劉寶垚
摘 要:創(chuàng)新理念和創(chuàng)新思維在所有行業(yè)的所有環(huán)節(jié)都具有極其重要的作用,在服裝行業(yè)也不例外,尤其是服裝設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)的創(chuàng)新不可或缺。一個(gè)服裝設(shè)計(jì)師如果沒有創(chuàng)新意識(shí),或者是在服裝的設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)做不到創(chuàng)新,那么其作品一定是沒有競爭力的,同時(shí)也一定是沒有生命力的。服裝設(shè)計(jì)專業(yè)在我國高校的設(shè)立已經(jīng)有30年了,它促使我國服裝事業(yè)在國際上具有越來越高的聲譽(yù)。取得巨大成就的最重要原因就是設(shè)計(jì)離不開創(chuàng)新。因此,必須將創(chuàng)新的思想觀念融合于服裝設(shè)計(jì)的每一個(gè)過程。本文就如何在服裝設(shè)計(jì)中創(chuàng)新展開淺顯議論。
關(guān)鍵詞:服裝設(shè)計(jì);創(chuàng)新;途徑
創(chuàng)新思維是一種思維狀態(tài),其由多種思維以及思維本體的知識(shí)結(jié)構(gòu)、人文素養(yǎng)等多方面的因素綜合構(gòu)成,其在服裝設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)的重要作用不言而喻。同時(shí),服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新問題以及創(chuàng)新方法都是整個(gè)服裝行業(yè)和時(shí)尚界所熱衷的話題。服裝設(shè)計(jì)離不開創(chuàng)新思維。新中國成立后,我國服裝發(fā)展經(jīng)過了被動(dòng)模仿階段(20世紀(jì)80、90年代)——主動(dòng)模仿階段(20世紀(jì)末一直到現(xiàn)在)。當(dāng)今,隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化的快速到來,被動(dòng)和主動(dòng)模仿都無法適應(yīng)服裝設(shè)計(jì)的時(shí)代發(fā)展,取而代之的必將是設(shè)計(jì)的創(chuàng)性思維。所以創(chuàng)新,才是我國服裝事業(yè)能夠大踏步走向世界的唯一途徑。
1 創(chuàng)新思維與服裝設(shè)計(jì)
(1)關(guān)于創(chuàng)新思維。思維雖然只是一種普通的心理現(xiàn)象,但是其在認(rèn)識(shí)和概括客觀事物的本質(zhì)以及規(guī)律的時(shí)候極其重要。并且,思維的能力直接從側(cè)面影響著人們的行動(dòng)能力。創(chuàng)新思維是一種在人為活動(dòng)中進(jìn)行創(chuàng)新性操作以及創(chuàng)新性解決問題的能力,是指導(dǎo)人們運(yùn)用自己所掌握的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)順利解決所遭遇實(shí)際問題的一種思維。創(chuàng)新性思維是在一般常規(guī)性思維的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的高級思維過程,在人類活動(dòng)的創(chuàng)新性操作環(huán)節(jié)中至關(guān)重要。[1]
(2)創(chuàng)新思維在服裝設(shè)計(jì)中的重要性。眾所周知,任何服裝的設(shè)計(jì)都可以用款式、原料、色彩和工藝手段四個(gè)元素來概括,但是要在這四個(gè)基本元素的基礎(chǔ)上出新出彩,就必須依靠服裝設(shè)計(jì)者的創(chuàng)新性思維。服裝設(shè)計(jì)四元素中,款式關(guān)乎服裝的美觀程度;原料是綜合設(shè)計(jì)目的的載體,直接關(guān)乎質(zhì)量問題;色彩則是滿足人們視覺審美的必要因素;工藝手段是實(shí)現(xiàn)上述三個(gè)預(yù)設(shè)效果的途徑和方法。就此而言,關(guān)于服裝設(shè)計(jì)的學(xué)問是一門跨學(xué)科、跨行業(yè)以及跨工藝技術(shù)的學(xué)問。那么如何做好這門學(xué)問呢?先拋開關(guān)于審美效果、技術(shù)工藝這些因素不談,最基礎(chǔ)的就是,服裝設(shè)計(jì)者必須要具有創(chuàng)新性思維并且能夠?qū)⑵涫炀氝\(yùn)用在服裝設(shè)計(jì)之中。
