淺析《復(fù)活》中的托爾斯泰主義

黃焯

摘 要：托爾斯泰的《復(fù)活》是一個非常有代表性和教育意義的作品。首先，它對在當(dāng)時社會的罪惡和腐朽反動的國家、法律、教會制度進行了深刻的披露。更重要的是，許多人認為本書宣揚了“博愛”、“不以暴力抗惡”和“道德的自我完善”思想，即“托爾斯泰主義”。文章將對《復(fù)活》中體現(xiàn)的“博愛”、“不以暴力抗惡”和“道德的自我完善”三個特點進行詳細分析。

關(guān)鍵詞：復(fù)活；托爾斯泰主義；分析

一、托爾斯泰主義的內(nèi)涵

托爾斯泰主義是列夫·托爾斯泰的世界觀發(fā)生突變后提出的基于對俄國和全人類終極關(guān)懷的主張，以“不以暴力抗惡”為主要內(nèi)容，包括“道德的自我完善”和“博愛”、“寬恕”。

托爾斯泰在完成名著《戰(zhàn)爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》之后，批判力量發(fā)展到頂峰，達到了“清醒現(xiàn)實主義”。以廣大農(nóng)民觀察俄羅斯現(xiàn)實生活，代表農(nóng)民階級表達自己的意見，是他后期創(chuàng)作批評的根源，并在他的小說《復(fù)活》中表現(xiàn)最為引人注目，也最為突出?！稄?fù)活》包含的思想，除了對現(xiàn)實無情的批判，還熱切宣揚贖罪、拯救靈魂、“不以暴力抗惡”、“道德自我完善”等觀點，宣揚屬于托爾斯泰自己的 “博愛”思想，被稱之為“托爾斯泰主義”。

“托爾斯泰主義”是托爾斯泰對生命、生活進行思考和體悟后為人生方向?qū)ふ业臉?biāo)志。隨著社會歷史的發(fā)展和時代的進步，它對人生的關(guān)注、對人類精神終極目標(biāo)的關(guān)懷，對未來的積極意義將逐漸顯示出來并引起重視。

二、《復(fù)活》中的“托爾斯泰主義”

如果托爾斯泰主義是托爾斯泰的精神結(jié)晶，那么《復(fù)活》便是托爾斯泰精神的表現(xiàn)。主要表現(xiàn)在以下方面：

（一）博愛。博愛是基督教精神的一個主要組成部分，也是“托爾斯泰主義”的一個主要組成部分?！稄?fù)活》中，“博愛”幾乎與“寬恕”等同，因為不能對傷害過自己的人寬恕是博愛的最大障礙。如果一個人不能原諒別人，內(nèi)心很容易被“恨”占據(jù)，惡是世界不和諧、無法共生的根源，而恨往往是人們遭受惡的摧殘造成的。托爾斯泰認為，既然每個人都有罪惡，那么就不能通過懲罰和報復(fù)他人來消滅邪惡，這樣才能追求自己的和平。

在《復(fù)活》的第一部五十六節(jié)，托爾斯泰通過聶赫留朵夫?qū)γ纺峤B夫的無辜受罰發(fā)表評論：“顯然，梅尼紹夫沒有犯罪而在受苦，這種事是可怕的，不過可怕的與其說是他肉體上的痛苦，還不如說是他眼見人們那么殘忍而又平白無辜的折磨他的時候他必然會感到的困惑，他對善和對上帝的不信任?！X得最可怕的卻是那個年老體衰、心地善良的獄長不得不拆散母子，拆散父女，而那些人完全和他自己和他的子女一樣，也是人?！?/p>

（二）不以暴力抗惡。托翁主張“不以暴力抗惡”，因為他認為暴力是主要的邪惡，以暴力對付暴力，必然會產(chǎn)生一種新形式的暴力，根絕不了惡。

托翁的方法是退讓、仁愛，道德自我完善、自我修養(yǎng)。托爾斯泰主義中的“不以暴力抗惡”和“道德自我完善”，是一脈相承的。

托爾斯泰在《復(fù)活》中反復(fù)描述：“要克服使人們飽受苦難的駭人聽聞的罪惡，唯一可靠的辦法，就是在上帝面前承認自己總是有罪的，因此既不應(yīng)該懲罰別人，也無法糾正別人?！薄耙肋h饒恕一切人，要無數(shù)次地饒恕人，因為世界上沒有一個無罪的人，可以懲罰或者糾正別人”。

（三）道德的自我完善?！暗赖碌淖晕彝晟啤笔峭袪査固┑幕舅枷?。在《復(fù)活》這篇小說中，托爾斯泰提出這樣一種觀點：人在失足后仍可重新站起來，并在道德上獲得新生。主人公聶赫留朵夫便是這樣。聶赫留朵夫曾是貴族中放蕩不羈的一員，在良心發(fā)現(xiàn)前，他過的是一種紙醉金迷、荒淫無恥的生活，并認為是理所應(yīng)當(dāng)，也正是他的這種自以為是害了瑪絲洛娃，斷送了一個美麗又善良的姑娘的美好前程，最終導(dǎo)致其入獄受審。而在聶赫留朵夫為瑪絲洛娃四處奔走的同時，他更多地接觸了俄羅斯下層人民，了解到他們的苦難和艱辛，這又讓聶赫留朵夫進一步反省自己過去的道德觀，小說也借此從社會和個人的道德角度對政府、法庭、監(jiān)獄、教會、土地私有制和資本主義制度作了深刻的批判，也讓每位讀者思考個人道德和社會道德之間的關(guān)系，思索怎樣進行個人道德的自我完善。

實際上，托翁提出的“道德自我完善”學(xué)說，并不是為每個墮落者尋找開脫罪惡的借口，他只是在透視自己的人生經(jīng)歷和心路歷程時，像聶赫留道夫一樣明白了“……像所有的人那樣，（自己）身上同時存在著兩個人：一個是精神的人，他所追求的是那種對人對己統(tǒng)一的幸福；一個是獸性的人，他一味追求個人幸福，并且為了個人幸福不惜犧牲全人類的幸福?！?/p>

有人說，聶赫留朵夫的思想變化可以分為三個階段，第一階段是純潔善良、追求理想的階段。第二階段是放縱情欲，走向墮落。第三階段是從懺悔走向復(fù)活。法庭審判時，他內(nèi)心痛苦，認清了自己虛偽可恥的而目，決心悔過自新。在他懺悔的過程中，通過他的所見所聞，揭露和批判了沙皇俄國社會的腐敗和黑暗，揭露了政府機關(guān)的黑暗和官吏的殘暴。這也是托爾斯泰思想中道德從淪陷到重新完善的呈現(xiàn)。

三、結(jié)語

“托爾斯泰主義”是托爾斯泰對生命、生活進行深刻思考和體悟之后為人生努力方向找尋到的精神路標(biāo)。《復(fù)活》寫的雖然是貴族的懺悔，但是托爾斯泰并不把這個主題當(dāng)作貴族的專利，而是把懺悔放在人的心靈的、普遍的矛盾中展開的。人都有神性和獸性。人若放縱了自己，就可能墮落；而人一旦自覺，則可能“復(fù)活”。所以托爾斯泰主張以“道德的自我完善”來改變社會的不平等和罪惡。

參考文獻

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