對(duì)藝術(shù)在當(dāng)下的一些感想

藝術(shù)高于生活，卻來(lái)源于生活。經(jīng)濟(jì)全球化使我們迅速被淹沒(méi)在全球化的信息化社會(huì)之中，洶涌的信息鋪天蓋地，隨之而來(lái)的是我們對(duì)自身文化身份的迷茫。中國(guó)社會(huì)的巨變，以及對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家文化藝術(shù)的過(guò)度信息傳播和認(rèn)同，同時(shí)帶給我們的就是對(duì)自身文化藝術(shù)身份的困惑。今天所有的藝術(shù)家?guī)缀醵荚诳紤]自己怎樣才更有出路怎樣才能在藝術(shù)上的經(jīng)濟(jì)上的雙贏戰(zhàn)略。為了生存不得不無(wú)奈地遷就市場(chǎng)，然而為了長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展又要以藝術(shù)品位去發(fā)展市場(chǎng)。再也不會(huì)為了藝術(shù)而清平一生，或直到死去作品才為眾人所知。藝術(shù)家應(yīng)該鮮明地確立自己的文化身份，在藝術(shù)的海洋中找到自己的位置。

對(duì)藝術(shù)在當(dāng)下的認(rèn)識(shí)

自從人類有了文明開(kāi)始，就像是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的供需關(guān)系一樣，藝術(shù)由何種面貌呈現(xiàn)出來(lái)是由需求來(lái)決定的，史前巖洞壁畫(huà)的圖騰是人類需要神賜予力量的需求；羅馬時(shí)期的藝術(shù)滿足了教會(huì)的需求；文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)滿足了一少部分“富有人民”的需求；印象派畫(huà)家的藝術(shù)品迎合了藝術(shù)收藏家的需求，難道當(dāng)代藝術(shù)的興起是為了滿足市場(chǎng)炒作者的需求嗎？當(dāng)我們衣足飯飽后，追問(wèn)存在為何物、“美”為何物的時(shí)候，也促使藝術(shù)市場(chǎng)真實(shí)的需求急速增長(zhǎng)，藝術(shù)作品的價(jià)格的起浮是因市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的供需關(guān)系產(chǎn)生的，經(jīng)濟(jì)泡沫下的虛假需求將會(huì)對(duì)藝術(shù)品的價(jià)格產(chǎn)生虛高，但是不管需求如何增長(zhǎng)、價(jià)格是否高低，實(shí)際上藝術(shù)品本身的精神及所承載的歷史、文化信息是不會(huì)改變的。

自古以來(lái)，西方藝術(shù)品的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)都是通過(guò)公眾或藝術(shù)資助人的直覺(jué)和審美欣賞標(biāo)準(zhǔn)來(lái)建立的，而藝術(shù)家也是依賴公眾與資助人而得以生存再創(chuàng)作，藝術(shù)家不斷的根據(jù)公眾與資助人的審美體系來(lái)創(chuàng)作藝術(shù)，使藝術(shù)從材料上、從形式上、題材上不斷向前發(fā)展演變。藝術(shù)沒(méi)有先進(jìn)與落后、對(duì)錯(cuò)之分，而我們忽視了藝術(shù)自身的傳播與交流的功能，當(dāng)代藝術(shù)承載著的是當(dāng)代的人文精神與歷史文化信息，藝術(shù)不但具備傳播載體的功能，其本身就有著可以影響人類一言一行的靈魂和力量，藝術(shù)賦予和承載了一個(gè)時(shí)代的人們精神面貌，同時(shí)也可以改變一代人的精神觀念，藝術(shù)還將在人們潛在意識(shí)里引導(dǎo)人們生活的習(xí)慣、消費(fèi)及行為的轉(zhuǎn)變。如今我們對(duì)藝術(shù)新奇的期待，已經(jīng)超過(guò)了藝術(shù)本來(lái)的意義。