2 服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新舉措
(1)關(guān)注當(dāng)下潮流文化。服裝設(shè)計(jì)評判標(biāo)準(zhǔn)之中最直觀的一個(gè)就是,是否符合當(dāng)下的潮流與時(shí)尚風(fēng)向。服裝作為人類“衣、食、住、行”四大需求中最基礎(chǔ)的一個(gè)載體性元素,在整個(gè)人類社會(huì)活動(dòng)中不可或缺。[2]但是,由于歷史背景、社會(huì)文化等因素的影響,每一個(gè)時(shí)代都有其符合自己時(shí)代文化和民眾審美標(biāo)準(zhǔn)的衣著需求。這就需要服裝設(shè)計(jì)者時(shí)刻緊隨時(shí)代潮流,設(shè)計(jì)出符合當(dāng)下時(shí)尚風(fēng)向的服裝。影響當(dāng)下潮流的一個(gè)重要因素是現(xiàn)代藝術(shù),其帶給服裝設(shè)計(jì)的影響、啟示是最為直接有效的,我們都可以看到各種藝術(shù)風(fēng)格的時(shí)尚服裝頻頻出現(xiàn)在服裝設(shè)計(jì)的舞臺(tái)上。所以,我們的服裝設(shè)計(jì)師應(yīng)該做到時(shí)刻關(guān)注當(dāng)下流行的現(xiàn)代藝術(shù),從現(xiàn)代藝術(shù)中找尋服裝設(shè)計(jì)的靈感,用服裝這個(gè)物質(zhì)載體將現(xiàn)代藝術(shù)形象客觀地呈現(xiàn)給人們。最后,由此做到傳達(dá)正確的審美理念、提高人們的審美眼光,推動(dòng)整個(gè)服裝設(shè)計(jì)潮流化的發(fā)展。
(2)注重服裝的民族性、民俗性。有句話叫“民族的就是世界的”,所以我們在服裝設(shè)計(jì)的過程中一定要注重所設(shè)計(jì)服裝的民族性和民俗性。服裝設(shè)計(jì)有著自身的文化內(nèi)涵,即民族性、傳統(tǒng)性和歷史性,而創(chuàng)新就是對傳統(tǒng)性的繼承和發(fā)展,將民族性寓于世界性之中,將歷史性融合于現(xiàn)代化之中,使服裝設(shè)計(jì)能夠走出國門,具有中國特色,只有創(chuàng)新設(shè)計(jì),才能使服裝設(shè)計(jì)在世界藝壇上產(chǎn)生出強(qiáng)大的藝術(shù)魅力。從20世紀(jì)末開始,時(shí)尚界就刮起了一股“東方風(fēng)”、“民族風(fēng)”,并且此種情況愈演愈烈。旗袍、刺繡、流蘇等中國元素和服裝形式多次被設(shè)計(jì)大師們采用,而且多次出現(xiàn)在世界一流的時(shí)尚舞臺(tái)之上。這就是“民族的就是世界的”最佳寫照。在整個(gè)服裝設(shè)計(jì)過程,服裝設(shè)計(jì)師對當(dāng)代的流行文化、流行藝術(shù)等因素的全方位考慮是必不可少的。另外,他們還應(yīng)該對優(yōu)秀的民族文化、民俗文化以及傳統(tǒng)文化都有一定的涉獵。并且,需要他們將這些優(yōu)秀的藝術(shù)文化運(yùn)用服裝設(shè)計(jì)這個(gè)環(huán)節(jié)合理地表現(xiàn)在人們面前,合理地運(yùn)用在服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新環(huán)節(jié)。很顯然,時(shí)尚服裝的民族性、民俗性要求已經(jīng)成為整個(gè)服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新的一個(gè)重要指標(biāo)。如何合理利用民俗以及民族文化,如何合理吸收國際流行藝術(shù),是當(dāng)下亟待解決的一個(gè)重要問題。[3]服裝設(shè)計(jì)師們要想樹立起民族文化的時(shí)尚大旗,要想創(chuàng)造出符合漢民族文化的自主服裝品牌,就必須做到對民族和民俗文化的深刻理解。
