張愛(ài)玲小說(shuō)創(chuàng)作中的后印象派繪畫(huà)的影響

摘要： 我國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)家張愛(ài)玲的小說(shuō)創(chuàng)作中離不開(kāi)繪畫(huà)藝術(shù)情結(jié)，這主要是由于她從小就有著較為特殊的成長(zhǎng)環(huán)境，不僅受到了藝術(shù)的熏陶，同時(shí)還有一定的個(gè)人天賦。她主要在中西方文化間來(lái)回徜徉，不斷地品味和感受著非常喜歡的后印象派繪畫(huà)藝術(shù)，并從中汲取了大量的小說(shuō)創(chuàng)作靈感，把后印象派繪畫(huà)中的現(xiàn)代精神與自身的藝術(shù)追求有機(jī)的融合在一起，從而使得自己的小說(shuō)創(chuàng)作在人物刻畫(huà)、藝術(shù)象征以及色彩運(yùn)用方面都具有后印象派繪畫(huà)的鮮明特征，最終實(shí)現(xiàn)了小說(shuō)創(chuàng)作的主題升華，指向了更高的精神境界。

關(guān)鍵詞：張愛(ài)玲 ?小說(shuō)創(chuàng)作 ?后印象派繪畫(huà) ?影響

一 ?小說(shuō)家張愛(ài)玲與繪畫(huà)藝術(shù)的關(guān)系

張愛(ài)玲作為一個(gè)小說(shuō)家，她與繪畫(huà)藝術(shù)之間存在著不解的情緣。她出生在一個(gè)特殊的大家庭里，家境優(yōu)越，自小受到了藝術(shù)的熏陶，并身處上海和香港這樣兩個(gè)繁華的都市環(huán)境中，很容易就與繪畫(huà)結(jié)下了深厚的情緣，逐步形成了一定的繪畫(huà)藝術(shù)修養(yǎng)。在這些繪畫(huà)藝術(shù)中，她尤其對(duì)西方的后印象派繪畫(huà)情有獨(dú)鐘，有著較為獨(dú)特的繪畫(huà)藝術(shù)感悟。她非常崇拜塞尚、高更等后印象派畫(huà)家的繪畫(huà)創(chuàng)作，并從中獲得了大量的小說(shuō)創(chuàng)作靈感，在兩種藝術(shù)形式相互溝通的渠道打開(kāi)后讓張愛(ài)玲的小說(shuō)創(chuàng)作獲得了新生的力量與源泉。她成為了具有繪畫(huà)藝術(shù)特質(zhì)的小說(shuō)家。

因此，我們可以這么說(shuō)，張愛(ài)玲的小說(shuō)創(chuàng)作中具有一定的繪畫(huà)性。她讓詩(shī)畫(huà)巧妙地結(jié)合在一起，可以讓讀者獲得一種鮮明的視覺(jué)效果。張愛(ài)玲擅長(zhǎng)于運(yùn)用文字來(lái)進(jìn)行繪畫(huà)創(chuàng)作，人物的塑造或者場(chǎng)景的描繪都具有強(qiáng)烈的畫(huà)面感，她把人的各種感官知覺(jué)融匯在一起，運(yùn)用通感的手法進(jìn)行具體化和物象化。這些都離不開(kāi)她深厚的繪畫(huà)功底。她在長(zhǎng)期的繪畫(huà)藝術(shù)浸染下積累了豐富的藝術(shù)感知力與品畫(huà)意識(shí)，并自覺(jué)不自覺(jué)地運(yùn)用到了自己的小說(shuō)創(chuàng)作中，是繪畫(huà)性形象思維模式在小說(shuō)創(chuàng)作中運(yùn)用的典范作家。

