淺談嘉絨藏族高碉建筑藝術(shù)之美

黃代君

高碉是中國西南部藏、羌族的石砌與夯土建筑，主要分布在甘孜、阿壩地區(qū)，“高調(diào)”的類型，按照其所用主要材料來劃分，可以分為兩大類：一類是用石塊壘砌的石碉，石碉多分布在阿壩藏羌自治州境內(nèi)，以岷江為界。一類是用粘土夯筑而成的土碉，這類碉主要分布在甘孜藏族自治州康南一帶的得榮、鄉(xiāng)城、巴塘一帶，高碉作為建筑藝術(shù)，它具有軍事價(jià)值和審美價(jià)值。不僅是民居建筑與戰(zhàn)爭防御建筑，高碉建筑更具有宗教功能和美術(shù)價(jià)值。嘉絨石碉建筑，可以說是嘉絨民族意識(shí)，宗教信仰，自然條件，歷史變遷的集中體現(xiàn).從建筑的發(fā)展變化上可以窺見經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，工藝水品的提高社會(huì)的進(jìn)步。四川省阿壩州小金縣沃日土司高碉以其獨(dú)特的造型、材料，表現(xiàn)出建造者的審美想象、觀念、情感、創(chuàng)造力和歷史審視力，是嘉絨藏族高碉經(jīng)典建筑作品之一。

一、高碉的歷史淵源

建筑是無聲的音樂，是無言的昭示，是歷史人文的底蘊(yùn)，是崇拜與吟唱的雅聚場所。同時(shí)也每每是安頓性靈的密室、修身養(yǎng)性的樂土。建筑給人的感慨永遠(yuǎn)具有“人事有代謝，往來成古今”的魅力。中國古代建筑，蘊(yùn)藏著時(shí)人的生活和留下了難以割舍的建筑信息、建筑故事。而本文選擇的是我所生活的嘉絨藏族中的一個(gè)古代建筑---高碉，它揭示了與建筑相關(guān)的故事以及深刻的文化底蘊(yùn)，是我國少數(shù)民族中珍貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

我國的碉樓主要是作為鄉(xiāng)村或住宅的防衛(wèi)建筑而存在，民間對(duì)它的稱呼是“炮臺(tái)”或“炮樓”。同時(shí)，不同地區(qū)不同民族又有很多不同的稱呼。 ? ?中國古代文獻(xiàn)對(duì)碉樓這種建筑最早加以記載的是《后漢書》，被記載的碉樓所在的地方就是今四川西北部藏、羌少數(shù)民族地區(qū)。《后漢書》卷八十六.南蠻西南夷傳：”冉龍夷者，武帝所開。元鼎六年，以為汶山郡（今四川茂汶羌族自治縣）。其山有六夷七羌九氐，各有部落。皆依山居止，累石為室，高者至十余丈，為‘邛籠”。在漢代，不管是十余丈，還是十余丈以下的，都籠統(tǒng)的稱作“邛籠”。“邛籠”是目前所見對(duì)碉樓建筑最早的稱呼，來自于古羌族。現(xiàn)代研究表明，它是羌語音譯的借詞，其意就是碉樓。隨著歷史的發(fā)展，“碉”逐漸成為了川西地區(qū)這種石結(jié)構(gòu)建筑中高者的專門稱呼。清朝初年成書的《天下郡國利病書》卷六六.“四川”引述明人曹學(xué)全《蜀中廣記》“風(fēng)俗記.第一”就記載：“威茂，古冉龍地，壘石為巢以居，高二三丈者謂之‘雞籠，十余者謂之‘碉”。