(3)提高服裝設(shè)計(jì)者的審美標(biāo)準(zhǔn)。要想做到服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新,從根源上考慮就必須提高服裝設(shè)計(jì)者的審美要求。只有在服裝設(shè)計(jì)者具有較高的審美眼光和審美素質(zhì)的前提下,才能談服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新的問題,才能創(chuàng)造出審美標(biāo)準(zhǔn)較高、符合時(shí)尚潮流的服裝。但是,審美標(biāo)準(zhǔn)作為一種需要“潛移默化”才能培養(yǎng)的主觀能力,沒有具體操控的辦法。我們能做的只是多學(xué)習(xí)美學(xué)知識(shí),多接觸一些引領(lǐng)時(shí)尚潮流的高水準(zhǔn)服裝,以開闊眼界、增長見聞。另外,就要在服裝設(shè)計(jì)過程中投入自己的感情。通過在服裝設(shè)計(jì)中投入感情的過程,服裝設(shè)計(jì)師可以使原本沒有生命的服裝產(chǎn)生一定的“生命力”。這個(gè)過程是服裝設(shè)計(jì)過程中較高的一種境界,對設(shè)計(jì)師的專業(yè)素質(zhì)和人文素養(yǎng)要求都非常高。
(4)培養(yǎng)設(shè)計(jì)者的創(chuàng)新理念和創(chuàng)新思維。創(chuàng)新理念和創(chuàng)新思維應(yīng)該是服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新問題中最直接的影響因素,同樣,提高服裝設(shè)計(jì)師的創(chuàng)新理念和創(chuàng)新思維也是服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新中最直接有效的辦法。創(chuàng)新思維的前提就是必須具有豐富的想象力和創(chuàng)造力,這二者是服裝設(shè)計(jì)師的靈魂。若是缺少想象力,服裝設(shè)計(jì)師也就不能再稱為設(shè)計(jì)師,即便具有再高的專業(yè)技能也只能叫做裁縫。自古以來,服裝設(shè)計(jì)最主要的支撐因素和使之不斷發(fā)展的原因就是想象力和創(chuàng)造力。
(5)注重新技術(shù)、新科技的應(yīng)用。服裝設(shè)計(jì)離不開現(xiàn)代技術(shù)和新型科技手段的應(yīng)用,不管是表演性的時(shí)尚服裝,還是注重實(shí)效的市場成衣類服裝都一樣。尤其是市場成衣類服裝,由于其需求量大、注重實(shí)效等因素,對新技術(shù)、新科技手段的應(yīng)用和依賴程度非常高。所以,要想在服裝設(shè)計(jì)上創(chuàng)新,就必須注重新技術(shù)、新型科技手段的應(yīng)用。首先,現(xiàn)代新技術(shù)和新型科技手段可以為服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新提供大量的有效信息。其次,現(xiàn)代新型技術(shù)和科技手段可以為服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新提供一個(gè)比較寬廣的視覺空間。最后,現(xiàn)代新技術(shù)和新型科技手段還可以為服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新問題提供大量的操作和表現(xiàn)方法,而且在服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新途徑的探索上具有巨大作用。
3 結(jié)束語
服裝設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)的創(chuàng)新問題以及如何解決這一問題,是關(guān)乎服裝界、時(shí)尚界,關(guān)乎普通民眾的大問題。筆者希望能夠有更多的服裝設(shè)計(jì)專業(yè)人士投入到服裝設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)的創(chuàng)新問題的研究中,并努力解決這一問題,推動(dòng)我國時(shí)裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新水平的快速發(fā)展。
參考文獻(xiàn):
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