藝術(shù)家在當(dāng)下何去何從

首先當(dāng)下的藝術(shù)必須把以往強(qiáng)加在它頭上的光環(huán)去掉，拋開(kāi)那種道德說(shuō)教的虛偽性和酸葡萄情結(jié)。藝術(shù)承擔(dān)文化責(zé)任的使命其實(shí)從來(lái)都沒(méi)有改變，一直在更替的是從事藝術(shù)創(chuàng)作勞動(dòng)的藝術(shù)工作者，然而這些藝術(shù)工作者卻是活在當(dāng)下的凡人。藝術(shù)家有著多重身份：首先是指具有較高的審美能力和嫻熟的創(chuàng)造技巧并從事藝術(shù)創(chuàng)作勞動(dòng)的藝術(shù)工作者；然后他是老人的兒子、女人的老公、小孩的父親。以往有太多藝術(shù)人才不善經(jīng)營(yíng)只會(huì)鉆研自己的藝術(shù)，結(jié)果生活的很窘迫，盡管名氣很大。藝術(shù)家是進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的主體。作為創(chuàng)作主體所具有的構(gòu)成因素中，發(fā)達(dá)的審美感受能力、創(chuàng)造性的想象、豐富的情感和嫻熟的藝術(shù)表現(xiàn)技巧是藝術(shù)家的主要內(nèi)涵。豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和對(duì)生活的敏銳而深刻的洞察力是藝術(shù)家必須具備的素質(zhì)。然而這些素質(zhì)就是來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活。而后作為藝術(shù)家就必須有勇氣去體會(huì)這個(gè)社會(huì)中最痛苦和最殘酷的事情，痛苦是人們無(wú)法忘卻的記憶，殘酷是藝術(shù)無(wú)法回避的主題，去體驗(yàn)這個(gè)社會(huì)的問(wèn)題并能把它說(shuō)出來(lái)。如一把無(wú)形的利刀刺穿了消費(fèi)社會(huì)溫柔的面具，直指現(xiàn)實(shí)生活本身殘酷 。

作為一個(gè)藝術(shù)家的首要前提，是要關(guān)心社會(huì)現(xiàn)狀，反映生活。因?yàn)樗囆g(shù)高于生活，卻來(lái)源于生活。但藝術(shù)家需要被人要求嗎？這是藝術(shù)家的悲哀?，F(xiàn)狀在迅速變化的當(dāng)代社會(huì)背景下，藝術(shù)也在不斷變換自己的角度和角色，當(dāng)代藝術(shù)的多元性，以及媒體的迅速更新。藝術(shù)被體制和市場(chǎng)所吸收了，人類失樂(lè)園的迷思在當(dāng)代的影響之中。 而今的社會(huì)物質(zhì)的欲望似乎充斥著每個(gè)人的大腦和神經(jīng)，作為藝術(shù)家當(dāng)然也同樣被充斥了。作為生命個(gè)體的人，有私欲，有野心，有懦弱，有虛妄，而這一切又正是人通向自由和本真的路基，跨越它們的每一步構(gòu)筑了生命的真實(shí)存在。藝術(shù)家都是當(dāng)下藝術(shù)的探索者。

活在當(dāng)下就是要放下負(fù)擔(dān)，人能無(wú)憂無(wú)悔地活在當(dāng)下，喜悅而不為一切由心所生的東西所地生活在此時(shí)此刻，活在當(dāng)下意味著無(wú)憂無(wú)悔。細(xì)細(xì)體驗(yàn)生命的美好，不亦樂(lè)乎？人活著是一種狀態(tài)。如何生活，各持己見(jiàn)。當(dāng)舍則舍，當(dāng)取則取，盡可能的放下。

發(fā)展的經(jīng)濟(jì)和進(jìn)步的社會(huì)帶給我們更多的機(jī)遇，知識(shí)和科技的發(fā)展使社會(huì)展現(xiàn)出一個(gè)更快捷更大的平臺(tái)，現(xiàn)在我們有太好的平臺(tái)去展自己。但是在這個(gè)信仰缺失物欲橫流的時(shí)代有時(shí)候我們不得不為了生存而放棄自己的堅(jiān)持，只有解決了生存的問(wèn)題我們才能去去自由地創(chuàng)作，這樣我們才有不為五斗米而折腰的物質(zhì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。藝術(shù)家屬于社會(huì)無(wú)奈和空虛的思潮中的一部分，脫離現(xiàn)實(shí)生活純粹個(gè)人的創(chuàng)作和自我表達(dá)的理想不可能在這個(gè)變得虛無(wú)的世界里實(shí)現(xiàn)。

總之，在隨后到來(lái)的日子里，藝術(shù)家應(yīng)該鮮明地確立自己的文化身份，在藝術(shù)的海洋中找到自己的位置。我們要嚴(yán)格遵守藝術(shù)對(duì)自身的要求，讓藝術(shù)融于我們的生活之中，同時(shí)也讓我們?cè)谏钪凶非竺篮玫乃囆g(shù)。

（作者單位：新疆師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：朱彩凝（1990-），女，籍貫：河北省石家莊市，單位：新疆師范大學(xué)，職稱：初級(jí)，2014級(jí)學(xué)士，研究方向：油畫(huà)。