中國民間裝飾工藝美術(shù)的奇葩

摘 要：中國民間傳統(tǒng)手工藝資源豐富，標本藝術(shù)的源流較早，民間藝術(shù)標本制作工藝、傳統(tǒng)造景與制作工藝特點鮮明。一方面，我們要對傳統(tǒng)民間標本藝術(shù)工藝進行創(chuàng)新；另一方面，對民間傳統(tǒng)標本藝術(shù)工藝作坊的運作、發(fā)展傳承及步入產(chǎn)業(yè)化的研究也是重中之重。

關(guān)鍵詞：標本藝術(shù)；制作工藝；傳承研究

1 中國傳統(tǒng)標本藝術(shù)的源流

中國歷史悠久、文化底蘊深厚、工藝美術(shù)與社會生產(chǎn)發(fā)達。當人類開始捕獲到野獸作為食物時，他們發(fā)現(xiàn)獸皮不僅可以用來遮衣蔽體、擋風御寒；還可以用于祭祀。隨著時間的推移，保存皮張的技術(shù)得到改進，對動物皮毛的需求也越來越大，獸皮剝制加工者已成為當時部落中最重要的成員之一。我國的藝術(shù)標本制作是從19世紀開始，從俄國傳入至今，已有一百多年的歷史。工匠們先把獸皮縫起來，再把毯子、棉花等填充物塞進去，現(xiàn)代標本制作術(shù)正是從這種填充式標本演化而來的。在制作技術(shù)上已有了很大進步。源于中國北方的標本劉家，與源于中國南方的標本唐家被稱為中國標本制作傳統(tǒng)技藝領(lǐng)域的兩大世家，素有“南唐北劉”之譽。

2 國際標本藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀

標本藝術(shù)最早是從英國發(fā)展起來的，至今已有三百余年歷史。[1]英國維多利亞女王時代的貴族階級收藏藝術(shù)標本蔚然成風，促進了標本藝術(shù)技術(shù)的發(fā)展。使個人收藏、興建博物館成為時尚。近50年來，歐美諸國，隨著新技術(shù)新材料的改進和發(fā)展，標本藝術(shù)制作技術(shù)已有了突飛猛進的發(fā)展。實現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)化、藝術(shù)化、規(guī)范化的轉(zhuǎn)型，保養(yǎng)維護也變得簡便。標本藝術(shù)已經(jīng)成為一個大的產(chǎn)業(yè)，從博物館走進了尋常百姓家。目前，標本藝術(shù)最成規(guī)模的是美國、德國、英國、澳大利亞和南非。其他各國，雖規(guī)模上不及，但技術(shù)上并沒有太大差距。美國是當前標本制作產(chǎn)業(yè)化、規(guī)?；⑺囆g(shù)化最完善的國家。美國世界標本大賽（The 2007 World Taxidermy Championships），就是在這種大環(huán)境下應(yīng)運而生的。該賽事每兩年舉辦一次，至今已舉辦十五屆，是世界最高水平的藝術(shù)標本賽事，也是全世界標本制作者交流的平臺。2007年4月17日至21日，由中國北京標本藝術(shù)家肖方領(lǐng)銜制作的“兔·和諧”作品首次代表中國參加了比賽，就榮獲了三等獎。此次作品在遵守世界標本大賽規(guī)則的前提下，盡可能地加入了更多的中國元素，使作品更具中國特色，在整個展會上獨樹一幟。用大會評委的話說：給歐美一統(tǒng)的標本界吹來了一股中國風。雖然我國的作品在技術(shù)上還有差距，但以中國深厚的藝術(shù)與標本藝術(shù)結(jié)合，假以時日相信很快能走出一條中國特色之路。這次的參賽作品也全部采用了目前標本制作最流行的技術(shù)，在技術(shù)上基本實現(xiàn)了與國際同步。這無疑對推動藝術(shù)標本在中國的發(fā)展會起到積極的作用。

