導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)物化

摘 要：導(dǎo)視系統(tǒng)作為園林風(fēng)景區(qū)整體環(huán)境設(shè)計(jì)的重要一環(huán)，其環(huán)境導(dǎo)視是風(fēng)景區(qū)的一部分而呈現(xiàn)在我們面前，它要求要溶于環(huán)境，服務(wù)于大眾。作為風(fēng)景區(qū)的識(shí)別符號(hào)，它要具有信號(hào)、標(biāo)志、說(shuō)明、指示、預(yù)示等多種含義。那我們要清楚，導(dǎo)視不僅僅是停留在圖紙上或者電腦里的方案，要實(shí)現(xiàn)其落地，達(dá)到其真正地服務(wù)于風(fēng)景區(qū)功能，就必然要牽涉到導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計(jì)物化及其設(shè)計(jì)實(shí)施，只有將設(shè)計(jì)創(chuàng)意方案物化，實(shí)施于風(fēng)景區(qū)環(huán)境整體中，才能發(fā)揮其服務(wù)風(fēng)景區(qū)及其人的作用。侯沖風(fēng)景區(qū)導(dǎo)視設(shè)計(jì)實(shí)例實(shí)施，就是從設(shè)計(jì)，物化、實(shí)施等為系統(tǒng)工程而進(jìn)行設(shè)計(jì)制造。從而解決設(shè)計(jì)落地等諸多問(wèn)題而給出具體的辦法。

關(guān)鍵詞：風(fēng)景區(qū)導(dǎo)視；設(shè)計(jì)創(chuàng)意；設(shè)計(jì)物化；設(shè)計(jì)實(shí)施

侯沖風(fēng)景區(qū)，位于南京市浦口區(qū)永寧鎮(zhèn)侯沖村，地處蘇皖交界之處，毗鄰老山國(guó)家森林公園腳下、美麗的滁河從風(fēng)景區(qū)邊蜿蜒的流淌，作為一個(gè)新建的風(fēng)景區(qū)，區(qū)內(nèi)風(fēng)景秀麗，散發(fā)著迷人的鄉(xiāng)土氣息。侯沖風(fēng)景區(qū)依托自身特有的文化底蘊(yùn)、地域優(yōu)勢(shì)，以滁河風(fēng)光帶古河新治為契機(jī)，沿滁河風(fēng)光帶利用原生態(tài)湖泊、沼澤，集中力量打造姚徐老街景區(qū)、生態(tài)濕地公園。姚徐老街建筑群作為景區(qū)打造之重點(diǎn)，賦予了濃厚鄉(xiāng)土氣息以及具有文化特色的博物館群、鄉(xiāng)村美食街、大食堂，同時(shí)打造了包括古床館、魔術(shù)館、算盤(pán)館、地契館、婚慶館、老匾聯(lián)館、老電影海報(bào)館、木藝花雕館、小人書(shū)館、老將軍書(shū)畫(huà)館等獨(dú)具特色的展覽館，吸引了包括手工油坊、豆腐坊、酒坊等傳統(tǒng)農(nóng)特產(chǎn)品商鋪，在這里，可觀，可賞，可游，可食。

侯沖風(fēng)景區(qū)按照景點(diǎn)的布局及結(jié)構(gòu)分為知青故里景區(qū)、姚徐老街景區(qū)、濕地公園、那在此次的導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)中，并無(wú)采取統(tǒng)一的風(fēng)格進(jìn)行設(shè)計(jì)打造，而是根據(jù)各景區(qū)特色分別打造各自風(fēng)格，其主因是每個(gè)景區(qū)景點(diǎn)的環(huán)境設(shè)計(jì)上相對(duì)獨(dú)立，從空間上看，是面到線，線到面的格局。所以在導(dǎo)視設(shè)計(jì)過(guò)程中，致力于按照片區(qū)進(jìn)行設(shè)計(jì)，保持各景區(qū)的相互獨(dú)立且通過(guò)景區(qū)標(biāo)識(shí)來(lái)達(dá)到整體的統(tǒng)一。

