21世紀(jì)清代音樂(lè)研究述評(píng)

胡絲雨

【摘要】通過(guò)對(duì)學(xué)術(shù)平臺(tái)進(jìn)行模糊匹配檢索，新世紀(jì)以來(lái)的清代音樂(lè)研究成果中學(xué)術(shù)期刊論文共有327篇，其中核心期刊論文155篇，另有博士碩士論文216篇。較為重要的研究成果相較其他朝代來(lái)說(shuō)不多，清代音樂(lè)的研究仍然是一個(gè)需要繼續(xù)進(jìn)行下去的學(xué)術(shù)項(xiàng)目?，F(xiàn)有的研究中主要有宮廷音樂(lè)是為政治服務(wù)的、民族和民間音樂(lè)種類(lèi)繁多且發(fā)展多元化等觀點(diǎn)，在研究的過(guò)程中取得了對(duì)清代音樂(lè)研究的初步成果，涌現(xiàn)了汪申申、徐元勇、苑玉東等一批致力于清代音樂(lè)研究的學(xué)者。但是清代音樂(lè)的可研究方面并不僅僅只是這些，還有更廣泛的領(lǐng)域等著學(xué)者們?nèi)ラ_(kāi)拓、挖掘與研究。除了從宏觀或微觀的各視角和觀點(diǎn)入手研究，以及站在前輩的肩膀上進(jìn)行更高更遠(yuǎn)的探索，最重要的還是要在堅(jiān)持學(xué)術(shù)性和可行性前提下，積極進(jìn)行創(chuàng)新探索，以開(kāi)辟更好的研究道路，擴(kuò)展新的研究領(lǐng)域，使清代音樂(lè)未發(fā)掘的價(jià)值能為我們今天所用，以期將清代音樂(lè)研究更好的傳承與發(fā)揚(yáng)。

【關(guān)鍵詞】清代音樂(lè)；宮廷音樂(lè)；民族音樂(lè)；民間音樂(lè)；音樂(lè)思想；綜合述評(píng)

清代是中國(guó)歷史上第二個(gè)由少數(shù)民族建立的統(tǒng)一政權(quán)，也是我國(guó)最后一個(gè)封建王朝。清代前期的社會(huì)發(fā)展十分穩(wěn)定迅速，曾出現(xiàn)康乾盛世的繁榮昌盛的局面。中后期由于閉關(guān)鎖國(guó)，統(tǒng)治階級(jí)腐朽沒(méi)落，經(jīng)濟(jì)實(shí)力孱弱，被西方列強(qiáng)轟開(kāi)了國(guó)門(mén)，淪落為爭(zhēng)相侵略的對(duì)象。整個(gè)清代的音樂(lè)發(fā)展與社會(huì)的興衰有著密不可分的關(guān)系。近幾十年來(lái)隨著改革開(kāi)放的推進(jìn)，文化產(chǎn)業(yè)百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，關(guān)于清代音樂(lè)的研究才漸漸發(fā)展起來(lái)，相較于其他朝代的研究，清代的音樂(lè)研究較為滯后。通過(guò)對(duì)學(xué)術(shù)平臺(tái)進(jìn)行模糊匹配檢索，新世紀(jì)以來(lái)的清代音樂(lè)研究成果中學(xué)術(shù)期刊論文共有327篇，其中核心期刊論文155篇，另有博士碩士論文216篇。較為重要的研究成果相較其他朝代來(lái)說(shuō)不多，清代音樂(lè)的研究仍然是一個(gè)需要繼續(xù)進(jìn)行下去的學(xué)術(shù)項(xiàng)目?，F(xiàn)有的研究中主要有清代宮廷音樂(lè)是為政治服務(wù)的、民族和民間音樂(lè)的種類(lèi)繁多、發(fā)展多元化等觀點(diǎn)，在研究的過(guò)程中取得了對(duì)清代音樂(lè)研究的初步成果，涌現(xiàn)了汪申申、徐元勇、苑玉東等一批致力于清代音樂(lè)研究的學(xué)者。但是清代音樂(lè)的方面并不僅僅只是這些，還有更廣泛的領(lǐng)域等著學(xué)者們?nèi)ラ_(kāi)拓、挖掘與研究。經(jīng)過(guò)整理研究，本文選取了其中三個(gè)研究類(lèi)別——宮廷音樂(lè)、民族民間音樂(lè)與音樂(lè)思想的研究成果進(jìn)行述評(píng)。

一、宮廷音樂(lè)