3 中國傳統(tǒng)標本藝術(shù)的制作工藝

標本藝術(shù)是再現(xiàn)死亡動植物形象的一門工藝。標本（specimen）一詞的英文來源于古希臘語，意為“運動著的皮張”，實際上就是利用工藝將死去動植物的皮毛、羽毛、根莖、枝干和骨骼進行技術(shù)加工處理后，安放在骨骼與身體模型上面，重塑它們活著時的形態(tài)，既讓它們栩栩如生，同時又能永久保存?，F(xiàn)代藝術(shù)標本制作術(shù)是一門將藝術(shù)、木雕、石雕、根藝、化工和模具鑄造等不同學科和技術(shù)融合在一起的精微工藝。主要以自然的動植物（包括動物、鳥類、石材、樹身、樹瘤、竹根等）的自生形態(tài)及畸變形態(tài)為藝術(shù)創(chuàng)作對象，通過構(gòu)思立意、藝術(shù)加工及工藝處理，創(chuàng)作出動物、植物、器物等相結(jié)合的藝術(shù)形象作品。標本藝術(shù)制作工藝與程序主要包括：選材、脫脂處理、去皮清洗、脫水干燥、定型、精加工、配淬、打蠟、著色、上漆、造景等十幾道工序。制作工具與材料除了解剖刀、剪刀、刮刀、鑷子、電鉆、鋼鋸、注射器等基本常用的工具外，還需要準備規(guī)格各異的銅絲、白膠水、地板蠟、硅膠、橡皮手套、標本臺板和大小不等的玻璃缸、量筒、玻璃棒、燒杯等。[2]工藝是一個技巧性的東西，既要有手藝的技巧，又要有對自然的理解與感悟。作品注重自然美與藝術(shù)美的和諧結(jié)合，只有如此才能產(chǎn)生一件具有精、細、雅、奇為特色的優(yōu)秀標本藝術(shù)作品。

4 中國傳統(tǒng)標本藝術(shù)的傳承與發(fā)展

目前我國標本藝術(shù)的發(fā)展狀況與今后的傳承總體情況不樂觀、不理想，大背景在于整體環(huán)境的惡化、動植物資源的減少、法律法規(guī)的制約、生產(chǎn)成本的大幅提高、人們審美心理的改變，以及現(xiàn)代市場經(jīng)濟顛覆性的改變等諸多因素，造成了今天標本藝術(shù)所面臨的嚴酷的現(xiàn)實問題。身懷絕技的民間藝人在新的市場條件下，承傳無序，自生自滅，民間絕活將面臨失傳；從整體上看，民間工藝美術(shù)的研究與保護仍屬于初級階段，特別是對于藝術(shù)標本領(lǐng)域，無論是政府資金支持投入還是管理政策幫扶措施都很不到位。主要表現(xiàn)在：第一，保護意識不強，重視不夠。各級地方政府對民間藝術(shù)的保護意識不強，工作缺失，沒有開展普查工作。有的區(qū)縣由于不重視，“非遺”申報成為空缺。第二，專業(yè)人才匱乏，隊伍不專。各市縣“非遺保護中心”基本上是兩塊牌子一套人馬，缺乏專業(yè)人才和骨干。工作人員大部分是應(yīng)急上崗。他們對業(yè)務(wù)不熟，更談不上專。第三，制度措施缺失，后繼乏人?！敖^活”帶有強烈的個人特征，形式上更具有原發(fā)性、底層性、民眾性和通俗性，蘊含著豐富的民族精神和價值取向。一是傳承人年齡普遍偏大，年輕人不愿學，學了以后也難以為生。二是藝術(shù)標本許多傳統(tǒng)技藝和藝術(shù)表現(xiàn)形式，已逐步遺失或失傳，給搶救和傳承帶來了一定困難。第四，政府和行業(yè)協(xié)會資金投入不足，發(fā)展困難。市縣財政沒有“非遺”保護工作經(jīng)費預(yù)算，嚴重影響了做好這項工作的積極性和主動性。對民間傳統(tǒng)工藝作坊的運作、發(fā)展及步入產(chǎn)業(yè)化的研究，[3]幾乎是空白。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代交會點創(chuàng)新，中國民間工藝美術(shù)標本藝術(shù)傳承與發(fā)展的關(guān)鍵在于：要適應(yīng)新的時代特征，進行創(chuàng)新；創(chuàng)新不能脫離傳統(tǒng)，承繼其傳統(tǒng)“文脈”，創(chuàng)新要務(wù)實。繼承傳統(tǒng)，在很大程度上要在新的生活環(huán)境中重新選取、吸取現(xiàn)代養(yǎng)分，以嶄新的面貌呈現(xiàn)在世界范圍內(nèi)，傳統(tǒng)民間藝術(shù)才能煥發(fā)青春。民間藝術(shù)是浸透了特定地域文化的民間喜聞樂見的藝術(shù)形式，是極其珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)藝術(shù)標本的制作工藝與發(fā)展傳承研究亟待加強。保護傳承和發(fā)展民間藝術(shù)，是我們十分緊迫和不可推卸的歷史責任。

參考文獻：

[1] 鄭作新.動物標本制作技藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展 [J].書畫藝術(shù)，2012.

[2] 何召鋒.藝術(shù)標本在裝飾設(shè)計中的造景研究與應(yīng)用[J].南京工業(yè)職業(yè)技術(shù)學院學報，2010（01）.

[3] 陶思炎.民俗藝術(shù)學[M].南京：南京出版?zhèn)髅郊瘓F南京出版社，2013.

作者簡介：何召鋒（1971—），男，湖北荊州人，美術(shù)學碩士，南京工業(yè)職業(yè)技術(shù)學院副教授，高級工藝美術(shù)師，研究方向：裝飾設(shè)計。