淺析淄博魚盤裝飾紋樣的線條美

鄭曼曼

摘 要：淄博釉下青花大魚盤是淄博文化一大獨(dú)特的文化現(xiàn)象，盤中所繪魚的圖案，演繹繼承了當(dāng)?shù)貥O具特色的地域文化，成為了淄博瓷業(yè)的符號化圖像。魚紋樣不僅是中國“八吉祥”圖案之一，而且有著特別的美好寓意。淄博魚盤裝飾紋樣在人們的智慧寫意下，線條流暢、質(zhì)樸無華，透漏出一種原始的稚拙和野逸的情趣，將魚盤的實(shí)用價值與觀賞價值完美地結(jié)合在了一起。

關(guān)鍵詞：淄博魚盤；裝飾紋樣；線條

淄博位于山東省中部，是齊文化的發(fā)源地，也是中國歷史文化古城之一。山東淄博是我國重要的陶瓷產(chǎn)區(qū)，其陶瓷業(yè)的發(fā)展有著悠久的歷史，有著“北方陶瓷之都”的美稱，是我國北方重要的陶瓷集散基地。淄博釉下青花大魚盤最早產(chǎn)于明代淄博西河窯，于清代傳入福安窯。之后，其他地區(qū)也開始紛紛仿制，產(chǎn)量極大，在清末民初時期達(dá)到鼎盛，所以到了后期，青花大魚盤則成了淄博一大獨(dú)特的文化現(xiàn)象。盤中所繪魚的圖案，線條簡潔流利而又不失飽滿，栩栩如生。這種表現(xiàn)手法，不僅演繹繼承了當(dāng)?shù)貥O具特色的地域文化，也成為了淄博瓷業(yè)的符號化圖像。

1 魚紋紋樣的含義

紋樣是另一種形式的文字，是勞動人民智慧的結(jié)晶，同時不同地域的紋樣具有不同民族傳統(tǒng)風(fēng)格。以魚的形象作為紋樣的出現(xiàn)最早可以追溯到仰韶半坡文化時期，據(jù)史料記載，人們之所以在器皿上繪制魚紋樣，是出于對魚的信仰和生殖崇拜。從古至今，人們一直視魚為吉祥物種，賦予了多種美好的意義，并將這些美好的意念凝結(jié)在精神生活和物質(zhì)生活中，在各種物體中塑造了不同的魚紋樣。魚紋樣是中國“八吉祥”圖案之一，“八吉祥”圖案所代表不僅僅是一種吉祥的含義，同時也有一層禪意。在佛教里，認(rèn)為魚眼可以透視混濁的泥水，可以作為超凡脫俗等的象征。時至今日，我們?nèi)匀辉谘永m(xù)魚紋樣的吉祥含義，多以“魚腹多子”、魚“余”諧音等民俗觀念更為推崇，所以每逢春節(jié)家家必須有魚。在此基礎(chǔ)上人們創(chuàng)造出了很多豐富多彩的以“有余”為主題的吉祥紋樣，如淄博釉下青花大魚盤中的有些魚盤的紋樣則是取其“年年有余”的含義。

2 魚紋圖案線條的形式法則

淄博釉下青花大魚盤是淄博文化一大獨(dú)特的文化現(xiàn)象，從明代延續(xù)至今。在人們的智慧寫意下，魚盤紋樣的線條流暢、質(zhì)樸無華，透漏出一種原始的稚拙和野逸的情趣，魚盤的實(shí)用價值與觀賞價值完美地結(jié)合在了一起。魚紋圖案多采用線條繪制，輔以點(diǎn)面，紋樣線條裝飾美感的表達(dá)歸因于形式美法則的應(yīng)用，即是對線條的變形是其程式化來呈現(xiàn)線條的美。魚盤中紋樣線的裝飾采用了整齊劃一、回環(huán)重疊、韻律節(jié)奏等形式美法則。

（1）線條的整齊劃一。細(xì)數(shù)一下淄博釉下青花大魚盤大概有三百多種紋案，大致可以分為單魚紋飾、雙魚紋飾以及金魚紋飾。但是所有紋飾幾乎都有一個特點(diǎn)就是魚身為線條規(guī)整的網(wǎng)格狀，魚鰭為規(guī)整的放射狀線條。線條的整齊劃一不僅可以顯現(xiàn)出魚紋飾的拙樸可愛，而且還可以與魚形的弧線形成對比，給觀者一種豪放卻又不失小節(jié)的視覺新鮮感，把魚盤紋飾的魅力發(fā)揮到最大。

（2）線條的回環(huán)重疊。魚盤最動人之處莫過于它典型生動的藝術(shù)符號，即青花鯉魚紋。通觀三百多種圖案，著色的魚紋圖案占極少一部分，大部分為單色。由于魚實(shí)體圓潤，在圖案表現(xiàn)手法時采用了流暢的曲線回環(huán)重疊，使得魚盤紋飾的畫風(fēng)結(jié)構(gòu)不僅嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明，而且輕松活潑，清新秀麗。行云流水間的寥寥幾筆勾畫出一條條活潑生動的大鯉魚，形象自由奔放，拙樸而又不失可愛，線條的回環(huán)重疊在魚盤的紋飾中發(fā)揮到極致。

