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    論盧梭的教育思想

    2015-05-30 10:48:04王嘉臣
    大東方 2015年8期
    關(guān)鍵詞:自然教育

    摘 要:盧梭浪漫主義文學流派的開創(chuàng)者,啟蒙運動最卓越的代表人物之一。他的自然主義的教育理論,主張培養(yǎng)自由、平等、獨立的“自然人”;保持和發(fā)展人性的自然本性;順應(yīng)兒童身心自由發(fā)展的規(guī)律。他的理論中也存在的缺陷,所以我們應(yīng)用辯證的眼光正確認識盧梭的教育理論。

    關(guān)鍵詞:自然教育;自然人;自由理想國

    盧梭是法國十八世紀法國啟蒙運動偉大的思想家、哲學家、教育家和文學家。他是一名在教育思想上扭轉(zhuǎn)乾坤的重要人物,他的教育思想對當代教育具有很大的意義。

    盧梭生于瑞士日內(nèi)瓦一個鐘表匠的家庭,他出生后不久母親便離開人世。10歲時,盧梭寄居舅父家并被送至日內(nèi)瓦附近布瓦錫的朗拜爾西埃牧師家學習古典語文、繪圖和數(shù)學。1725年在雕刻匠鋪子做學徒,因不堪長期虐待1728年出逃開始了流浪生活。1749年盧梭參與《百科全書》的撰稿工作并成為“百科全書派”的重要成員,但由于后期在哲學文化觀點上的分歧,與百科全書派決裂并且與狄德羅關(guān)系緊張。1750年盧梭參加了法國狄戊學院發(fā)起的《科學和藝術(shù)的進步對于道德的影響》有獎?wù)魑?,論題為《論科學和藝術(shù)的復興是否有助于教化風俗》,盧梭以其論文《論科學和藝術(shù)》論證了科學與藝術(shù)的發(fā)展最終結(jié)果無異于人類并贏得第一,在巴黎聲名大噪。1755年,以《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》應(yīng)征了狄戊學院第二次征文,其主張人類在自然狀態(tài)下是平等自由的,在道德上是善良的,由于私有制的出現(xiàn)才產(chǎn)生不平等、不自由的現(xiàn)象并把人心變惡。但這次沒有獲獎。1762年先后著述了《社會契約論》和《愛彌兒》。隨后,盧梭觸犯天主教會和專制政府,被迫逃亡外國。1770年重返法國并著作了自傳體《懺悔錄》,書中毫不掩飾個人丑行,總結(jié)了一生的生活經(jīng)歷和思想抱負,對后世影響深遠。1778年在法國埃及邁農(nóng)維爾病逝,享年63歲。

    自然主義的教育理論是盧梭教育思想的主題。盧梭在世界教育史上是劃時代的教育家, 他所提倡的自然教育理論不僅是對封建教育制度和教育觀念的全面、深刻的批判, 而且使人類對教育規(guī)律的認識進入了一個嶄新的階段, 使教育的發(fā)展方向發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變。他的自然教育理論震撼了當時的整個歐洲, 影響了當時的教育理論的進一步發(fā)展, 即使對現(xiàn)在世界的教育理論和實踐也仍存在著巨大影響。從自然教育的基本原理出發(fā),盧梭把兒童的發(fā)展劃分為四個時期,根據(jù)年齡時期、兒童生理、心理發(fā)展的不同特點,進行分階段的教育。

    一、嬰兒時期的教育(0-2歲)

    盧梭強調(diào)嬰兒時期教育的重點是身心的養(yǎng)護和鍛煉。盧梭非常重視兒童的身體是否強壯,主張從嬰兒出生起,就應(yīng)當對其進行體育鍛煉,從而促進兒童身體的自然發(fā)展,增強體質(zhì),使身體產(chǎn)生對疾病的抗體,為以后各個時期的教育打下基礎(chǔ)。他反對對兒童嬌生慣養(yǎng),要求采取適合自然的生活方式。與此同時,盧梭也非常重視兒童的心理是否健康,主張培養(yǎng)兒童勇敢的精神。

    二、兒童時期的教育(2-12歲)

    兒童時期是理智睡眠時期,兒童的智力還處在感性階段;記憶力還帶有感性的特點;還不能接受觀念,只能接受形象;還沒有理性。因此,這一階段的智育和德育應(yīng)是消極的。盧梭反對不顧兒童心理發(fā)展特點的封建教育,認為此階段不應(yīng)操之過急,要適應(yīng)兒童智力發(fā)展的特點。