姚徐老街作為侯沖風(fēng)景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)的二期工程，也是作為全景區(qū)的重點(diǎn)，在導(dǎo)視系統(tǒng)創(chuàng)意設(shè)計(jì)上采用了典型的建筑景點(diǎn)造型的意象化設(shè)計(jì)來(lái)賦予導(dǎo)視的風(fēng)格，重點(diǎn)體現(xiàn)姚徐老街的建筑特色，姚徐老街在名字上是“老”街，實(shí)際上整個(gè)老街景區(qū)是一個(gè)全新的景區(qū)，基本無(wú)文化歷史可以追尋。所以導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計(jì)創(chuàng)意源泉為“以景立意”、“以意設(shè)型”、“以型施色”。

1 侯沖風(fēng)景區(qū)標(biāo)志設(shè)計(jì)立意

景區(qū)導(dǎo)視，作為一個(gè)系統(tǒng)設(shè)計(jì)工程，其類(lèi)型基本可分為導(dǎo)覽牌、方向牌、解說(shuō)牌、名字牌、警示牌、廁衛(wèi)牌等。那作為任何一個(gè)類(lèi)型的導(dǎo)視牌，其基本的導(dǎo)視元素又包括景區(qū)標(biāo)志，景區(qū)平面圖、文字解說(shuō)、方向箭頭、公共信息圖形符號(hào)等。標(biāo)志作為整個(gè)景區(qū)的視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)，同時(shí)作為導(dǎo)視牌不可缺少的一部分，向游客傳達(dá)景區(qū)特色及其提升導(dǎo)視系統(tǒng)的統(tǒng)一性具有視覺(jué)的感知性。標(biāo)志，作為旅游風(fēng)景區(qū)的“窗口”，就像人們形容的那樣：“標(biāo)志就像是世人面前打開(kāi)的一扇小窗，它悄悄地讓里面的精彩溢出來(lái)，又靜靜地讓外面的世界融進(jìn)去”。[1]侯沖風(fēng)景區(qū)標(biāo)志設(shè)計(jì)的創(chuàng)意元素主要由四個(gè)部分組成，（如圖1）手獅、花瓣、屋舍、溪流。侯沖具有“手獅舞之鄉(xiāng)”稱(chēng)號(hào)，通過(guò)藝術(shù)的手法進(jìn)行圖形化處理，賦予元素繽紛的色彩，花瓣粉、手獅黃、房舍灰、碧藍(lán)水來(lái)表達(dá)美麗鄉(xiāng)村風(fēng)景如畫(huà)。從而突出侯沖風(fēng)景區(qū)的形象定位。

2 侯沖風(fēng)景區(qū)姚徐老街導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)創(chuàng)意分析

姚徐老街，主要是由石牌坊、博物館群、鄉(xiāng)村美食街、大食堂所構(gòu)建的建筑群，建筑式樣以硬山式屋頂造型為特色，其有一條正脊和四條垂脊。此建筑屋頂造型的最大特點(diǎn)是簡(jiǎn)單、樸素，且前后有兩面坡，屋面都是使用青瓦，并且是板瓦，俗稱(chēng)“人字頂”。明、清以后，硬山式屋頂廣泛地應(yīng)用于我國(guó)南北方的住宅建筑中。作為等級(jí)比較低的屋頂形式，我們?cè)诨始医ㄖ校瑤缀鯖](méi)有硬山式屋頂。姚徐老街入口石牌坊采用的是“四柱三開(kāi)間”，“五山屏風(fēng)”牌樓樣式，石牌坊建筑大多呈現(xiàn)于重要建筑入口及其村口的醒目的位置。紅色燈籠作為老街所布置的一道風(fēng)景，可以看作為非常具有鄉(xiāng)土風(fēng)情的裝置藝術(shù)。此為老街建筑特色基本的分析，“以景立意”也是此次導(dǎo)視系統(tǒng)創(chuàng)意的源泉。從這個(gè)角度分析景點(diǎn)的特色，更加有利于導(dǎo)視系統(tǒng)與整體景觀有機(jī)的統(tǒng)一在一起，創(chuàng)意“點(diǎn)”與景觀“點(diǎn)”也正契合老街的整體風(fēng)貌。從而達(dá)到其指示等功能的視覺(jué)傳達(dá)外，同時(shí)也作為個(gè)性的景點(diǎn)立于老街景觀空間的各點(diǎn)之上。從而創(chuàng)造出景中有景的老街景觀效果。