《新唐書》卷二二二.南蠻傳下就記載今四川大渡河中上游有三王蠻，“疊劈而居，號(hào)‘碉舍”?！缎绿茣窞樗稳藲W陽修、宋祁撰，應(yīng)該是對(duì)“碉”字在民間時(shí)俗常用的一個(gè)例證。《北史氏傳》曰“‘附國“近川谷，傍山險(xiǎn)，俗好復(fù)仇，故壘石為磲，以備其患。其石巢高至十余丈，下至五六丈，每級(jí)以木隔之，基方三四步，石巢上方二三步，狀似浮圖?！蔽闹兄笆病背吮３至恕逗鬂h書》中“邛籠”的上述基本特征外，已經(jīng)將“多周”的具體形態(tài)表述出來，說它的基礎(chǔ)部分只有三四步寬，頂部寬二三步。這種“磲”顯然那時(shí)已經(jīng)從居室中分離出來，成為獨(dú)立的一種建筑形式了。所以說《唐書》中所指的“多周”應(yīng)是“磲”而不是“邛籠”。以“浮圖”名狀，表達(dá)極為形象，故后人又有“高碉”為“浮圖”之說，蓋源出于此?！摆龌\”為古羌語音，但是在蘆花、黑水一帶的藏族人們中間，稱“高碉”為“龍垮”而不稱“邛籠”?！盎\”同“龍”，意味著它們之間的源流關(guān)系。是一種威嚴(yán)莊重的象征。

二、小金縣沃日土司高碉及經(jīng)樓的建筑特點(diǎn)

小金縣沃日土司高碉和經(jīng)樓的造型特點(diǎn)堪稱一絕，是嘉絨藏族當(dāng)中最為珍貴的文化遺產(chǎn)之一，成為了吸引各地游人的焦點(diǎn)，它不僅是藏族文化的傳統(tǒng)結(jié)晶也是先前嘉絨藏族統(tǒng)治者權(quán)威的象征。

（一）高碉的形象突出并富有莊重性

屹立在四川省阿壩州小金縣沃日鄉(xiāng)土司官寨的高碉以它獨(dú)特的建筑氣息——威嚴(yán)肅穆而吸引著很多外地游人以及考古學(xué)家的目光，這座高碉以泥土和成百上千萬的石塊建造而成，外形美觀，墻體堅(jiān)實(shí)。它整個(gè)線條十分鮮明，整個(gè)形狀呈一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的梯形，旁邊是緊挨著它的經(jīng)樓，從遠(yuǎn)處望去這高碉和經(jīng)樓的組合給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊感，更有一種幻覺，經(jīng)樓和高碉的組合像是一對(duì)緊緊依偎的情侶，缺一不可，高碉威武的矗立在經(jīng)樓的身邊顯得高大威武并富有威嚴(yán)之感，夕陽西下總是顯得神圣和肅穆，像一位掌握著權(quán)勢(shì)的王者。

（二）經(jīng)樓造型精致，壁畫獨(dú)具匠心

緊挨著高碉的經(jīng)樓顯得玲瓏有致，它分為四層，每層的房頂都有四個(gè)角，第一層的角最大然后逐漸遞減，每個(gè)角上都掛有銅質(zhì)的風(fēng)鈴，石木結(jié)構(gòu)，為五層三重檐、四角攢尖頂?shù)膯误w建筑。經(jīng)樓頂部是以琉璃和特別燒制的瓦片建成，而墻壁則是由石灰和特質(zhì)的粘土構(gòu)成，外邊的墻壁上繪有佛教壁畫及圖騰，門窗則由朱紅色的木質(zhì)材料裝飾，而在經(jīng)樓里面的每一層的墻壁上都繪有各種各樣的神和動(dòng)物，比如千手觀音，各種佛像還有各種叫不上名兒的動(dòng)物，千奇百怪讓人不時(shí)的猜想這偉大的杰作和古代建筑師的獨(dú)具匠心，經(jīng)樓里面的壁畫色彩使用方面十分嚴(yán)謹(jǐn)沒有過于夸張的使用太濃艷的色彩，構(gòu)圖復(fù)雜，美輪美奐，藝術(shù)氣息極為濃厚，如果以古代中國建筑的一個(gè)顯著特征—建筑裝飾中色彩的使用來看的話，嘉絨藏族土司經(jīng)樓集中體現(xiàn)了中國古代建筑的高度成就。如果說西方的建筑主要靠雕塑來突出其藝術(shù)性的話那么小金沃日土司經(jīng)樓則是靠優(yōu)美精彩引人入勝的壁畫來體現(xiàn)其建筑特色。