（3）線條的韻律節(jié)奏。節(jié)奏韻律是線條裝飾的生命之所在，它不僅可以展現(xiàn)所繪物體的韻律感，也可以使其富有生命充滿情趣，就像具有樂符的魅力一樣。例如，淄博大魚盤中青花“多子多福”魚盤的圖案形式，采用回旋變化的放射性線條以及單個或多個圓點(diǎn)的或大或小、或聚或散、或長或短、或粗或細(xì)分布，形成了充滿生機(jī)的魚紋圖案，給觀者十足的律動感。

3 魚紋圖案線條的審美情趣

不同時代和不同地域會產(chǎn)生不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式，裝飾紋樣在不同地域時代的發(fā)展演變下，也有了其獨(dú)特的民族裝飾韻味。它是在勞動人民對事物主觀認(rèn)識下，所提煉出的一種或抽象或具象的表現(xiàn)形式，這種形式的表達(dá)也同時反映著審美的理念和趣味。淄博紋圖案線條的審美情趣便是尚“簡”、會“意”、重“神”。

（1）尚“簡”。“簡”即簡化，就像我們在描摹一個物體時，以輪廓線來概述其形，使其得到簡化，強(qiáng)化線的運(yùn)用。淄博釉下青花大魚盤最動人之處莫過于它典型而完美的線條形象。據(jù)史料記載，大約清代中晚期，當(dāng)?shù)馗G工在吃糖醋鯉魚時得到靈感，隨手在一件碩大粗笨的套盤上畫出一條姿態(tài)上躍、首尾相接、近乎圓形的鯉魚形象，于是誕生了淄博近代陶瓷史上的第一件大魚盤。由此可以看出，窯工的隨手而畫，圖案必然是簡單的，隨著時代的發(fā)展，這種簡化的圖案延續(xù)下來。魚盤簡練的形體主觀而夸張，暢快的筆觸線條自由而奔放，充分展現(xiàn)出淄博窯工豐富的藝術(shù)想象力、表現(xiàn)力，展現(xiàn)著當(dāng)?shù)孛癖姶己?、樸?shí)、率真、粗放的品格與個性。

（2）會“意”?！耙狻奔础耙孕螌懸狻?，陳龍海曾在《中國線性藝術(shù)論》中寫道：“在我們描述象外之象、言外之意、味外之旨、弦外之音時就必須訴諸最具有抽象、單純、自由特性的線條，在陰陽向背、剛?cè)岵?jì)、長短參差、濃淡枯潤等的辯證統(tǒng)一和變化多端的線條中，借助于精騖八極的想象去體味大千世界生生不息的節(jié)律，去感悟人類的生命態(tài)勢與生活情趣。在最純凈、最抽象的線條及其程式化中，用心去觸摸深不可測的‘意，從有限之‘象通達(dá)‘無限之境。”[1]觀看了淄博的魚盤，我們不難發(fā)現(xiàn)，魚盤的紋飾整體偏于寫意，行云流水的寥寥幾筆便勾畫出一條條活潑生動的魚兒游于盤間。這種碩大而又變形夸張的魚體渾身布滿了大大小小、粗粗細(xì)細(xì)的圓點(diǎn)和線條的魚兒給我留下了深刻的印象，用筆明確而肯定，充滿著自信，整件作品給人一種豪放大氣之感，把魚兒的意境與盤完美地融合在一起，從有限之“象”通達(dá)“無限”之境。

（3）重“神”。“神”只可意會不可言傳，是神秘的，神妙的，不可預(yù)測的，它是屬于抽象的自由的。重“神”的審美傾向，必然會使藝術(shù)得到一個質(zhì)的提高，如精神風(fēng)貌的展現(xiàn)，情感節(jié)奏的韻律等等，那么線條將會是最好的表達(dá)，可以在藝術(shù)中“逍遙游”。淄博的魚盤可以戲稱為“三無”產(chǎn)品，無名稱，無作者，無落款，即便是如此，它幾乎將中國魚藝術(shù)的所有文化內(nèi)涵納入其中。在三百多種魚盤紋飾中，有這特別多的寓意名稱，如“鯉魚躍龍門”、“富貴有余”、“多子多?！?、“合家團(tuán)圓”、“喜事臨門”、“和睦美滿”等等。智慧的人們采用不用的線條及裝飾元素來呈現(xiàn)不同的魚紋飾，用“神”在傳達(dá)寓意，使得淄博大魚盤在藝術(shù)上有一個很大的飛躍。

不同時代和不同地域會產(chǎn)生不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式，裝飾紋樣在不同地域時代的發(fā)展演變下，也有了其獨(dú)特的民族裝飾韻味，它是在勞動人民對事物主觀認(rèn)識下，所提煉出的一種或抽象或具象的表現(xiàn)形式。淄博釉下大魚盤之所以會成為一種藝術(shù)符號，歸根到底是其裝飾紋樣中對魚文化的一種行云流水的線條表達(dá)，回環(huán)復(fù)疊、節(jié)奏韻律感的線條很好地闡述了魚紋飾的“簡”、“意”、“神”，使得魚盤的畫風(fēng)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明，在粗獷豪放的磅礴中也不失輕松活潑、清新秀麗。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陳文海.中國線性藝術(shù)論[M].華中師范大學(xué)出版社，2005： 78.

[2] 朱和平.藝術(shù)歷史與理論研究[M].中州古籍出版社，2005.

[3] 安立華.山東大魚盤[M].五行圖書公司印行.