追求真理 堅守信仰

王宗征

1959年初，已近八十歲高齡的史學(xué)大師陳垣向黨組織遞交了入黨申請書。黨組織對陳垣的入黨申請非常重視，并立即研究，很快就批準(zhǔn)了他的入黨申請，在這年1月28日接納他為中國共產(chǎn)黨黨員。這位經(jīng)歷新、舊兩個社會的高級知識分子、享譽中外的老一輩史學(xué)大師，堅守信仰追求真理，并在耄耋之年毅然加入中國共產(chǎn)黨，在當(dāng)時中國知識界產(chǎn)生了很大反響。他的學(xué)生、史學(xué)家唐長孺賦詩祝賀老師入黨：“八十爭先樹赤幟，頻年知己效丹忠。后生翹首齊聲賀，嶺上花開澈骨紅?！?/p>

陳垣，字援庵，1880年（清光緒六年）11月12日出生于廣東省新會縣石頭鄉(xiāng)一個藥材經(jīng)營商家庭。他天資聰慧，自幼好學(xué)。1897年，17歲的陳垣到北京參加順天考試。這次應(yīng)試，陳垣的文章寫得很精彩，但由于不合“八股”規(guī)范，最終還是落榜了。陳垣懊惱地離京，回到廣州后，他一邊教書，一邊自學(xué)，尤其發(fā)憤要把八股文作好，用了兩年的苦功，八股文大有長進，可是1898年科舉制被清政府取消了，陳垣靠科舉入仕的路被堵死了。盡管兩年的功夫白白浪費了，但使他得到了“一些讀書的方法，并養(yǎng)成了刻苦讀書的習(xí)慣?！?/p>

20世紀(jì)初，陳垣在孫中山領(lǐng)導(dǎo)的民主革命運動的影響下，參加了反清斗爭。1905年，他和幾位有志青年在廣州創(chuàng)辦了《時事畫報》，以文稿和新聞圖片作武器，進行反清宣傳。1911年，他又主編了民主進步刊物《震旦日報》及其副刊《雞鳴錄》。辛亥革命后，陳垣以“革命報人”的身份北上，當(dāng)選為中華民國眾議院議員，從此定居北京。此后，他充分利用北京藏書豐富的有利條件，研讀許多在廣州讀不到的書，特別是1915年從承德移貯京師圖書館文津閣的《四庫全書》，他下了很大的功夫去研讀，并寫出了《四庫全書考異》（五卷），對他日后的史學(xué)研究起了很大的作用。

到北京以后，陳垣原以為，辛亥革命推翻了清朝統(tǒng)治，國家會逐漸富強起來，但辛亥革命以后的種種現(xiàn)象，逐漸打破了他的幻想。“眼見國事日非，軍閥混戰(zhàn)連連”，陳垣感到思想沒有出路，為“生于亂世，無所適從”而苦惱，于是下決心致力于教學(xué)與著述。1917年，陳垣在《東方雜志》上發(fā)表了著名的史學(xué)論文《元也里可溫考》，對元朝時基督教在中國的傳播與流布進行了深入的研究和全面的闡述，了結(jié)了數(shù)百年的歷史懸案，引起中外史學(xué)界的高度關(guān)注。這是他一生治學(xué)的一個重要里程碑，標(biāo)志著他史學(xué)生涯的正式開始。此后，他的史學(xué)著作像打開了閘門的江水，源源不斷。陳垣也從此逐步步入學(xué)術(shù)界和文化教育界。1922年，他任北京大學(xué)研究所國學(xué)門導(dǎo)師和京師圖書館館長，1925年轉(zhuǎn)任故宮博物院圖書館館長，還先后在燕京大學(xué)、北平師范大學(xué)擔(dān)任國學(xué)研究員或史學(xué)教授。期間，他一邊從事教學(xué)和圖書管理工作，一邊潛心治學(xué)，精心著述，寫出了轟動中外學(xué)術(shù)界的《元西域人華化考》，還在中外交通史研究上取得了很大成就。

抗日戰(zhàn)爭期間，陳垣是在北平（北京）輔仁大學(xué)校長任上度過的。北平淪陷于日寇鐵蹄之下，面對日偽暗無天日的統(tǒng)治，陳垣心情十分苦悶，曾考慮離開北平，但幾千名師生的期望，又使他實在下不了狠心。由于他在學(xué)術(shù)上有很高的地位，日偽先是千方百計地拉攏他，拉攏不成就威脅他。他堅決不和日偽合作，堅守輔仁大學(xué)這座“孤島”，要求學(xué)校不掛日本國旗，不用日本課本，日語不作必修課，并給學(xué)生生動地講述抗清不仕的明末清初的著名思想家顧炎武的《日知錄》，大聲疾呼“天下興亡，匹夫有責(zé)”，以此自勵愛國之志和勉勵學(xué)生愛國。同時，他還以史學(xué)研究為武器，借古喻今，抨擊敵偽漢奸，寫出了《明季滇黔佛教考》、《清初僧諍記》、《南宋初河北新道教考》、《中國佛教史籍概論》、《通鑒胡注表微》等多部體現(xiàn)深明大義，崇尚名節(jié)思想和具有深厚國學(xué)功底的著作，后人稱贊他“傲骨撐天地，奇文泣鬼神”。