二 ?張愛(ài)玲對(duì)后印象派繪畫(huà)的感悟與共鳴

1 ?感知現(xiàn)代氣息。后印象派繪畫(huà)藝術(shù)作品中往往體現(xiàn)的是一種苦悶、彷徨、悲觀的情緒，這與當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況有關(guān)。作為當(dāng)時(shí)后印象派繪畫(huà)的代表人物之一的塞尚，更是被譽(yù)為“西方現(xiàn)代藝術(shù)之父”。他的繪畫(huà)作品飽含現(xiàn)代氣息，具有獨(dú)特的畫(huà)面形式感。雖然說(shuō)他的作品有一種怪誕之美，但是，它在觸動(dòng)觀者的同時(shí)引發(fā)了思考，引領(lǐng)觀者來(lái)審視人精神層面的東西。它實(shí)際上就是現(xiàn)代人生存困境尤其是心理狀況的反映。那么，作為小說(shuō)家的張愛(ài)玲，她由于特殊的出身與所處的社會(huì)環(huán)境，她能夠?qū)笥∠笈衫L畫(huà)作品中的現(xiàn)代韻味一覽無(wú)余。她是從小說(shuō)創(chuàng)作的角度來(lái)審視塞尚畫(huà)里的人物、神情形態(tài)，并從中感悟更多的精神意味。她把這些現(xiàn)代人的迷茫與惶恐與后印象派繪畫(huà)的現(xiàn)代氣息聯(lián)系起來(lái)，感知到現(xiàn)代人的生存狀況與精神壓力，并把這些現(xiàn)代人塑造到了自己的小說(shuō)創(chuàng)作中。

2 ?體味世俗風(fēng)情。后印象派繪畫(huà)家的代表人物塞尚開(kāi)始引領(lǐng)大家為了藝術(shù)而藝術(shù)。他所創(chuàng)作的《抱著基督尸身的圣母像》中的圣母形象就像一個(gè)最為普通的婦人，與傳統(tǒng)的高貴的圣母形象相去甚遠(yuǎn)，甚至可以看到圣母不僅是一個(gè)清貧的婦人，臉上還有著狹隘的痛苦表情。塞尚筆下的圣母就是一個(gè)褪去了光環(huán)的落入凡間的圣母形象，并容易引起人們內(nèi)心里的共鳴，引導(dǎo)人們進(jìn)行深刻的反思與無(wú)盡的品味。因此，張愛(ài)玲偏愛(ài)塞尚偏重于世俗的藝術(shù)表達(dá)，認(rèn)為以他為代表的后印象派繪畫(huà)作品中基本上都是樸素真實(shí)的生活片段特寫(xiě)。那么，張愛(ài)玲就把對(duì)后印象派繪畫(huà)作品的俗世藝術(shù)表達(dá)方法巧妙地應(yīng)用到了自己的小說(shuō)創(chuàng)作中，因此，她小說(shuō)中更多涉及到的是普通人過(guò)的日常生活，但是，就是這樣的小事情也能夠給人一種深遠(yuǎn)的啟示。這就是張愛(ài)玲的獨(dú)特之處，即通過(guò)庸人俗事來(lái)引發(fā)人們進(jìn)行生命思考的高超小說(shuō)創(chuàng)作技巧。

3 ?品讀蒼涼內(nèi)心。后印象派的畫(huà)家之一高更為了探求人們的內(nèi)心世界而孤身前往塔西提島作畫(huà)，試圖具體的表現(xiàn)出現(xiàn)代文明人內(nèi)心的真實(shí)狀態(tài)。因此，他的畫(huà)作中充滿(mǎn)了一股陰郁和憂傷的悲涼氣息。張愛(ài)玲對(duì)他的畫(huà)作有著強(qiáng)大的感悟力，還專(zhuān)門(mén)為他的一幅畫(huà)《永遠(yuǎn)不再》寫(xiě)了一篇散文《忘不了的畫(huà)》。而張愛(ài)玲也從中吸取了很多創(chuàng)作理念，并把它們折射到了自己的小說(shuō)創(chuàng)作中。張愛(ài)玲深刻體會(huì)到了后印象派繪畫(huà)中的蒼涼美學(xué)，并引發(fā)了心靈深處的情感共鳴。她的小說(shuō)中有種化不開(kāi)的悲傷情結(jié)，這與后印象派繪畫(huà)作品的悲涼氣質(zhì)不謀而合，它再現(xiàn)了現(xiàn)代人空虛的內(nèi)心以及人性中的劣根性，進(jìn)而說(shuō)明了悲劇的無(wú)法避免。

