新疆衛(wèi)拉特蒙古族刺繡圖案藝術(shù)與應(yīng)用設(shè)計(jì)

閆天寶　張曉麗

隨著現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活逐漸提高，精神層面的需求也不斷的增長，人們的審美理念也在漸漸的提高，這就對(duì)裝飾圖案的設(shè)計(jì)也有更高的需求，新疆衛(wèi)拉特蒙古族刺繡圖案要想走出新疆，并和內(nèi)地接軌，得到更為長遠(yuǎn)的發(fā)展，這就需要它與現(xiàn)代設(shè)計(jì)接軌，并反映現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的節(jié)奏，表達(dá)現(xiàn)代人的審美情趣，契合當(dāng)前時(shí)代發(fā)展的需要，并不斷的進(jìn)行創(chuàng)新。

新疆衛(wèi)拉特蒙古族刺繡圖案的形式美感在于其獨(dú)特的裝飾性特征，它這種實(shí)用性非常強(qiáng)大的藝術(shù)形態(tài)，和人們的生活有著密不可分的關(guān)系，新疆衛(wèi)拉特蒙古族刺繡圖案取材于自然界中美好的形象來提煉并創(chuàng)造出美麗的圖案來裝飾人們的生活。新疆衛(wèi)拉特蒙古族刺繡圖案與色彩是工藝美術(shù)、廣告設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)、服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)、繪畫藝術(shù)、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、卡通動(dòng)畫設(shè)計(jì)等設(shè)計(jì)的主要元素，它美化了人們的生活，在人們滿足物質(zhì)需求的同時(shí)，也得到了精神上的享受。所以說新疆衛(wèi)拉特蒙古族刺繡圖案與藝術(shù)設(shè)計(jì)有著密不可分的關(guān)系。

新疆衛(wèi)拉特蒙古族刺繡圖案與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的關(guān)系

裝飾圖案是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的重要組成部分，對(duì)人類的文明的發(fā)展產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響，在視覺傳達(dá)的發(fā)展起了一定的推動(dòng)作用，我國古代時(shí)期的彩陶、金屬器具裝飾圖案到元青花等圖案都體現(xiàn)出我國古代圖案裝飾在生活物品中有著廣泛的應(yīng)用，因此裝飾圖案也成為了世界裝飾圖案藝術(shù)的經(jīng)典。在包裝設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)中，漢唐裝飾紋樣在其中有著大量的應(yīng)用。新疆衛(wèi)拉特蒙古族刺繡圖案的發(fā)展必須與這些傳統(tǒng)圖案一樣不能單一的自我發(fā)展，一定要與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，將新疆衛(wèi)拉特蒙古族刺繡圖案應(yīng)用到生活中去，這樣才會(huì)得到傳承和保護(hù)。

1.新疆衛(wèi)拉特蒙古族刺繡圖案與包裝設(shè)計(jì)

裝飾圖案的造型、色彩等與包裝設(shè)計(jì)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中有著密切聯(lián)系?，F(xiàn)代商品有著自我的特性，品牌設(shè)計(jì)遵循著一定的基本原則，從商品營銷的角度出發(fā)，商品的色彩設(shè)計(jì)和包裝圖案是彰顯商品個(gè)性的重要因素，獨(dú)特的圖案和色彩能夠體現(xiàn)出商品與眾不同的個(gè)性，使商品個(gè)性化能夠使商品得到有效的促銷。商品包裝中的文字、圖案的有效設(shè)計(jì)，必須達(dá)到吸引顧客的目的，進(jìn)行推銷品牌。新疆衛(wèi)拉特蒙古族刺繡圖案具有著造型獨(dú)特、色彩鮮明的特點(diǎn)。在設(shè)計(jì)民族特色的商品時(shí)，將這種獨(dú)具風(fēng)格的圖案應(yīng)用其中，這種圖案線條簡單、個(gè)性生動(dòng)，再加以搭配合理的色彩一定會(huì)給消費(fèi)者留下深刻的印象，這樣的包裝效果與其它商品包裝不同，能夠達(dá)到個(gè)性商品的目的，有效的增加商品的購買量。

2.新疆衛(wèi)拉特蒙古族刺繡圖案與標(biāo)志設(shè)計(jì)