宮廷音樂(lè)是關(guān)于清代音樂(lè)的研究中數(shù)量最為龐大的一個(gè)部分，在音樂(lè)研究中占據(jù)主導(dǎo)地位。宮廷音樂(lè)的來(lái)源與形成具有多方面的因素，宮廷音樂(lè)的發(fā)展與朝廷的政策與管理分不開(kāi)，整體上可從音樂(lè)機(jī)構(gòu)和管理制度上把握。苑玉東于2010年4月完成的研究生碩士學(xué)位論文《清代宮廷音樂(lè)機(jī)構(gòu)與樂(lè)官制度研究》一文中闡述了太常寺和教坊在清初對(duì)宮廷禮樂(lè)儀式的地位和作用，后來(lái)太常寺職能加強(qiáng)，樂(lè)部開(kāi)始出現(xiàn)，教坊逐漸沒(méi)落直至裁撤。太常寺是為宮廷禮樂(lè)服務(wù)的，教坊主管俗樂(lè)，而“樂(lè)部是在制度的弊端下被催生出來(lái)的產(chǎn)物，然而樂(lè)部的設(shè)置卻使得乾隆后期的宮廷音樂(lè)制度走上了一條比較有秩序的道路?！蓖ㄟ^(guò)對(duì)音樂(lè)機(jī)構(gòu)發(fā)揮的重要作用的分析，結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史文化背景，闡述了清代宮廷音樂(lè)在制度上的沿襲及發(fā)展。

清代的音樂(lè)制度促進(jìn)了宮廷禮樂(lè)的發(fā)展，沿襲以及發(fā)展了基本的音樂(lè)機(jī)構(gòu)與制度管理下的禮樂(lè)儀式。除了看到它積極作用的一面，也應(yīng)分析其消極的一面。孫偉杰發(fā)表在《南昌教育學(xué)院學(xué)報(bào)》2011年第10期的《淺談宮廷音樂(lè)復(fù)古的現(xiàn)象與本質(zhì)》一文，承接了楊蔭瀏老前輩“認(rèn)為宮廷音樂(lè)是音樂(lè)衰敗，裝模作樣、粉飾太平的政治工具”的看法，論述了清代宮廷音樂(lè)在器樂(lè)、典制性音樂(lè)的復(fù)古現(xiàn)象以及其形成的經(jīng)濟(jì)和政治方面的原因，并且以一分為二的觀點(diǎn)看待清代宮廷音樂(lè)的復(fù)古現(xiàn)象，闡述出應(yīng)以多角度的觀點(diǎn)看待清代宮廷音樂(lè)。清代宮廷音樂(lè)中含有表現(xiàn)形式單一化，脫離生活，追求政治作用的消極意義，這些方面抑制了音樂(lè)的發(fā)展，但不能把這些當(dāng)成否認(rèn)其積極作用的原因。

以上幾篇論文都對(duì)清代宮廷音樂(lè)進(jìn)行了系統(tǒng)的論述，從不同的視角以及不同的觀點(diǎn)看待清代宮廷音樂(lè)的發(fā)展。除了主體宮廷音樂(lè)的研究，避暑山莊宮廷音樂(lè)也是清代宮廷音樂(lè)的重要組成部分，主要有劉佳騰發(fā)表在《滿(mǎn)族音樂(lè)》2004年第4期的《避暑山莊宮廷音樂(lè)概說(shuō)》；別挺鋒發(fā)表在《承德民族師專(zhuān)報(bào)》2008年第3期的《避暑山莊音樂(lè)沿革及樂(lè)曲內(nèi)容簡(jiǎn)析》；以及陳毅勒的《演奏避暑山莊宮廷音樂(lè)使用樂(lè)器簡(jiǎn)介》等。

二、民族和民間音樂(lè)

民族和民間音樂(lè)與宮廷音樂(lè)一起構(gòu)成了清代音樂(lè)研究的兩大主體。民族和民間音樂(lè)雖然研究挖掘的沒(méi)有宮廷音樂(lè)全面，但是其種類(lèi)十分繁多，其音樂(lè)形式、音樂(lè)內(nèi)容、表現(xiàn)手法等在不同的民族和不同的地域中各有獨(dú)特之處。因此在進(jìn)行研究的時(shí)候，學(xué)者們大多采用微觀的角度進(jìn)行剖析。近年來(lái)的研究成果民族和民間音樂(lè)各個(gè)方面都有，以下將選取一些論文進(jìn)行研究述評(píng)。