然而，陳垣從一個民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€共產(chǎn)主義者，則是在新中國成立以后。1949年新中國成立時，陳垣已近古稀之年，他看到了夢寐以求的新社會，看到了人民軍隊的紀(jì)律嚴(yán)明、革命干部勤奮樸實、共產(chǎn)黨一切為了人民利益干事，也看到了人民群眾的揚眉吐氣和建設(shè)新中國的旺盛熱情。撫今追昔，新舊對比，他無比激動和振奮，思想上也逐漸發(fā)生了變化。他態(tài)度鮮明地表明自己向往祖國的獨立富強，要堅定不移地走中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命道路。他如饑似渴地學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想，在他書屋的書架上增添了大量的馬列主義著作。他視力不好，就拿著放大鏡閱讀，并稱這是“政治補課”，表示要做一名馬列主義的“小學(xué)生”。陳垣不顧年事已高，還自覺地要求并積極參加火熱的政治運動，接受實際鍛煉。1950年，他參加了維護我國教育主權(quán)的反帝斗爭，由于斗爭的勝利，輔仁大學(xué)由中央教育部接管，成為我國第一所改為國立的教會大學(xué)。1951年，71歲的陳垣主動申請參加土改運動，并擔(dān)任了由500人組成的西南土地改革工作團總團長，深入到四川巴縣的田間，訪貧問苦，思想觸動很大。土改歸來，回到北京的第二天，他又立即投入思想改造運動中。在參加這些政治運動的過程中，他在改造客觀世界的同時，也認(rèn)真地改造自己的主觀世界。他嚴(yán)格解剖自己，對過去七十多年自己在學(xué)術(shù)上和政治上走過的道路進行深入反思和嚴(yán)格檢查，雖然他的“檢查”有一些過謙過頭的地方，但他從內(nèi)心深處發(fā)出的都是肺腑之言，表達(dá)了一個多年來追求真理，又一直尋找不到真理的老人的切實感受。他也積極考慮怎樣把自己的學(xué)術(shù)成果更好地貢獻給人民，貢獻給新中國。他說，他以往的著作有的是點，有的是線，有的是平面，他希望在平面的基礎(chǔ)上建筑起新的立體，也就是要以馬克思主義史學(xué)觀為指導(dǎo)來研究和總結(jié)歷史發(fā)展的規(guī)律。但是，由于年事已高，要改變多年的研究路子，從頭做起，一時又有許多困難。正在他苦惱彷徨的時候，黨的領(lǐng)導(dǎo)同志及時向他指出，他過去的許多著作仍有用處，應(yīng)當(dāng)把它們整理出來，供大家參考。黨的信任和關(guān)懷，使他感到莫大的欣慰和鼓舞。陳垣以垂暮之年，在新中國建立后的十幾年間擔(dān)負(fù)了繁重的教育和學(xué)術(shù)領(lǐng)導(dǎo)工作，曾擔(dān)任北京師范大學(xué)校長、中國科學(xué)院歷史研究所二所所長、《歷史研究》編委等多項職務(wù)。盡管教育和行政工作繁忙，但他以歷史唯物主義為指導(dǎo)，更加嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，深化對宗教學(xué)、年代學(xué)、?？睂W(xué)、史源學(xué)、目錄學(xué)、版本學(xué)、史諱學(xué)以及元史、中西交通史等方面的學(xué)術(shù)研究，出版了多部學(xué)術(shù)專著，還寫了不少史學(xué)論文，被譽為“民國以來史學(xué)開山大師”，毛澤東稱他是“我們國家的國寶”。

新中國成立以后，黨也一直在政治和生活上關(guān)懷陳垣，并密切注視著他的進步。經(jīng)過10年的學(xué)習(xí)和實踐，陳垣在思想上發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變，對馬克思主義唯物史觀有了深刻的認(rèn)識，信仰共產(chǎn)主義，對黨和人民的事業(yè)無限熱愛，并產(chǎn)生了加入中國共產(chǎn)黨的愿望。在新中國成立10周年前夕，他主動向黨組織提出了入黨的申請，并很快得到批準(zhǔn)，實現(xiàn)了自己的政治理想。作為年近八旬的“新黨員”，陳垣百感交集，激動地說：“我慶幸和感謝黨多年以來的關(guān)懷和培養(yǎng)，黨用共產(chǎn)主義世界觀教育了我，使我能在垂暮之年獲得新的政治生命，我感到十分光榮！”

陳垣入黨后，更加積極地為黨和人民工作，在新中國知識界樹起了一面“鮮紅的旗幟”。1970年初，在周恩來的關(guān)懷下，為陳垣重新配備了身邊的工作人員。1971年，一代史學(xué)大師陳垣在北京醫(yī)院病逝，享年91歲。黨對陳垣的一生給予了高度的評價，稱贊他“人雖老而志愈堅，年雖邁而學(xué)愈勤，為社會主義教育事業(yè)作出了貢獻”。陳垣逝世后，他的家屬遵照他的遺愿，將他生前珍藏的四萬余冊圖書和大批文物全部捐獻給國家，4萬元稿費交作了黨費。