三、小金縣沃日土司高碉的功能

從現(xiàn)存的碉樓看，功能約有4種，即要隘碉、烽火碉、寨碉和家碉。還有用來求福保平安的風(fēng)水碉， 用于避邪祛祟的伏魔碉.修建在屋后的高碉與居住的樓房緊緊相連.屬于家用碉，家碉較為矮小，多與樓房相連一般用作貯藏室，御防匪盜，遇有戰(zhàn)事，亦可防御;要隘碉往往筑于懸崖險(xiǎn)道之上，或者橫擋于要沖，有一夫當(dāng)關(guān)、萬夫莫開的作用;烽火碉筑于山頭，傳遞信息;寨碉是為保護(hù)村寨或者部落而修建的戰(zhàn)爭工具，一般佇立于村頭;高碉居高臨下，俯視敵人，遠(yuǎn)則箭射槍擊，近則滾木擂石，進(jìn)可以攻，退可以守，敵人暴露在原野地之上，自己躲在堅(jiān)碉之中，以逸待勞，以守待攻，侍機(jī)而動(dòng)。 所有碉樓的樓門都開在一兩丈高的地方，門前放有獨(dú)木梯，一旦敵人來犯，只要退入碉樓，抽掉樓梯，關(guān)上樓門，極難進(jìn)入。況且樓內(nèi)設(shè)有箭眼，遠(yuǎn)則箭射，近則滾木石，易守難攻。

乾隆年間大小金川土司兩次叛亂，朝廷兩次用兵，由于土司踞碉固守，“其扼要處必有戰(zhàn)碉，于墻垣間以槍石外擊，旁既無路，進(jìn)兵必須從槍石中過，故一碉不過數(shù)十人，萬夫皆阻?！?/p>

小金縣沃日土司官寨的高碉和經(jīng)樓是在清朝乾隆年間所建，與戰(zhàn)爭密切相關(guān)，它早期是用于乾隆皇帝收復(fù)大小金川而作戰(zhàn)的地方，其中高碉適用于襲擊敵軍的“密室”，為什么要把它稱為“密室”呢？那是由于高碉的建筑結(jié)構(gòu)構(gòu)成的，因?yàn)樵谛藿ǜ叩飼r(shí)，它整個(gè)的窗戶設(shè)計(jì)的高而小，這就方便于在打仗時(shí)可以突襲敵軍，便于從室內(nèi)獲取外界視野，勘察室外信息，通俗說來則相當(dāng)于我們今天防盜門上的貓眼，又因它的窗戶是從第四層開始修筑的，所以外面的武器很難射擊到碉內(nèi)的人員，這正是碉樓的作戰(zhàn)優(yōu)勢(shì)，也是作戰(zhàn)時(shí)很重要的保護(hù)傘，理所當(dāng)然成為了軍事上用作防御的重要建筑物。

四、小金縣沃日土司高碉的現(xiàn)實(shí)意義

古碉樓是嘉絨藏族建筑的杰作，距今已有千年歷史。古碉的建筑年代為唐代至清代，規(guī)模宏大，類型多樣，建筑技藝高超，具有極高的美學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、民族文化學(xué)價(jià)值。

隨著歷史的發(fā)展，刀光劍影皆成為過去，但那座碉樓，以其偉岸的身軀依然在默默述說著遙遠(yuǎn)的故事。碉樓作為嘉絨藏族重要的文化遺產(chǎn)正被人們不斷認(rèn)識(shí)，無論對(duì)于史學(xué)研究，對(duì)于建筑學(xué)、民俗學(xué)、軍事學(xué)，對(duì)于旅游開發(fā)，都有著重要意義。而經(jīng)樓雖也為乾隆年間修建卻是晚于高碉的，因?yàn)樵谑諒?fù)大小金川后有了嘉絨藏族的統(tǒng)治者—地方土司，所以才修建了經(jīng)樓作為土司及夫人的住所，供土司及夫人起居的建筑。

如今，高碉與經(jīng)樓緊緊矗立在沃日河的對(duì)面，日夜守護(hù)著沃日官寨的兒女們，它經(jīng)歷了幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨但依然魏然屹立，在向人們默默地訴說著它那段血與火的滄桑歷史。歲月如白駒過隙，嘉絨藏族先民們用智慧和汗水建筑的高碉已作為重要文化遺產(chǎn)，吸引著各地游人和考古學(xué)者，成為造福后代的巨大財(cái)富。