2.1 姚徐老街導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)造型元素提煉

姚徐老街導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)元素也正是基于老街的建筑特色而進(jìn)行元素的提煉，“以景立意”、“以意設(shè)型”、“以型施色”。（如圖2）在造型元素提煉過(guò)程中，重點(diǎn)是把石牌坊，老街建筑，燈籠通過(guò)抽象概括出造型元素，從而創(chuàng)造出與老街建筑特色相統(tǒng)一的“典型形象”，也就是藝術(shù)提煉的再現(xiàn)性寫(xiě)實(shí)形象，通過(guò)此法，不僅概況抽象的對(duì)老街建筑的表象進(jìn)行概括，同時(shí)在元素形象的描繪上也具有抽象的意味。正如恩格斯談到數(shù)的抽象時(shí)說(shuō)：“和數(shù)的概念一樣，形的概念也完全是從外部世界得來(lái)的，而不是在頭腦中由純粹的思維產(chǎn)生出來(lái)。必須先存在具有一定形狀的物體，把這些形狀加以比較，然后才能構(gòu)成形的念”。[2]老街石牌坊的“五山”，建筑群的“硬山”，燈籠的“橢圓”，這些具體存在的形狀也正是通過(guò)藝術(shù)的手法再造，提煉出具有概括抽象元素的導(dǎo)視牌造型。

從游客的角度講，導(dǎo)視牌不僅為游客提供導(dǎo)視信息，同時(shí)也是作為景區(qū)一個(gè)景點(diǎn)而存在，獨(dú)顯其個(gè)性，又統(tǒng)一于整體景區(qū)環(huán)境中。如此設(shè)計(jì)的導(dǎo)視牌形象既是具象的，使人能夠看到建筑文化的縮影，同時(shí)又是抽象的，給人一種抽象知覺(jué)形式感。正如黑格爾在談藝術(shù)抽象時(shí)指出：“雕刻所塑造的形象事實(shí)上是具體的人體的一個(gè)抽象方面”。所以姚徐老街導(dǎo)視牌造型不是舍棄具象的抽象，而是一種具象性抽象，即對(duì)老街建筑具象的一種提煉，概括和簡(jiǎn)化。（如圖3）是為老街導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計(jì)方案，從圖上可以看出，導(dǎo)視系統(tǒng)的造型設(shè)計(jì)來(lái)源于老街建筑的印跡，將建筑造型里的“五山”，“硬山”等特色形式美有機(jī)的運(yùn)用于導(dǎo)視設(shè)計(jì)中，體現(xiàn)老街的特點(diǎn)，同時(shí)又保持了導(dǎo)視系統(tǒng)獨(dú)特的個(gè)性，以此來(lái)塑造出“個(gè)別與一般”相統(tǒng)一的“典型形象”。曾經(jīng)在一個(gè)國(guó)際建筑會(huì)議的宣言中指出“城市是一個(gè)巨大的藝術(shù)品”，那換個(gè)角度講，風(fēng)景區(qū)又何嘗不是如此呢！在這里，你可以看到整個(gè)景區(qū)規(guī)劃、建筑、雕塑、繪畫(huà)、園林、設(shè)計(jì)藝術(shù)于一體的巨大藝術(shù)品。那導(dǎo)視系統(tǒng)就可以看作是一個(gè)個(gè)的雕塑，為整個(gè)景區(qū)的環(huán)境起到錦上添花、畫(huà)龍點(diǎn)睛的“典型形象”的作用。從而美化環(huán)境，美化景區(qū)。

2.2 姚徐老街導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)色彩元素提煉

導(dǎo)視系統(tǒng)的色彩設(shè)計(jì)對(duì)導(dǎo)視自身來(lái)說(shuō)，是非常重要的，“以型施色”，不僅是對(duì)導(dǎo)視自身創(chuàng)意造型的一種色彩詮釋?zhuān)瑫r(shí)也是風(fēng)景區(qū)環(huán)境色調(diào)對(duì)導(dǎo)視整體色調(diào)的一種色彩空間的限定。這就要求我們?cè)趯?dǎo)視色彩設(shè)計(jì)提煉過(guò)程中，要把導(dǎo)視的色彩與姚徐老街整體建筑及其周邊環(huán)境有機(jī)吻合起來(lái)，倘若在色彩設(shè)計(jì)時(shí)，我們所提煉的色調(diào)與導(dǎo)視自身及其環(huán)境色彩空間限定背道而馳時(shí)，必會(huì)使導(dǎo)視色調(diào)脫離環(huán)境色彩空間而顯得格不相入。