三 ?張愛(ài)玲小說(shuō)創(chuàng)作中對(duì)后印象派繪畫(huà)的應(yīng)用

1 ?奸詐小人的人物形象刻畫(huà)。張愛(ài)玲非常喜歡塞尚的畫(huà)冊(cè)，并對(duì)其中人物的那種小奸小壞感到可笑。她在對(duì)這些奸詐小人的丑陋外表感到妙趣橫生的同時(shí)，實(shí)際上也觸發(fā)了她小說(shuō)創(chuàng)作中人物形象的塑造靈感。因此，她的小說(shuō)中人物形象塑造，在很多情況下都與塞尚畫(huà)作中的人物形象有著一種藝術(shù)神韻方面的相通之處。比如，她的小說(shuō)《紅玫瑰與白玫瑰》里的佟振保，他與玫瑰相戀時(shí)還有著自己的小算盤(pán)，在愛(ài)情面前還有著諸多的計(jì)較，并對(duì)熱情的王嬌蕊又充滿(mǎn)了懷疑的態(tài)度，不斷試探與猜測(cè)她的心態(tài)。而當(dāng)兩人的私情暴露后，他編了很多謊言來(lái)為自己脫身，從而讓一個(gè)懦弱虛偽的又奸又壞的男人形象變得飽滿(mǎn)而生動(dòng)。

很多人都認(rèn)為，張愛(ài)玲的小說(shuō)中偏愛(ài)刻畫(huà)那些小奸小壞的市民形象。正如張愛(ài)玲自己所言，她認(rèn)為在沉重的現(xiàn)實(shí)世界中，真正有著極端病態(tài)或極端覺(jué)悟的人們?nèi)匀皇巧贁?shù)。很多人不太可能大徹大悟，正是這些不徹底的人物特點(diǎn)，才讓這些人物顯得更為真實(shí)，他們的小奸小壞才可以讓讀者讀起來(lái)覺(jué)得更接近于現(xiàn)實(shí)人物。從某個(gè)側(cè)面來(lái)分析，張愛(ài)玲小說(shuō)中的這些壞人形象與后印象派畫(huà)家大師塞尚畫(huà)作中的人物形象有著極大的類(lèi)似之處，甚至可以說(shuō)在藝術(shù)層面上達(dá)到了一定的契合與關(guān)聯(lián)。實(shí)際上，塞尚畫(huà)作中的人物形象往往流露出一種較為強(qiáng)烈的諷刺意味，但又不失人性與溫情。張愛(ài)玲在自己的小說(shuō)創(chuàng)作中也敏感地捕捉到了這個(gè)藝術(shù)特質(zhì)，并把其用于自己的小說(shuō)創(chuàng)作中。比如，在張愛(ài)玲的小說(shuō)《連環(huán)套》里有一個(gè)女性形象霓喜，就與塞尚畫(huà)作中的蒼老婦人形象有些類(lèi)似之處。塞尚在表現(xiàn)這個(gè)老婦人人性中丑的一面的同時(shí)，還給予了一定的溫情。因此，張愛(ài)玲筆下的霓喜一生也在拼命地獲得一切。盡管作家筆下的這個(gè)女人是貪婪的，但是，張愛(ài)玲在諷刺她的同時(shí)，也在故事結(jié)尾之處給了她一些充滿(mǎn)了溫情的描繪，引發(fā)了讀者的同情之心。因此，張愛(ài)玲小說(shuō)中的人物形象刻畫(huà)是兼顧諷刺與溫情雙重特質(zhì)的手法，可以讓讀者閱讀的過(guò)程中，不僅可以更為真切地感受到這些人物的真實(shí)存在，還可以讓他們久久品味這些人物形象，引發(fā)自身對(duì)于人性的重新思考與探尋。這是張愛(ài)玲具有溫情特色的諷刺藝術(shù)，更具長(zhǎng)久的藝術(shù)感染力。

