淺談舞蹈藝術(shù)審美特征中的獨(dú)創(chuàng)性、技藝性和綜合性

【摘要】舞蹈是八大藝術(shù)之一，于三度空間之中以身體語言作為“心智交流”的藝術(shù)表達(dá)形式。舞蹈藝術(shù)的審美特征在舞蹈中有著重要的作用，它反映了當(dāng)前舞蹈發(fā)展趨向及其特殊的審美特征，是舞蹈最基本的特征之一。它包括審美藝術(shù)特征的獨(dú)創(chuàng)性，技藝性，綜合性。它的這些性質(zhì)讓它在不同的時(shí)代有不同藝術(shù)形式展現(xiàn)出來。

【關(guān)鍵詞】舞蹈審美藝術(shù)特性；獨(dú)創(chuàng)性；技藝性；綜合性

前言

舞蹈藝術(shù)的審美藝術(shù)特征在舞蹈中有著重要的作用，它較直觀地反映了當(dāng)前舞蹈發(fā)展趨向及其特殊的審美特征。根據(jù)不同的舞蹈形式展現(xiàn)出來的審美特征有所不同，其獨(dú)創(chuàng)性、技藝性、綜合性的表現(xiàn)形式也是各種各樣。

一、在舞蹈審美藝術(shù)特征中的獨(dú)創(chuàng)性

舞蹈是自古以來都有的一種娛樂形式，從戰(zhàn)國(guó)以來名族音樂，雜技都有融合在舞蹈中，隨著秦朝的統(tǒng)一，文化交流過程中，得到了普遍的推廣，漢代的發(fā)展也是十分迅速，民國(guó)時(shí)的發(fā)展也是十分可喜的。直至今日，舞蹈在人們生活中的地位也是極高的。

在舞蹈中審美藝術(shù)特征的表現(xiàn)形式主要是以優(yōu)美的舞姿呈現(xiàn)出來，它的動(dòng)作除了比較優(yōu)美的舞姿還有一些比較剛健的動(dòng)作，比如蒙古舞。人們常說“藝術(shù)出于生活，但也高于生活”觀察生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)，主要是每一個(gè)細(xì)微的動(dòng)作，一個(gè)肢體語言，種站姿，一個(gè)神態(tài)，都能夠是舞蹈中不同于其他舞蹈的精彩之處。因此，要著力體現(xiàn)舞蹈藝術(shù)中的獨(dú)創(chuàng)性要多加觀察生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)，從生活中得到靈感。例如，楊麗萍以“孔雀舞”聞名，她的獨(dú)舞《雀之靈》榮獲中華名族20世紀(jì)舞蹈經(jīng)典作品金獎(jiǎng)。她的創(chuàng)作就有仔細(xì)觀察孔雀的動(dòng)作，然后再根據(jù)原本就有的舞蹈來改編，她融合了螳螂的動(dòng)作進(jìn)行了全新創(chuàng)新，在節(jié)目中還收集了大自然很多神秘而瑰麗的聲音視覺效果，比如蝴蝶翅膀的聲音、樹葉奏出的“嗩吶”聲、泉水的聲音等，都讓人浮想聯(lián)翩，是新一代歌者的大膽想象以及獨(dú)創(chuàng)性。這種與自然結(jié)合與心靈契合的舞蹈正是現(xiàn)代舞蹈界最需要的東西。

獨(dú)創(chuàng)性要求我們?cè)谂c時(shí)俱進(jìn)，有不一樣的作品、不一樣的思想、不一樣的境界。需要我們有自己的靈魂思想，有自己的觀點(diǎn)，想法。近幾年，人們的思想活躍度越來越不敏捷，想法也就越來越獨(dú)特，對(duì)于一些法則的遵守也就不是像以前一樣循規(guī)蹈矩了，越來喜歡有個(gè)性了，好多創(chuàng)造都是打破以前的條條框框進(jìn)行獨(dú)立創(chuàng)新的。大都是遵循“想怎么改編就怎么改編”的舞蹈原則。

二、舞蹈審美藝術(shù)特征中的技藝性

舞蹈審美藝術(shù)特證中的技藝性即舞蹈的繼承性。任何東西都有其本源的物質(zhì)在里面。任何東西完全斷了它的根，這個(gè)東西就不能稱之為這個(gè)東西了。有了根，在以后的發(fā)展中不管你怎樣的藝術(shù)形式變化都能找到依據(jù)。因此，即使要?jiǎng)?chuàng)新也是在以其本質(zhì)不變的情況下進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新。舞蹈也是這樣。只有這樣的創(chuàng)新才能夠有它自己特別之處，有更有吸引力，它們創(chuàng)作魅力更大。

