文化資源與文化產(chǎn)業(yè)資源關(guān)系辨析

鄭洵

摘 要：隨著文化產(chǎn)業(yè)的興起，學(xué)界對于文化資源的研究不斷深入，其中往往忽略了對文化資源與產(chǎn)業(yè)資源二者關(guān)系的研究，人們習(xí)慣將文化資源等同于文化產(chǎn)業(yè)資源。本文立足于上述背景，對文化資源與文化產(chǎn)業(yè)資源的關(guān)系進(jìn)行了初步探討與辨析，包括其相似性、差異性以及二者同文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：文化資源；文化產(chǎn)業(yè)資源文化產(chǎn)業(yè)

1 文化資源與文化產(chǎn)業(yè)資源的相似性

1.1 產(chǎn)生根源相似

文化資源是一種柔性資源，是人們從事文化生產(chǎn)和活動所利用的，具有文化要素及品相的各類資源，文化產(chǎn)業(yè)資源是指人們從事以“創(chuàng)造性”思想為核心并與其他各種投入相結(jié)合而組成各類文化產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)活動所要利用的相關(guān)資源。二者皆屬于“文化”范疇之內(nèi)，是“文化意義”與“文化價(jià)值”的構(gòu)建與傳達(dá)。雖然文化產(chǎn)業(yè)資源需要通過一定的物質(zhì)形式來表達(dá)，但與其相關(guān)的產(chǎn)業(yè)活動都無法脫離“文化性”的內(nèi)在核心，即存在于共同的心理情感和價(jià)值觀念的塑造、傳承、發(fā)展和創(chuàng)新中。[1]此外，文化資源與文化產(chǎn)業(yè)資源可以借助一定的物質(zhì)載體和精神載體來凸顯自身的文化意義與文化價(jià)值。例如，自1983年舉辦的洛陽牡丹花會，年年皆有“花開時(shí)節(jié)動京城”之景象，洛陽市政府也將牡丹栽培作為發(fā)展經(jīng)濟(jì)的旅游資源來開發(fā)，這一切源自于中國人自古以來對花鳥文化的熱衷?？傊?，二者產(chǎn)生于“文化”，作用于“文化”，在以“文化”為核心的資源要素下，成為人類勞動創(chuàng)造的物質(zhì)成果。

1.2 分類構(gòu)成相似

從分類上看，二者涉及的范圍都非常廣泛，幾乎囊括了人類活動的方方面面，包括植被、湖泊、山川等可直接被利用的、富有特色生態(tài)景觀的自然資源，也包括歷史人物、文物古跡、民俗等人文資源等。從構(gòu)成上看，二者不僅包含了有形文化資源。例如，繪畫、書法、雕塑等物質(zhì)性的文化財(cái)富，同時(shí)也包含了無形文化資源。例如，存在于觀念、思想中的文化能力與文化制度。[2]人們在利用資源進(jìn)行文化生產(chǎn)時(shí)，其結(jié)果既包含著靜態(tài)的自然屬性，也存在動態(tài)的社會屬性，這亦是兩者所具備的基本屬性之一。

1.3 共享性與綠色性的特點(diǎn)相似

文化資源與文化產(chǎn)業(yè)資源最大的共性在于其共享性。雖然二者與其他自然資源相比較，都具有很強(qiáng)的地域差異性，但隨著經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢，各種類型的文化交流越來越頻繁，導(dǎo)致了文化資源附著的地域、國家、民族等差異特征的逐漸淡化。例如，日本動漫大師鳥山明、峰倉和也創(chuàng)作的《七龍珠》《最游記》等作品，部分人物形象與情節(jié)來源于中國古典小說《西游記》，這些在中國家喻戶曉的藝術(shù)人物現(xiàn)已成為了一種可供全人類共享的精神財(cái)富，成為文化藝術(shù)再創(chuàng)造的資源。此外，二者還同樣具有“綠色性”。與其他自然資源相比較，文化資源與文化產(chǎn)業(yè)資源的可再生性是無法比擬的，二者在轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)的過程中，是以創(chuàng)意和現(xiàn)代化生產(chǎn)技術(shù)為支撐，屬于典型的“綠色產(chǎn)業(yè)”，只要開發(fā)利用方式合理、科學(xué)，其價(jià)值會越來越高。

2 文化資源與文化產(chǎn)業(yè)資源的差異性

2.1 產(chǎn)生先后順序不同

文化資源是一定時(shí)期人類社會活動的產(chǎn)物，集中體現(xiàn)了不同年代的哲理觀念、文化意識和審美情趣，具有重要的時(shí)間價(jià)值、精神文明價(jià)值、資質(zhì)價(jià)值、教育價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。[3]文化產(chǎn)業(yè)資源則是在文化資源形成之后，通過一系列產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作，使其具備能夠產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益的能力與前景所形成的資源。它以文化資源為基礎(chǔ)，以經(jīng)濟(jì)價(jià)值為核心，以資本輸出為導(dǎo)向，將有限的文化資源轉(zhuǎn)化為有用的文化產(chǎn)業(yè)資源，包括文化實(shí)物資源、文化服務(wù)及其衍生形態(tài)。