2 ?寓意深遠(yuǎn)的象征藝術(shù)運(yùn)用。張愛(ài)玲在對(duì)后印象派畫(huà)家高更的畫(huà)作進(jìn)行欣賞時(shí)，學(xué)會(huì)了其中的蒼涼的藝術(shù)創(chuàng)作手法，希望從遠(yuǎn)古時(shí)期的孤獨(dú)世界中來(lái)勾勒出自己的藝術(shù)王國(guó)。高更深入原始部落來(lái)尋找藝術(shù)的本源，探尋生命的本質(zhì)，并試圖揭開(kāi)藝術(shù)的真諦。他認(rèn)為土著人是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，并創(chuàng)作了以土著人作為主要對(duì)象的畫(huà)作。這是后印象派畫(huà)家高更對(duì)于原始世界與大自然風(fēng)情的大膽挖掘與藝術(shù)再現(xiàn)。那么，張愛(ài)玲作為后印象派畫(huà)家的忠實(shí)粉絲，她小說(shuō)中的人物形象基本都是一些舊式家庭中的沒(méi)落人物。這是她試圖從遠(yuǎn)古的封建時(shí)代中來(lái)構(gòu)建一個(gè)獨(dú)特的張愛(ài)玲藝術(shù)世界。她往往選取了發(fā)生在很多年前的故事。比如，《傾城之戀》里就有一個(gè)老鐘，它跟不上時(shí)代的發(fā)展，人物形象是一些舊式家庭里的男女老少。而在她的小說(shuō)《第一爐香》中，女主人公葛薇龍出場(chǎng)時(shí)的衣服與面部表情基本上都帶有一種濃郁的古中國(guó)情調(diào)。

事實(shí)上，后印象派畫(huà)家高更常常運(yùn)用象征的手法來(lái)表達(dá)個(gè)人體驗(yàn)或哲學(xué)思考。在他的代表畫(huà)作《我們從哪里來(lái)？我們是誰(shuí)？我們往哪里去？》中，畫(huà)家描繪了形形色色的男女老少形象，并使用象征性語(yǔ)言講述了他們的人生經(jīng)歷。它激發(fā)了讀者對(duì)于人性的永久思考，是對(duì)整個(gè)人類(lèi)生命本質(zhì)含義的真切拷問(wèn)。而張愛(ài)玲則對(duì)這些后印象派畫(huà)作有著深刻的洞察力，她透過(guò)畫(huà)面里看似簡(jiǎn)單的事物與人物，體會(huì)到了其中所蘊(yùn)含的深刻象征意義。張愛(ài)玲還把此象征手法大膽地運(yùn)用到了自己的小說(shuō)創(chuàng)作中，即使用了大量象征性事物與語(yǔ)言。她比較喜歡使用的一個(gè)意象就是月亮，這個(gè)意象物在小說(shuō)《金鎖記》里出現(xiàn)了若干次，象征了小說(shuō)中人物的特定心境與情緒變化。在《第二爐香》里也出現(xiàn)了“小藍(lán)牙齒”的意象。它第一次出現(xiàn)在描述愫細(xì)的姐姐時(shí)，第二次出現(xiàn)在婚前愫細(xì)描述中，第三次則出現(xiàn)在小說(shuō)結(jié)尾處。小藍(lán)牙齒看似普通，但是在特定的情況下去卻可以變成尖利的獠牙，能夠讓人聲名狼藉，甚至導(dǎo)致生命的悲劇。因此，它留給人們無(wú)盡的思考，并讓小說(shuō)中的普通事物更具深遠(yuǎn)的寓意。