以楊麗萍的舞蹈為例，她自己創(chuàng)作舞蹈作品有著她自己學(xué)習(xí)后的舞蹈基礎(chǔ)。她是一位傣族姑娘，所以她的舞蹈基礎(chǔ)便是傣族舞蹈基礎(chǔ)，傣族是一個(gè)熱愛舞蹈的民族，它有著悠久的歷史。如果說，毛相的孔雀舞主要是對(duì)傳統(tǒng)傣族舞蹈的繼承，刀美蘭的孔雀舞是對(duì)傳統(tǒng)的繼承、提煉、以及在創(chuàng)作基礎(chǔ)上的發(fā)展，那么楊麗萍的孔雀舞則是舞蹈藝術(shù)家的一種個(gè)體創(chuàng)造，可是她的舞蹈也依舊是以傣族舞為基礎(chǔ)進(jìn)行的改編、創(chuàng)作。她的舞蹈雖然很是新奇的，很是獨(dú)特，可它依舊有著傣族舞的影子，依舊屬于民族舞。它沒有離開本源。

舞蹈藝術(shù)特征中的技藝性，是針對(duì)舞蹈特有的一種藝術(shù)特征，如秧歌它是針對(duì)勞動(dòng)人民插秧時(shí)的動(dòng)作演變而來的。秧歌起源于插秧耕田的勞動(dòng)生活。而我們現(xiàn)在所指的秧歌是有一定表演程式的此類民間舞蹈，或是踩上蹺的表演舞蹈形式。

中國(guó)許多古典舞受儒家文化的影響頗大的，許多舞蹈內(nèi)容對(duì)儒家文化的傳播范圍極為廣泛，如霸王別姬等，好多民族舞都有著明顯歷史文化的繼承。它們好多的舞蹈作品都有著歷史傳承下來的，有許多作品都是根據(jù)歷史來改編的。還有許多少數(shù)民族的舞蹈依舊繼承著他們以前的東西，如新疆維吾爾族的舞蹈等依舊可以看到以前舞蹈的一些基本動(dòng)作。

三、舞蹈審美藝術(shù)特征的綜合性

舞蹈審美藝術(shù)特征中的綜合性是舞蹈審美藝術(shù)特征中最為復(fù)雜的特點(diǎn)。舞蹈是一門綜合性很強(qiáng)的舞臺(tái)藝術(shù)，它包含許多方面的東西比如：劇作家、舞蹈編導(dǎo)、音樂家、美術(shù)家。演員的創(chuàng)作上是緊密合作。在舞蹈創(chuàng)作中任何一部分，對(duì)整個(gè)舞蹈作品來說，都是十分重要的，任何一個(gè)環(huán)節(jié)出錯(cuò)很有可能導(dǎo)致作品的不夠完善，不夠美。它們都是朝著共同的目標(biāo)——最完善的作品展示。聞一多曾充滿激情的指出“舞蹈是一切藝術(shù)中最大綜合性的藝術(shù)，它包含著音樂與詩(shī)歌，更不用說的是，它還是藝術(shù)造型。……原始舞蹈看來簡(jiǎn)單，所能包含無限的復(fù)雜?！?/p>

聞一多所說的原始舞蹈復(fù)雜，在現(xiàn)代舞中一樣具備，并且隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段的發(fā)展，有了更豐富的內(nèi)容。一部好的舞蹈作品需要很好的背景音樂來襯托，這樣更有利于觀眾進(jìn)入角色更容易，更有利于觀眾對(duì)于作品的理解，舞臺(tái)氛圍也是十分重要的，有舞臺(tái)氛圍的烘托更有利益舞蹈表演的進(jìn)行，多以舞蹈的成功加上一個(gè)大大的籌碼。

舞蹈審美藝術(shù)特征中的綜合性也包含了獨(dú)創(chuàng)性和技藝性，很多作品大都是在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，楊麗萍的舞蹈作品便是既繼承傣族舞的基本功底，又在它的基礎(chǔ)之上進(jìn)行創(chuàng)新融合其他舞種在里面自成一派。她對(duì)于舞蹈藝術(shù)的綜合性的理解極為透徹，掌握的十分好，她的舞蹈天賦極其好。她的舞蹈極為明細(xì)的跟我們講解了舞蹈審美藝術(shù)特征中的綜合性，使我們能夠跟好的了解這一藝術(shù)特征。

四、結(jié)語

一部好的作品來源于生活，來源于對(duì)感情的真實(shí)流露，舞蹈也是一樣，它從生活中吸取有用的靈感，創(chuàng)造出許許多多源于生活又高于生活的作品，它們對(duì)于生活中許多的細(xì)節(jié)把握得十分到位，加之它的改創(chuàng)使這些變得更有藝術(shù)形態(tài)。舞蹈藝術(shù)審美特征也不盡的體現(xiàn)了這一觀點(diǎn)，它的獨(dú)創(chuàng)性、技藝性和綜合性皆與生活有關(guān)。

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作者簡(jiǎn)介：徐娜（1982—），女，河南新鄉(xiāng)人，白俄羅斯國(guó)立文化藝術(shù)大學(xué)藝術(shù)碩士研究生，新鄉(xiāng)學(xué)院音樂系講師，研究方向：舞蹈。