在《考工記》里記載了這樣一句話：“凡鑄金之狀，金與錫，黑濁之氣竭，黃白次之；黃白之氣竭，青白次之；青白之氣竭，青氣次之，然后可鑄也”。[3]從這段文字可以看出，所記錄為冶煉青銅的技藝，實(shí)則是操作者觀察冶煉冒出的氣體色彩變化，由黑濁到黃白再到青白，而后看到青色氣體，合金就練成了，并可鑄器。這種通過(guò)色彩來(lái)反映鑒別，檢驗(yàn)的手法，從側(cè)面反映了抓住色彩的規(guī)律，以此作為工藝的準(zhǔn)則。換句話說(shuō)也就是通過(guò)千百次的對(duì)氣體色彩變化的提煉，從而得出色彩變化對(duì)鑄器工藝的規(guī)律。那從《考工記》的這段文字里色彩提煉的方法經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于姚徐老街導(dǎo)視系統(tǒng)的色彩提煉亦有異曲同工之妙，在對(duì)老街色彩元素的提煉過(guò)程中，面對(duì)自然環(huán)境與人文環(huán)境賦予的老街色彩的千變?nèi)f化，我們?nèi)绾翁釤挸鲎罘侠辖痔攸c(diǎn)的色彩裝飾于導(dǎo)視系統(tǒng)，就顯得尤其重要。作為導(dǎo)視，在風(fēng)景區(qū)里要獨(dú)顯其色彩個(gè)性，同時(shí)，此個(gè)性必須是在整體景區(qū)色彩限定的條件下而安穩(wěn)于老街色彩，這就要求在導(dǎo)視色彩提煉中需要拿捏得當(dāng)。所以我們就從老街的建筑色彩、環(huán)境色彩、戶牗色彩提煉導(dǎo)視系統(tǒng)的主色調(diào)，使其符合自身造型的色調(diào)外，又融于整體環(huán)境之中，即作為導(dǎo)視的主色而存在，又作為老街整體色彩的點(diǎn)綴而有意識(shí)的豐富和加強(qiáng)不同空間主體的色彩氣氛。（如圖4）是為老街導(dǎo)視系統(tǒng)用色提煉的過(guò)程，從圖上可以看出，共提煉了四種主色調(diào)。即灰、青、赭、白四色。從這四色主調(diào)來(lái)看，其整體色調(diào)偏冷，具有優(yōu)雅、明快之感，（K30）的亮灰色作為第一主色給人清新愉快的心情，（C30，K80）的青色調(diào)則更加沉穩(wěn)寧?kù)o。作為老街景區(qū)導(dǎo)覽牌的字體用色，與灰色同處一個(gè)色系，在統(tǒng)一中賦予了導(dǎo)覽牌古樸之氣息。其中（一方山木紋樣品色中等半?。魇釤拋?lái)源于老街的戶牗之色，此色即作為導(dǎo)視系統(tǒng)的主色，又作為輔色來(lái)詮釋老街的典雅，古色古香之感。（K0）白色作為整體導(dǎo)視的字體用色，在視覺(jué)傳達(dá)上給予游客清晰，一目了然的視覺(jué)作用。所以，通過(guò)以上色彩提煉分析的方法，其目的就是要使導(dǎo)視系統(tǒng)的色彩符合自身造型特點(diǎn)用色外，又能使導(dǎo)視色彩更加與風(fēng)景區(qū)的色調(diào)保持一致性。

3 侯沖風(fēng)景區(qū)姚徐老街導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)物化

所謂設(shè)計(jì)物化，就風(fēng)景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)而言，它不僅僅是停留在圖紙上或者電腦里的方案，要實(shí)現(xiàn)其物化落地，達(dá)到其真正地服務(wù)于風(fēng)景區(qū)功能，就必然要牽涉到導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計(jì)物化，只有將設(shè)計(jì)創(chuàng)意方案物化，實(shí)施于風(fēng)景區(qū)環(huán)境整體中，才能發(fā)揮其服務(wù)風(fēng)景區(qū)及為人提供視覺(jué)傳達(dá)的作用。作為一個(gè)設(shè)計(jì)師，若在導(dǎo)視系統(tǒng)的整體設(shè)計(jì)中，僅僅完成設(shè)計(jì)創(chuàng)意方案，那只能說(shuō)只完成導(dǎo)視設(shè)計(jì)的三分之一，只有將其導(dǎo)視物化，安裝到位，才能說(shuō)明一套完整的導(dǎo)視系統(tǒng)基本完工。