3 ?絢麗色彩的豐富情感傳達(dá)。后印象派繪畫(huà)中一個(gè)較為顯著的特點(diǎn)就是擅長(zhǎng)于使用鮮艷明麗的色彩，梵高是最為突出的畫(huà)家代表之一。在他的畫(huà)作中，各種絢爛的色彩讓人感到眩暈，但卻把畫(huà)作品質(zhì)提高到了一個(gè)新境界。而張愛(ài)玲作為后印象派繪畫(huà)藝術(shù)的擁護(hù)者與欣賞者，她本人對(duì)于顏色也有著源自?xún)?nèi)心的喜愛(ài)之情，并表現(xiàn)出獨(dú)特的色彩理解力。她認(rèn)為桃紅色可以聞得到香氣，人名中還有顏色蘊(yùn)含于其中等。正如她自己所言，她對(duì)于各種色彩有著極為敏感的洞察力，還喜歡在小說(shuō)創(chuàng)作中運(yùn)用各種濃厚的色彩。有學(xué)者認(rèn)為，張愛(ài)玲的小說(shuō)敘事空間中懸掛著濃重的色彩，甚至可以把她的小說(shuō)當(dāng)作是一幅畫(huà)作，包含了中國(guó)畫(huà)的飄逸和西方畫(huà)的豐滿(mǎn)簡(jiǎn)約，并透過(guò)色彩的恰當(dāng)布局而顯得更為細(xì)膩。

在她的小說(shuō)《第一爐香》里，姑母家的房子就是五顏六色的，各種顏色搭配在一起讓人感到一種灼力的艷麗感。整部小說(shuō)中充滿(mǎn)了刺目的顏色。而在小說(shuō)《傾城之戀》里，白流蘇站在甲板上看到的海景也是色彩斑斕的，各種色素沖擊在一起，讓整個(gè)海水顯得異常熱鬧。另外，白流蘇的傘也是顏色鮮明的。整個(gè)小說(shuō)中充斥著絢爛的顏色，就像是一部顏色交響曲。讀者似乎沉溺在一個(gè)顏料盒里，到處都是五顏六色的顏色，給了我們讀者一次次的視覺(jué)沖擊力。后印象派繪畫(huà)中還常常把主觀精神融入到顏色描繪中，這是它的最大創(chuàng)造性所在。而張愛(ài)玲也傳承了這樣的創(chuàng)作理念，因?yàn)樗J(rèn)為這幾乎就是自我完成的創(chuàng)造手法，并不是單調(diào)地實(shí)事實(shí)物的簡(jiǎn)單復(fù)寫(xiě)。她通過(guò)各種色彩來(lái)表現(xiàn)心靈的真實(shí)情感，讓讀者體會(huì)到其中更深的意味與感染力，是作家主觀精神在小說(shuō)創(chuàng)作中通過(guò)顏色傳達(dá)出來(lái)的藝術(shù)手法。比如，張愛(ài)玲的小說(shuō)《傳奇》中，色彩的運(yùn)用幾乎都帶有刺激性與撩撥的誘惑，但是，它能夠給人啟發(fā)，讓讀者看透其中蘊(yùn)含的語(yǔ)言?xún)?nèi)蘊(yùn)。有學(xué)者認(rèn)為，張愛(ài)玲小說(shuō)中的色彩運(yùn)用實(shí)際上就是一個(gè)主觀情感表達(dá)的藝術(shù)方式，可以把復(fù)雜的心理內(nèi)容形象直觀的表現(xiàn)出來(lái)，是屬于張愛(ài)玲自己的心靈創(chuàng)造物，時(shí)時(shí)刻刻傳達(dá)著張愛(ài)玲的小說(shuō)創(chuàng)作意圖與作家強(qiáng)烈的主觀精神，不僅帶給讀者強(qiáng)烈的色彩視覺(jué)沖擊力，同時(shí)還可以讓讀者感到一種悠長(zhǎng)的藝術(shù)品位。

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（朱松巖，江蘇工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師）