重要主題。
到了中古時期,由于假設(shè)語氣詞“者”的大量使用,“有NPVP者”結(jié)構(gòu)經(jīng)歷了重新分析的過程,重新分析后的結(jié)構(gòu)為“有NPVP—者”,其中的“者”變成表假設(shè)義的語氣詞,在意義表達上也更強調(diào)“NPVP”的存在。
到了近代漢語時期,“者”已逐漸退出了歷史舞臺,“有NPVP者”結(jié)構(gòu)的使用頻率大大下降,在語義表達上也更為單一。在我們所調(diào)查的文獻中,“有NPVP者”結(jié)構(gòu)基本都是用于假設(shè)復(fù)句中的前一分句,不過“者”的提示下文的功能仍非常明顯。
(本文是國家社科基金后期資助項目“漢語存現(xiàn)句及相關(guān)句式篇章功能的歷史考察”[13FYY018]的階段性成果。)
注釋:
①本文所引佛典文獻標注格式為“T”指《大正新修大藏經(jīng)》(臺
灣“中華佛典協(xié)會”及法鼓山佛院著,2008年)/前后的數(shù)字分別表示冊數(shù)和頁數(shù),a,b,c分別表示上中下欄。下同。
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