3.1 姚徐老街導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)材料工藝物化

要實(shí)現(xiàn)其導(dǎo)視系統(tǒng)方案物化，首先要解決的問(wèn)題就是導(dǎo)視材料的問(wèn)題，當(dāng)然，此過(guò)程大多也在制作工廠來(lái)完成，所以作為設(shè)計(jì)師，跟單顯得就尤為重要，這關(guān)乎到最終成品是否能到達(dá)設(shè)計(jì)方案的效果，方案是在甲方認(rèn)可的情況下才能進(jìn)行方案物化，若成品與方案出入較大，不能準(zhǔn)確表達(dá)設(shè)計(jì)創(chuàng)意等，對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，那能就意味著失敗，對(duì)甲方來(lái)說(shuō)，其成品是不能通過(guò)的。所以材料的選擇對(duì)導(dǎo)視物化至關(guān)重要。

就風(fēng)景區(qū)導(dǎo)視物化材料而言，現(xiàn)常用材料通常分為兩類(lèi)：一為自然材料類(lèi)，即大理石，防腐木。二為人工材料類(lèi)，即鍍鋅板、不銹鋼、亞克力。那在眾多的材料中，設(shè)計(jì)師如何選擇，這就要和導(dǎo)視系統(tǒng)的整體預(yù)算經(jīng)費(fèi)有著直接的關(guān)系。我們也知道，從生態(tài)的角度上來(lái)講，自然類(lèi)材料在風(fēng)景區(qū)的運(yùn)用更加符合老街的創(chuàng)意特點(diǎn)，融入景區(qū)也更加自然。若從經(jīng)濟(jì)的角度來(lái)說(shuō)，自然類(lèi)的材料比人工材料在價(jià)格上要貴許多。從后期維護(hù)的角度看，人工材料在自然的風(fēng)化過(guò)程中比自然材料更加堅(jiān)實(shí)，耐用。而且在后期出現(xiàn)錯(cuò)誤等問(wèn)題上更加易于修改。所以我們就老街的導(dǎo)覽牌為例為大家提供選擇材料的參考，做一番“探賾索隱”的工作，對(duì)較多設(shè)計(jì)師不了解導(dǎo)視材料給予一點(diǎn)幫助。（如圖5）所示，為導(dǎo)覽牌工藝生產(chǎn)用圖，那在老街的導(dǎo)覽牌上，我們采用了不銹鋼與亞克力結(jié)合的工藝手法來(lái)進(jìn)行打造，從工藝用圖面上看“五山”的墻體采用的是不銹鋼材料，而導(dǎo)覽牌上的圍邊字，風(fēng)景區(qū)平面圖，復(fù)古隔窗采用的是亞克力材料。這種材料選擇打造的方式，從價(jià)格上來(lái)說(shuō)，處于適中的位置。若在預(yù)算經(jīng)費(fèi)適中的情況下，可以舍棄自然材質(zhì)。鍍鋅板也雖為人工材料，價(jià)格也便宜，但它的材料比較軟，對(duì)于大型導(dǎo)覽牌來(lái)說(shuō)，容易變形，后期會(huì)出現(xiàn)導(dǎo)覽牌走形等不良的工藝反映。正如左丘明編撰的《國(guó)語(yǔ)》里記載：“美金以鑄劍戟……惡金以鑄鋤、夷、斤、斸”。[4]從這可以看出，材料的優(yōu)劣對(duì)于導(dǎo)視系統(tǒng)的有較大的影響。所以，在導(dǎo)視系統(tǒng)的選材上，可以從好，中、劣三個(gè)方面去決定，經(jīng)費(fèi)充足，可自然材料，經(jīng)費(fèi)適中，可不銹鋼等，經(jīng)費(fèi)不足，可鍍鋅板等。不管我們采用何種材料，要保持在設(shè)計(jì)造型上不可過(guò)于復(fù)雜的原則，因?yàn)檫^(guò)于復(fù)雜的造型，在工藝實(shí)施上會(huì)出現(xiàn)無(wú)法實(shí)施，或者工藝實(shí)施非常困難的窘境。如何實(shí)現(xiàn)其在材料限定的條件下設(shè)計(jì)導(dǎo)視系統(tǒng)，作為設(shè)計(jì)師不僅要知其設(shè)計(jì)論，同時(shí)也要掌握材料論。