標(biāo)志設(shè)計(jì)是視覺傳達(dá)系統(tǒng)的一個(gè)重要組成部分，它是通過設(shè)計(jì)師對(duì)自然物或圖案進(jìn)行提煉和抽象而來。使人們看到標(biāo)志的同時(shí)，能夠產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，從而達(dá)到對(duì)品牌的認(rèn)知感。近年來，在標(biāo)志設(shè)計(jì)中中國的傳統(tǒng)裝飾圖案越來越受到設(shè)計(jì)師們的青睞。如中國聯(lián)通的標(biāo)志設(shè)計(jì)的靈感來源就是古代的吉祥圖案“盤長”，設(shè)計(jì)師并沒有直接采用其圖案的原型，而是經(jīng)過提煉、概括“盤長”圖案的特點(diǎn)，并取其能夠給人以帶來吉祥如意的美好祝愿，設(shè)計(jì)出了受到人們喜愛的標(biāo)志作品。新疆衛(wèi)拉特蒙古族刺繡圖案是我國具有民族特色圖案中的典型代表，只有把新疆衛(wèi)拉特蒙古族刺繡圖案宣傳出去，讓更多的設(shè)計(jì)師加以認(rèn)知，并應(yīng)用到標(biāo)志設(shè)計(jì)中去，在標(biāo)志設(shè)計(jì)中大放異彩，新疆衛(wèi)拉特蒙古族刺繡圖案才會(huì)得到更好的發(fā)展。

3.新疆衛(wèi)拉特蒙古族刺繡圖案與廣告設(shè)計(jì)

廣告設(shè)計(jì)是視覺傳達(dá)系統(tǒng)的一個(gè)重要組成部分，在廣告設(shè)計(jì)中，裝飾圖案是廣告設(shè)計(jì)的靈魂部分，也是設(shè)計(jì)師進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)的主要部分，廣告設(shè)計(jì)中圖形設(shè)計(jì)的好壞完全決定了作品的成敗。好的圖案設(shè)計(jì)具有較強(qiáng)的視覺沖擊力，一般的圖案設(shè)計(jì)就會(huì)弱化作品的表現(xiàn)力。新疆衛(wèi)拉特蒙古族刺繡圖案是原始牧民經(jīng)過千年來總結(jié)和設(shè)計(jì)出的具有民族特色的裝飾圖案，其圖案特色鮮明、色彩夸張而不失穩(wěn)重，是廣告設(shè)計(jì)所需要的優(yōu)秀設(shè)計(jì)元素。

新疆衛(wèi)拉特蒙古族刺繡圖案與服裝設(shè)計(jì)的關(guān)系

服飾是人類文明的產(chǎn)物，是人類智慧的勞動(dòng)成果。在起初服飾只有遮羞防寒的作用，隨著人們生活水平的提高，越來越需要美化生活，特別是對(duì)美化服飾的要求，其中包含服飾的美化、染織品的美化、還有首飾的美化。圖案是美化這些物品的主體，新疆衛(wèi)拉特蒙古族服飾就有很多美麗的刺繡圖案來裝飾，這些刺繡圖案都來源于生活中常見的動(dòng)植物以及自然物，并寄予了牧民對(duì)生活的一些美好愿望。比如牧民服飾上的一些牡丹圖案，其形象雍容華貴、婀娜多姿，委實(shí)令人心醉神迷，表現(xiàn)了牧民對(duì)富貴生活的美好向往。

新疆衛(wèi)拉特蒙古族服飾中的刺繡圖案作為服裝的重要組成部分。服飾設(shè)計(jì)是在鑒于民族文化、歷史傳統(tǒng)的相關(guān)藝術(shù)。只有把握住藝術(shù)的規(guī)律，才能充分發(fā)揮服飾藝術(shù)本身的特點(diǎn)，將平面紋樣立體化，將靜態(tài)的刺繡圖案裝飾化、動(dòng)態(tài)化，使服飾刺繡圖案更能表現(xiàn)民族特色和時(shí)代文化特征是服飾設(shè)計(jì)的基本要求和目的。服飾刺繡圖案藝術(shù)包含的內(nèi)容很多，服飾刺繡圖案中的動(dòng)物、植物圖案藝術(shù)在經(jīng)歷了無數(shù)的歷史變遷之后，更加增添了豐富的服裝內(nèi)涵。

（作者單位：黑河學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院）

作者簡介：閆天寶，男，黑河學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院教師；

張曉麗，黑河學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院教師。

注：本論文是1.黑龍江省教育科學(xué)規(guī)劃辦課題“界江農(nóng)耕文化視域下中俄民間工藝美術(shù)傳承與創(chuàng)新研究 ”編號(hào)：GBC1214080

2.黑河學(xué)院藝術(shù)學(xué)研究項(xiàng)目《鄂倫春樺樹皮藝術(shù)研究》研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：YSZ201502