    三、少年時期的教育(12-15歲)

    少年時期的孩子,身體逐漸強壯起來,理性開始發(fā)達,對事物有了初步辨別的能力,并能通過五官的感受獲得一些經(jīng)驗,因此可以在此階段,對少年進行智育和勞動教育,發(fā)展兒童的思維能力并學習知識。盧梭在《愛彌兒》中提到,兒童在12歲以前學習農(nóng)業(yè),12歲至15歲學習手工業(yè)。并提出選擇手工業(yè)的標準是:實用、有興趣、符合學習者的性別和年齡特征、發(fā)展智力、益于健康。

    四、青年時期的教育(15-20歲)

    青年時期的孩子,欲念日益增長,處于狂風暴雨的轉(zhuǎn)變時期,在此階段,對青年進行道德教育、宗教教育。道德教育主要是人道主義和博愛,宗教以自然宗教為限。盧梭認為,道德教育的作用是促使人的心中產(chǎn)生善良、博愛、憐憫、仁慈以及所有一切使人感到喜悅的情感,防止產(chǎn)生妒忌、貪婪仇恨以及一切有毒害的欲念。道德教育的途徑是通過人去研究社會,通過社會去研究人。

    盧梭作為法國大革命時期的思想啟蒙家,他最恨社會的不平等,他大力倡導人人平等,他在二百多年前就提出教育過程中的參與主體——老師和學生——的平等。他要求年輕的教師應(yīng)該把學生當做一個完全的“自然來看待,在他看來尊重孩子比時時處處牽引著孩子還要有效果。他的這一思想正好是我們國家教育改革中首要提倡的,那就是教師應(yīng)該把學生當做人來看,教師要“目中有”,教師不能將學生看作自己的私有物品,要尊重孩子完全的人格。我國的教育長期以來不注意學生的個體尊嚴,認為學生就應(yīng)該聽從教師,學生就應(yīng)該將老師說的話尊若圣旨。就這樣,最后終于培養(yǎng)出了聽話的孩子,卻剝奪了他們說話的權(quán)利。尊重每一位學生、“以人為本”,是對每一位教師的基本要求。這就要求教師在教育過程中,要轉(zhuǎn)變觀念,從圣壇上走下來,放下架子,以學生為主體,尊重他們,走進了解他們,才能達到最好的教育效果。

    盧梭是西方教育史上具有劃時代意義的人物。他的自然教育論及其思想完成了教育中兒童觀的革命,使教育發(fā)展方向發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)變。重提盧梭的教育思想,是因為其中涉及到的一些觀點、主張對我們當今教育理論和倡導以素質(zhì)教育為主題的改革實踐有較強的現(xiàn)實意義和指導價值。如今我們正在大力提倡主體性教育,與先哲盧梭的以學生為主體的教育思想可以說是一脈相承的,而教育作為受教育者的一個極為重要的組成部分,作為一種有目的、有計劃、有組織的培養(yǎng)人的社會實踐活動,其基本功能就是把人類積累的生產(chǎn)斗爭經(jīng)驗和社會生活經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為受教育者的智慧、才能與品質(zhì),使他們的身心都能得到發(fā)展,成為社會歷史活動的主體或主人。所以說盧梭的自然主義教育思想崇尚自由、平等和自然,主張順應(yīng)人的自然天性,尊重兒童發(fā)展的規(guī)律,這不僅在當時有尖銳的批判作用,呼喚了一個教育新時代,對后世也有深遠影響只有在教育實踐中更加尊重關(guān)注兒童天性,讓他們更加自由快樂地成長,才有利于素質(zhì)教育目標的實現(xiàn),從而促進人的全面發(fā)展。

    參考文獻:

    [1]盧梭著.李常山譯.《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》.北京:商務(wù)印書館,1962年版.

    [2]盧梭著.李平漚譯.《愛彌爾》,商務(wù)印書館,1978年版,第310頁.

    [3]盧梭著.何兆武譯.《社會契約論》.北京:商務(wù)印書館,2003年版.

    [4]盧梭著.李平漚譯.《愛彌爾-論教育》.北京:商務(wù)印書館,1978年版.

    作者簡介:

    王嘉臣,女,漢族,河北省廊坊市人,天津師范大學音樂與影視學院2013級理論作曲專業(yè)在讀本科生。

    (作者單位:天津師范大學音樂與影視學院)

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