3.2 姚徐老街導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)色彩工藝物化

在上文中，我們對(duì)于導(dǎo)視的材料給予了一些具體選材的方法，但只有這些，顯然不能完成導(dǎo)視所具有的視覺(jué)傳達(dá)的作用，要實(shí)現(xiàn)其服務(wù)風(fēng)景區(qū)功能化，就必須對(duì)導(dǎo)視進(jìn)行施色，我們知道，對(duì)于游客來(lái)說(shuō)，材料的好壞并不是他們所關(guān)心的問(wèn)題，他們關(guān)心的問(wèn)題是導(dǎo)視對(duì)他們進(jìn)入景區(qū)所起到的傳達(dá)的作用。所以，色彩物化就顯得極其重要。自然材料所特有的色彩紋樣無(wú)須過(guò)多修飾就可以直接用在導(dǎo)視系統(tǒng)上。但是，就老街的人工材料而言，就必須施色才能起到應(yīng)有的作用。就施色而言，我們要特別注意的問(wèn)題在于，我們所設(shè)計(jì)的方案，也就是電腦的屏色與現(xiàn)實(shí)材料施色是有差距的，在現(xiàn)實(shí)中，施色主要的色彩原料為油漆，如何實(shí)現(xiàn)其與方案色彩的一致性，在導(dǎo)視系統(tǒng)的色彩物化過(guò)程中就要與方案色相比有機(jī)的吻合起來(lái)。在現(xiàn)實(shí)制作物化中，通常的手法可以采用制作小樣的手法來(lái)進(jìn)行色彩的調(diào)制及其校色。正如墨子譯注里所說(shuō)：“染于蒼則蒼，染于黃則黃。所入這變，其色亦變。五人必而已，則為五色矣，故染不可不慎也”。[5]從這句古語(yǔ)中，可以看出施色對(duì)物體的重要性。他不僅關(guān)乎施色的成功已否，同時(shí)也影響其整體色調(diào)準(zhǔn)確性。

老街的導(dǎo)視系統(tǒng)在此次的色彩工藝物化中主要采用了以下方法，烤漆工藝、UV工藝、絲印工藝三種手法，（如圖5）所示，老街導(dǎo)覽牌的主色（K30），（一方山木紋樣品色中等半?。魇捎玫氖┥珵榭酒峁に嚨氖址ǎ鳛閱紊?，在烤漆過(guò)程中工藝相對(duì)簡(jiǎn)單，不過(guò)，若有底紋色的在烤漆時(shí)，我們就要注意其工藝上有兩種方法：其一為通過(guò)在材料上繪制的技法控制紋樣后烤漆。其二為通過(guò)底紋紙轉(zhuǎn)印烤漆方式來(lái)進(jìn)行，特別要注意的是第二種技法，因?yàn)?，這需要設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)之前要對(duì)制作公司現(xiàn)有的底紋紙的紋樣是否了解來(lái)決定的，若設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的底紋在現(xiàn)實(shí)中無(wú)法找到，那在色彩物化工藝實(shí)施中就無(wú)法實(shí)現(xiàn)，所以在此要慎重考慮所用的工藝手法。一般情況下，風(fēng)景區(qū)的入口大型導(dǎo)覽牌上都會(huì)有景區(qū)的全景平面彩圖，通常在自然材料上是通過(guò)雕刻的方式將平面圖刻于石材或者木頭之上，后用油漆施色，而在人工材料上，通常平面彩圖是通過(guò)在透明亞克力材質(zhì)背面UV打印的方法，此法的好處在于所施之色的彩圖更加清晰。因其在透明亞克力材質(zhì)背面，所以一般不會(huì)出現(xiàn)掉色的現(xiàn)象。絲印工藝主要是針對(duì)導(dǎo)視系統(tǒng)上文字而采用的通常做法，在景區(qū)里，方向牌、解說(shuō)牌、名字牌等都會(huì)有較多的文字來(lái)為游客傳達(dá)意思，方向等。

