傳統(tǒng)民俗在當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作中的表現(xiàn)

摘 要：老一輩的油畫(huà)家有意識(shí)地進(jìn)行本土化創(chuàng)作的嘗試，但其程度顯然還未達(dá)到挖掘應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素該有的程度。只有重新重視傳統(tǒng)文化，從傳統(tǒng)民俗中找到作為創(chuàng)作基礎(chǔ)的傳統(tǒng)元素，才能使作品具有本土特色和活力，從而建立適合中國(guó)繪畫(huà)的理論依據(jù)，這對(duì)于中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作中的本土化傾向及中國(guó)油畫(huà)的影響力有著深刻的意義。

關(guān)鍵詞：油畫(huà)；民俗；色彩

1 傳統(tǒng)民俗在當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作中的表現(xiàn)

作為一種外來(lái)文化藝術(shù)，油畫(huà)在我國(guó)的發(fā)展，與民族文化的內(nèi)涵一直融合，并衍生出許多新的文化藝術(shù)形式。中國(guó)的油畫(huà)藝術(shù)已經(jīng)成為很多繪畫(huà)專業(yè)的主要課程之一，而關(guān)于民族性油畫(huà)的問(wèn)題也引起了很多人的關(guān)注。隨著國(guó)家實(shí)力的發(fā)展，通過(guò)藝術(shù)的形式來(lái)展現(xiàn)民族文化的魅力，讓油畫(huà)更能夠體現(xiàn)出民俗文化與民族精神價(jià)值，越來(lái)越得到人們的重視。傳統(tǒng)民俗是我國(guó)民族文化千百年的傳承，將民俗文化通過(guò)油畫(huà)創(chuàng)作的藝術(shù)形式來(lái)表現(xiàn)，不僅可以拓寬油畫(huà)多元化的創(chuàng)作空間，而且還能夠借助油畫(huà)這種藝術(shù)形式，將我國(guó)傳統(tǒng)民俗文化推向更高的層次。

西方的油畫(huà)和中國(guó)的國(guó)畫(huà)一樣，都是人類創(chuàng)造出的精神財(cái)富。而兩者的表現(xiàn)內(nèi)容也存在著一定的相似性，都會(huì)通過(guò)繪畫(huà)的藝術(shù)形式，來(lái)反映現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活，或者是表達(dá)創(chuàng)作者的真實(shí)情感。從廣義上來(lái)說(shuō)，藝術(shù)上沒(méi)有語(yǔ)言的障礙，在畫(huà)面效果的呈現(xiàn)下，或許共鳴與溝通就在一眼之間，一動(dòng)一靜緊密相連。但是其前提一定是現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)創(chuàng)作，如果是純想象的繪畫(huà)作品，則會(huì)讓人們難以理解，抽象派的非具象表現(xiàn)，顯然不是大多數(shù)人能夠欣賞的藝術(shù)作品。和其他的藝術(shù)創(chuàng)作一樣，油畫(huà)也無(wú)法脫離本民族的文化獨(dú)立存在。民俗文化包括很多方面，如文化生活、風(fēng)土人情、文化傳統(tǒng)、民俗習(xí)慣以及人文思想等等，只有藝術(shù)中蘊(yùn)含了民族的特色，才能夠真正地被稱之為世界的藝術(shù)，才能夠在傳統(tǒng)民俗的土壤中，開(kāi)出鮮艷的花朵。

