郭沫若《星空》藝術(shù)風(fēng)格分析

雷煒

摘 要：《星空》出版于1923年，共34首詩，作于1921年10月至1922年12月，這時新文化陣營分化，革命暫時進入低潮時期。文章主要分析郭沫若《星空》的藝術(shù)風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：郭沫若；《星空》；藝術(shù)風(fēng)格

原名郭開貞的郭沫若可以說是我國新詩的最重要的奠基者之一，他還開創(chuàng)了中國的歷史劇，于此同時他還是我國著名的古文學(xué)家、考古學(xué)家。郭沫若身處于中國社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，他與成仿吾、郁達(dá)夫等人共同組織創(chuàng)建了創(chuàng)造社，并從事有關(guān)新文學(xué)的運動?？梢哉f正是郭沫若這些著名的學(xué)者文人將中國社會的發(fā)展進程向前推進了幾十年。郭沫若在日本留學(xué)的時候曾出國第一本新詩集《女神》，其中的浪漫主義氣息濃厚，成功的為我國新詩打下了堅實的基礎(chǔ)。不過相比之下，《女神》表現(xiàn)出來的是激揚進取的旋律，仿佛是戰(zhàn)士休憩的歌詠，唯美而又清新，呈現(xiàn)出的是一種雄美和瑰麗。而作為郭沫若的第二本詩集，《星空》在藝術(shù)風(fēng)格上則完全不同，雖同樣在歌詠，但是歌詠之間卻包含著沉重。五四熱潮褪去以后，盡管時局混亂，但是郭沫若等一代文人依舊秉持著對新文化的渴望與追求，在巨大的社會壓力下，他們的文辭之間表現(xiàn)出來的是對飛翔的渴望以及對未來的追求。延續(xù)了《女神》中不滅的最自由的向往，雖然文辭依舊優(yōu)美，但是筆觸之間卻要含蓄的多。所以整體來講，郭沫若在《星空》一集所表現(xiàn)出來的是細(xì)膩、哀婉的藝術(shù)風(fēng)格。其實就詩的本質(zhì)而言，《女神》之后，郭沫若的《星空》則更少了些許詩情，多了些許詩意。

一、《星空》的藝術(shù)風(fēng)格構(gòu)造

郭沫若在《星空》一集中對于題材的選取以及抒情方式的運用可謂是達(dá)到了登峰造極的地步了。譬如說讀過《星空》的讀者們相比都不會忘記《天上的市街》這首詩。其實郭沫若在寫這首詩的時候正處于北洋軍閥割據(jù)的時代，當(dāng)時的社會就像是一個屠宰場、墳?zāi)?，所有苦難都降臨在百姓的身上，而詩中所述意境“天上的市街”則鮮明的與客觀的現(xiàn)實社會形成了對比，用虛幻的、朦朧的、人們渴望的那個美好的市街來反襯出中國大地的滿目瘡痍以及丑陋不堪的人性。郭沫若用這樣一種對比，深刻的揭示了我國半殖民半封建社會的不堪?；蛟S正像英國詩人布萊克說的那樣，神靈與虛幻并不像哲學(xué)家們所想象的一樣模糊朦朧，與短暫無常的自然相比，它們顯得更有章法也更精心細(xì)致。而《天上的市街》中，郭沫若就是通過這樣對虛幻神靈的生動刻畫，深刻的撕下了舊中國的面紗，顯露出曾經(jīng)那丑陋不堪的人性?？梢哉f真摯的表達(dá)了五四運動后，這些愛國的知識分子在生活的艱難跋涉中仍不愿放棄心中對于美好光明的向往與渴望，并且他們不僅追求肉體上的自由，還在追求精神上的解放。從這首小詩中，我們看到了郭沫若先生對于真摯情懷的執(zhí)著以及追求幻境的審美情趣。

其實郭沫若先生的星空之還有許多繪景抒情的小詩，譬如說《夕暮》和《日暮的婚筵》。其實從表面上看兩首小詩都描繪了很美的景象。但是相比之下，《夕暮》一詩明顯要比《日暮的婚筵》要厚重一些。它更體現(xiàn)出了作者對于現(xiàn)實與幻夢之間的思考，當(dāng)客觀現(xiàn)象與主觀意境碰撞之后產(chǎn)生的是深沉而厚重的嘆息。《日暮的婚筵》一詩表現(xiàn)出了青年詩人對于未來的無限向往，我們能夠透過小詩看到詩人那閃爍的目光。而《夕暮》則不然，它所體現(xiàn)出來的是詩人在現(xiàn)實的社會中掙扎之后通過親身經(jīng)歷所表達(dá)出來的對于祖國未來的深深的擔(dān)憂與思慮，未來尚未到來，卻已經(jīng)讓人有了憂患的意識?？梢哉f郭沫若先生的兩首詩借助同樣一個客觀景象卻表達(dá)出兩種完全不同的心境，或憂愁，或歡樂，我們所深深體會到的是郭沫若先生那字里行間的對于國家的熱愛。而其同樣借助這些景、意，而形成了《星空》一集中獨特的藝術(shù)風(fēng)格。

二、《星空》所展現(xiàn)出來的時代特色

其實就詩這種藝術(shù)形勢來說，其藝術(shù)風(fēng)格是與時代特色有著非常密切的聯(lián)系的。而《星空》一集作于五四熱潮冷卻之后，所以在字里行間相比于《女神》來說現(xiàn)實主義的成分要更重一些。但是就全詩的風(fēng)格來看，依舊沒有脫離郭沫若整體的浪漫主義風(fēng)格?；蛟S對于詩人來說，情感寄托于文字之上，而如果文字是個人的，那么情感就是時代的。人之所以會變，不是因為其在自轉(zhuǎn)，而是因為社會在自轉(zhuǎn)，而社會自轉(zhuǎn)的軸心就是時間。所以我們才會有時過境遷之說，不同的時間給了我們不同社會環(huán)境，而不同的社會環(huán)境造就了詩人不同的感情。其實說白了，《星空》是五四運動之后那段黑暗歷史的一束光，它浪漫、它溫暖、它照耀著許多知識份子的對于未來的夢。所以我們看，郭沫若先生的《星空》在藝術(shù)的表現(xiàn)形式上大體上仍舊保留著浪漫主義的根，但是開出的果，長出的花卻隨著時代的變遷而改變。在藝術(shù)風(fēng)格上，可能《星空》要更含蓄深沉，或許《星空》更多的像是詩人在向他深愛的國家傾訴衷腸，但是無論怎樣，《星空》鮮明的藝術(shù)風(fēng)格讓諸多對未來充滿了迷茫的年輕人的心中有了一絲絲慰藉。

《星空》的藝術(shù)風(fēng)格源自于郭沫若先生對于國家的一腔熱血，它既是《女神》的延續(xù)，又是詩人在時代的改造下的心緒的變化。可以說《星空》是郭沫若先生留給中華民族最瑰麗的寶藏，它不僅指引著一輩又一輩愛國志士前進的方向，同時也在文學(xué)領(lǐng)域奠定了中國新詩的基礎(chǔ)，最重要的是郭沫若先生通過《星空》一集向我們袒露了一個偉大的愛國詩人，是怎樣將愛國情懷落實于實踐中，他讓我們看到了中國的未來。

參考文獻(xiàn)

[1] 李磊.談“自我小說”派中郭沫若與郁達(dá)夫的小說創(chuàng)作差異[J].鄭州鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2012（01）.

[2] 郭懷珍.論郭沫若《女神》的藝術(shù)風(fēng)格[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2011（19）.