4 侯沖風(fēng)景區(qū)姚徐老街導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)實(shí)施

導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，除了在設(shè)計(jì)過(guò)程中對(duì)尺寸閾值的把控外，那其在風(fēng)景區(qū)設(shè)計(jì)安裝實(shí)施的位置則要更加符合人機(jī)工程。通?？梢酝ㄟ^(guò)景區(qū)平面圖紙結(jié)合目測(cè)的方法來(lái)實(shí)施安裝，那其在安裝過(guò)程中的方法，就要根據(jù)各導(dǎo)視牌所處的環(huán)境給予不同的安裝實(shí)施工藝。就老街導(dǎo)視牌看，采用了立式，壁掛式，壁臥式等安裝方法。首先，從立式安裝工藝來(lái)看，其安裝主要為兩種方法：（如圖6）一為直埋式，直埋式安裝主要是針對(duì)軟質(zhì)土地上而言，大多情況下，景區(qū)導(dǎo)視牌多安裝在景區(qū)入口的軟土上，那在安裝時(shí)，首先，就要根據(jù)導(dǎo)覽牌尺寸來(lái)進(jìn)行掘土挖洞，正常洞深60CM，后將導(dǎo)覽牌底部構(gòu)建置于洞內(nèi)，調(diào)節(jié)導(dǎo)覽牌垂直地面，再將水泥砂漿注入洞內(nèi)攤平。在這里要注意，水泥砂漿的注入一般要低于洞沿20CM，其目的是在這20CM的距離上要培土植草，若洞砂漿被注滿，植草就無(wú)法實(shí)施。二為膨脹螺釘式，針對(duì)的是硬質(zhì)地塊。例如，水泥地，鋪磚地等，安裝這類(lèi)導(dǎo)視牌時(shí)，通常是在導(dǎo)視牌的底部焊接1CM鋼板，四周開(kāi)4洞，直接立于地面，通過(guò)電錘打膨脹洞眼，置入膨脹螺釘旋緊即可。此法操作簡(jiǎn)單，設(shè)計(jì)實(shí)施更加方便，所以設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)要考慮導(dǎo)視安裝的工藝手法。其次，壁掛式與壁臥式在老街上主要是名字牌和解說(shuō)牌，壁掛的安裝工藝是其在側(cè)面打葫蘆眼，在墻體打入膨脹螺釘，將導(dǎo)視牌掛上即可。而解說(shuō)牌則采用壁臥式安裝，在其背面貼上高黏性泡沫膠，四周注入玻璃膠，直接貼在墻體，壓緊即可，方法簡(jiǎn)單，耐用，不過(guò)此法要注意的問(wèn)題在于，陰雨天切勿安裝，以免受潮。風(fēng)景區(qū)的導(dǎo)視安裝工藝主要也就是以上幾種，作為設(shè)計(jì)師，不僅要掌握設(shè)計(jì)創(chuàng)意，色彩物化，同時(shí)還要了解安裝工藝。

5 結(jié)語(yǔ)

導(dǎo)視系統(tǒng)，作為服務(wù)于風(fēng)景區(qū)彰顯其個(gè)性化的設(shè)計(jì)創(chuàng)意，同時(shí)又融于風(fēng)景區(qū)而成為景點(diǎn)，其設(shè)計(jì)創(chuàng)意、設(shè)計(jì)物化、設(shè)計(jì)實(shí)施是作為一個(gè)系統(tǒng)工程而存在的。只有將其物化，才能真正掌握導(dǎo)視設(shè)計(jì)的真諦，才能在工藝實(shí)施過(guò)程中了解造型，色彩等所存在問(wèn)題。物化實(shí)施于風(fēng)景區(qū)環(huán)境整體中，才能發(fā)揮其服務(wù)風(fēng)景區(qū)及其游客起到視覺(jué)傳達(dá)的作用。

參考文獻(xiàn)：

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[5] 蔣玉斌.墨子譯注[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社，2003：609.

作者簡(jiǎn)介：王冰（1975—），男，江蘇南京人，碩士，講師，南京旅游職業(yè)學(xué)院園林技術(shù)專(zhuān)業(yè)教師，研究方向：園林景觀設(shè)計(jì)。