我國(guó)的油畫(huà)創(chuàng)作已經(jīng)經(jīng)歷了一百多年的發(fā)展，從現(xiàn)實(shí)的情況來(lái)看，我國(guó)當(dāng)代的油畫(huà)家們，在創(chuàng)作油畫(huà)的過(guò)程中，思想上對(duì)于傳統(tǒng)民俗文化與民族精神都是高度集中的。油畫(huà)家們利用油畫(huà)的創(chuàng)作方式，將我國(guó)千百年的文化傳統(tǒng)，完美地融入其中，并進(jìn)行了廣泛的推廣。深度地挖掘我國(guó)民俗文化素材寶庫(kù)，會(huì)發(fā)現(xiàn)其中有數(shù)不盡的創(chuàng)作素材，可以被我國(guó)當(dāng)代油畫(huà)藝術(shù)大師們所使用。例如，民俗文化中的符咒，被廣東美術(shù)家郭潤(rùn)文表現(xiàn)在了作品《天皇皇，地皇皇》中；對(duì)陜北民俗文化十分熟悉并熱愛(ài)的段正渠，在油畫(huà)作品《走西口》《東方紅》《山歌》與《婆姨》等作品中，便展現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝说拿褡迩閼选|(zhì)樸而厚重；艾軒的《穿越狼谷》與陳丹青的《西藏組畫(huà)》，將西藏民俗信仰文化與宗教文化，展現(xiàn)得淋漓盡致；此外畫(huà)家王沂東以沂蒙山區(qū)婚俗禮儀為題材，創(chuàng)作了多幅具有當(dāng)?shù)孛袼醉嵨兜挠彤?huà)作品。這些油畫(huà)家充分地在油畫(huà)作品中表現(xiàn)了傳統(tǒng)民俗的題材，創(chuàng)作出了一系列展現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)人的精神風(fēng)貌和現(xiàn)實(shí)生活的作品，不僅讓人們更多地見(jiàn)識(shí)到了油畫(huà)藝術(shù)的魅力，而且也讓人們感覺(jué)到了民俗文化對(duì)于油畫(huà)的影響。

2 當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作中的本土化傾向

西方油畫(huà)引入中國(guó)的歷史足有百余年之久，從最初的全盤(pán)接受到后來(lái)的洋為中用，當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作中的本土化問(wèn)題是自傳入中國(guó)之日起就存在的。而這些年來(lái)，國(guó)內(nèi)藝術(shù)家的創(chuàng)作無(wú)論是技巧或是表現(xiàn)方式甚至觀念，受西方當(dāng)代藝術(shù)的影響頗深，以西方繪畫(huà)理論為基礎(chǔ)，中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)長(zhǎng)期處于這種環(huán)境下，極度影響其本身的文化立場(chǎng)和本土特征。

而將以西方油畫(huà)為主的中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)風(fēng)格向本土化過(guò)渡，有效改變這一形勢(shì)的方法是：再度對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生足夠的重視。要求中國(guó)藝術(shù)家從吻合本土的審美標(biāo)準(zhǔn)中，去尋覓創(chuàng)作的靈感和源泉，探尋出一條更適合中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)發(fā)展規(guī)律的道路。國(guó)內(nèi)油畫(huà)工作者經(jīng)過(guò)近年來(lái)的思索和實(shí)踐，尤其在經(jīng)歷20世紀(jì)末、21世紀(jì)初爭(zhēng)論的有關(guān)油畫(huà)民族化問(wèn)題后，加大了對(duì)傳統(tǒng)文化包括民間美術(shù)的重視。因?yàn)橹袊?guó)的民間美術(shù)具有鮮明的本土特色，其奇特的造型，豐富的形式，深厚的文化寓意，淳樸的美學(xué)觀念，可謂沉淀了幾千年中華文明的文化內(nèi)涵。

近年來(lái)，有些藝術(shù)家已經(jīng)有意識(shí)地開(kāi)始從中國(guó)傳統(tǒng)和民間藝術(shù)中尋找繪畫(huà)元素，在傳統(tǒng)圖像中尋找有價(jià)值的部分，進(jìn)行處理利用。諸如木刻、剪紙等具有鮮明地域特色的民間美術(shù)也逐漸成為油畫(huà)創(chuàng)作中重要的元素，既擴(kuò)充了中國(guó)油畫(huà)的語(yǔ)言，同時(shí)也使以西方油畫(huà)為主的中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)風(fēng)格向本土化過(guò)渡。

簡(jiǎn)而言之，無(wú)論在哪個(gè)歷史時(shí)期或藝術(shù)潮流中，丟失本土特性的藝術(shù)家及其作品都將附庸于外來(lái)文化或藝術(shù)，削弱本土油畫(huà)地位的同時(shí)也令自身的創(chuàng)作失去活力。