2.2 社會性質(zhì)不同

文化資源與文化產(chǎn)業(yè)資源雖都產(chǎn)生于“文化”，落腳于“資源”，但前者偏向于天然的、歷史的資源。例如，山川、遺址、文物等，而后者強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)過加工的，經(jīng)過產(chǎn)業(yè)化整合的資源。例如，技術(shù)、人力、市場等。

從社會性質(zhì)的角度來看，文化資源是人們在文化創(chuàng)造中形成了知識、信仰、文化藝術(shù)、道德、思想觀念等不同層次的文化內(nèi)容，這些文化內(nèi)容廣泛地滲透到人類物質(zhì)與精神文化活動中，對人們的日常行為產(chǎn)生重要影響。[4]文化產(chǎn)業(yè)資源則不單單執(zhí)著于“構(gòu)型”或“構(gòu)神”的力量上，它蘊(yùn)含著更為主觀、更具有創(chuàng)造性的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，最重要的是，它與資本發(fā)生關(guān)聯(lián)，是資源轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)運(yùn)行的“結(jié)果”，[5]在遵循市場規(guī)律和合理開發(fā)與使用的前提下，能產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。從根本上說，“文化”是文化產(chǎn)業(yè)資源的“載體”，其背后蘊(yùn)含的“資本特性”才是其真正存在的社會性質(zhì)。例如，一幢古建筑早期設(shè)定的價(jià)值可能只是一般物品價(jià)值以及其本身的文化價(jià)值，如果能夠結(jié)合本地歷史文化，民俗風(fēng)情進(jìn)行文化旅游項(xiàng)目的包裝與打造，那么它的經(jīng)濟(jì)價(jià)值將因其文化價(jià)值而加碼。

從另一方面說，文化資源可能是分散的，但是文化產(chǎn)業(yè)資源一定具有集群性，能夠使文化生產(chǎn)規(guī)模化，產(chǎn)生巨大經(jīng)濟(jì)效益。例如，我國文化資源大市黃山市，文化生態(tài)系統(tǒng)獨(dú)特豐厚，具有“歷史文化資源、文化遺址資源、革命文化資源、名人文化資源、民族民間文化資源、旅游文化資源和當(dāng)代科技文化資源等七大文化維度”，[6]這些資源因具有一定的集群性，便于整合打造，在“文化黃山，夢回徽州”的新型城市戰(zhàn)略理念下，逐步實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)資源與文化資本的轉(zhuǎn)化與積累。

3 文化資源、文化產(chǎn)業(yè)資源同文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系

文化資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)資源，然后進(jìn)一步發(fā)展形成文化產(chǎn)業(yè)，這是文化產(chǎn)業(yè)形成的基本路徑。從此過程來看，文化資源是基礎(chǔ)，文化產(chǎn)業(yè)是結(jié)果，“一次轉(zhuǎn)變”、“一次發(fā)展”是關(guān)鍵環(huán)節(jié)（見圖1）。如何將文化資源轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)資源，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品與服務(wù)的規(guī)?；a(chǎn)與開發(fā)決定了文化產(chǎn)業(yè)實(shí)踐的最終成敗。

圖2表示的是宏觀概念框架下的文化資源、文化產(chǎn)業(yè)資源及文化產(chǎn)業(yè)關(guān)系。文化是一個大熔爐，沒有了文化，也就沒有資源和產(chǎn)業(yè)存在的依托空間。其中，（1）文化資源、文化產(chǎn)業(yè)資源與文化產(chǎn)業(yè)三者之間并非絕對獨(dú)立，它們在相互區(qū)別中有著必然聯(lián)系，通過運(yùn)作可以發(fā)生形式及規(guī)模上的轉(zhuǎn)化，并在綜合作用的過程中得到不同量的產(chǎn)出。（2）文化產(chǎn)業(yè)資源文化資源文化，它們之間是被包含的關(guān)系。文化產(chǎn)業(yè)資源是文化資源與文化產(chǎn)業(yè)相交集的一部分，這就決定了文化產(chǎn)業(yè)資源具有兩重屬性，可以說任何文化資源都有成為文化產(chǎn)業(yè)資源的可能性，但是由于條件、因素的種種限制，最終只有一部分的文化資源成功轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)資源。（3）文化、文化資源、文化產(chǎn)業(yè)資源與文化產(chǎn)業(yè)的交叉關(guān)系無論是在橫向的空間向度上還是縱向的時(shí)間向度上都是連續(xù)的，一旦文化產(chǎn)業(yè)離開了文化與資源，附加值就會被減少。例如，過去單純強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)資本的重要性，以“逐利”為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)，不顧文化資源價(jià)值的深度挖掘，從而導(dǎo)致眾多文化園區(qū)曇花一現(xiàn)，文化產(chǎn)品粗制濫造以及文化服務(wù)敷衍了事的嚴(yán)重后果。

參考文獻(xiàn)：

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[6] 郭宏斌，鄭六一.論城市文化資源資本化轉(zhuǎn)變的路徑選擇 [J].黃山學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，02（01）：96.