3 對(duì)如今的當(dāng)代造型藝術(shù)及色彩變化手法的理解

在繪畫(huà)藝術(shù)形式中，色彩絕不僅僅是一種物質(zhì)的材料，更是構(gòu)成繪畫(huà)語(yǔ)言的重要組成元素之一。當(dāng)代造型藝術(shù)的發(fā)展，已經(jīng)超出了大眾審美的基礎(chǔ)，呈現(xiàn)出了具象的表現(xiàn)性，而這也是油畫(huà)造型的重點(diǎn)描繪內(nèi)容，真實(shí)客觀地再現(xiàn)人們的生活環(huán)境與生活狀態(tài)。對(duì)于我國(guó)當(dāng)代造型藝術(shù)和色彩表現(xiàn)手法的理解，要從全新的思路介入，因?yàn)橛彤?huà)藝術(shù)在我國(guó)不僅繼承了西方的傳統(tǒng)，同時(shí)也開(kāi)創(chuàng)了新的發(fā)展方向。自油畫(huà)技術(shù)傳入我國(guó)以來(lái)，就一直有著寫(xiě)實(shí)性的藝術(shù)表現(xiàn)，其造型的營(yíng)造在早期特別關(guān)注具象的表達(dá)。油畫(huà)的藝術(shù)語(yǔ)言有多種多樣的形式，然而隨著我國(guó)社會(huì)精神文明與物質(zhì)文明的不斷發(fā)展，當(dāng)代觀眾的專業(yè)性以及審美意識(shí)已經(jīng)大大提高，越來(lái)越強(qiáng)。原本單一造型、模式化色彩呈現(xiàn)的油畫(huà)，已經(jīng)無(wú)法滿足大眾的審美需求。所以對(duì)于油畫(huà)創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，如果想要更好地表達(dá)油畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值，就必須要把握當(dāng)代的造型藝術(shù)特點(diǎn)，以及最適合的色彩表現(xiàn)手法。

從專業(yè)的角度來(lái)說(shuō)，色彩是人眼分辨各種不同波長(zhǎng)的光的一種反應(yīng)。而在油畫(huà)的創(chuàng)作中，色彩是畫(huà)面語(yǔ)言的主要表達(dá)方式，更是情感的符號(hào)與精神的載體。相較于西式油畫(huà)來(lái)說(shuō)，中式油畫(huà)的色彩表達(dá)存在著一定的特殊性，更重視客觀與主觀的融合與統(tǒng)一。優(yōu)秀的油畫(huà)藝術(shù)家，其作品中呈現(xiàn)出的繪畫(huà)語(yǔ)言，往往可以帶給人一種直觀性與美的呈現(xiàn)。

4 總結(jié)

在現(xiàn)代，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與發(fā)展，人們對(duì)自然界的風(fēng)云變幻、天災(zāi)人禍已有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，但通過(guò)“風(fēng)獅爺”寄予鎮(zhèn)風(fēng)止煞，祈祥求福愿望的觀念早已在人民心中根深蒂固，成為一種無(wú)可取代的、神圣崇高的信仰，這是一種特殊的精神財(cái)富和風(fēng)水文化，也是一種傳統(tǒng)的民俗文化的共同遺產(chǎn)，是兩岸人民進(jìn)行民間民俗文化交流與研討不可或缺的重要組成部分。人的審美觀是具有時(shí)代性的，是隨著時(shí)間的運(yùn)動(dòng)而進(jìn)行發(fā)展和演變的過(guò)程，將“風(fēng)獅爺”的文化和精神內(nèi)涵通過(guò)油畫(huà)創(chuàng)作呈現(xiàn)，不是簡(jiǎn)單地沿襲西方油畫(huà)藝術(shù)，而是站在濃厚的民族文化和傳統(tǒng)上，有利于更好地在畫(huà)面中表達(dá)傳統(tǒng)元素，對(duì)中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作中的本土化風(fēng)格的形成具有重要的意義。

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作者簡(jiǎn)介：安靜（1981—），女，山西太原人，合肥工業(yè)大學(xué)研究生，太原科技大學(xué)美術(shù)講師，研究方向：美術(shù)學(xué)。