王小平在《藝術(shù)百家》2006年第5期發(fā)表的《<揚(yáng)州畫(huà)舫錄>與清代揚(yáng)州的音樂(lè)活動(dòng)》中根據(jù)清人李斗的《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》對(duì)揚(yáng)州地區(qū)的音樂(lè)分四個(gè)方面進(jìn)行了研究。第一個(gè)方面是清代琴學(xué)中的揚(yáng)州琴學(xué)和廣陵琴派；第二個(gè)方面是揚(yáng)州戲曲的戲曲班社和理論著作；第三個(gè)方面是清代曲藝的說(shuō)唱藝術(shù)的發(fā)展；第四個(gè)方面是“十番鼓”和“馬上撞”兩個(gè)民間器樂(lè)曲種。以微觀的角度，從清代筆記集入手，根據(jù)史料內(nèi)容分析了揚(yáng)州以及整個(gè)江蘇地區(qū)繁榮的傳統(tǒng)音樂(lè)以及豐富的音樂(lè)活動(dòng)，對(duì)江蘇地區(qū)傳統(tǒng)音樂(lè)的研究具有推動(dòng)性作用。對(duì)清代揚(yáng)州地區(qū)音樂(lè)的研究還有周汨在南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)《音樂(lè)與表演》2012年第1期的《清代揚(yáng)州學(xué)派音樂(lè)論著述評(píng)》一文中，對(duì)揚(yáng)州學(xué)派的凌廷堪、焦循和江藩三位清代人氏的研究論著和和論著思想進(jìn)行了研究述評(píng)。“筆者將清代揚(yáng)州學(xué)派音樂(lè)論著做了集中的整理和論述，目的是為了突出一個(gè)時(shí)代一個(gè)群體進(jìn)行音樂(lè)研究的整體傾向和價(jià)值。”其研究范疇不僅僅屬于音樂(lè)家的論著和思想微觀研究，還屬于新型的基于音樂(lè)人類(lèi)學(xué)的音樂(lè)家群落研究。

徐元勇在《交響》2006年3月第25卷第1期的《清代俗曲沉鉤》也屬于從清代作品集入手的研究，主要以《霓裳續(xù)譜》和《白雪遺音》兩部著名俗曲作品集為研究對(duì)象，分析了清代俗曲曲調(diào)和曲牌的發(fā)展以及音樂(lè)內(nèi)容、形式、思想等方面的形成與變化。此文雖然是從微觀清代音樂(lè)的角度入手，實(shí)則跳出了微觀的局限，從整體上對(duì)清代所輯錄的俗曲進(jìn)行了研究與剖析，為后人對(duì)清代俗曲的研究提供了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)輪廓。汪申申在《黃鐘》2007年第1期發(fā)表的《清代歌唱理論鳥(niǎo)瞰》與上文的研究手法頗有相似，而內(nèi)容是從李漁的《閑情偶寄》、徐大椿的《樂(lè)府傳聲》、王德暉和徐沅澄的《顧誤錄》等著作的內(nèi)容分析歌唱理論，以求找到當(dāng)前民族聲樂(lè)教學(xué)中“千人一聲”的新突破方法。我國(guó)當(dāng)前的聲樂(lè)教育實(shí)質(zhì)上是受西方美聲唱法的發(fā)音、吐字、歸韻的影響，并將其與我國(guó)民族唱法相結(jié)合而進(jìn)行教學(xué)的一種方法，然而在弊病逐漸顯露的今天，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)歌唱理論的研究顯得尤為重要。保持傳統(tǒng)技藝，破除現(xiàn)代弊病，使民族聲樂(lè)更好發(fā)展應(yīng)成為致力于民族聲樂(lè)發(fā)展人氏的關(guān)注對(duì)象。

以上兩篇文章也使清代歌曲的研究得到了發(fā)展，然而清代民族和民間音樂(lè)復(fù)雜多樣，其豐富的內(nèi)容和形式有待進(jìn)一步的深入挖掘?，F(xiàn)今較為重要的關(guān)于地方性的清代音樂(lè)研究成果還有河北大學(xué)姜楓2009年完成的碩士學(xué)位論文《河北清代音樂(lè)史考略》，此文從民歌、戲曲音樂(lè)、說(shuō)唱音樂(lè)、樂(lè)器和器樂(lè)、民間歌舞、避暑山莊宮廷音樂(lè)和音樂(lè)理論各方面對(duì)河北清代音樂(lè)發(fā)展歷史做了較為全面和詳細(xì)的研究；湖南師范大歐陽(yáng)書(shū)婷2014年完成的碩士學(xué)位論文《清代湖南地方志中的祭孔音樂(lè)史料研究》一文中，以地方志和文化史料為研究來(lái)源，對(duì)湖南地區(qū)祭孔音樂(lè)和樂(lè)舞進(jìn)行了考察研究，視角和研究方法比較新穎，極具地方特色。

三、音樂(lè)思想

清代音樂(lè)的音樂(lè)思想方面的研究雖然沒(méi)有宮廷音樂(lè)和民族民間音樂(lè)的數(shù)量那么龐大，卻是清代朝研究必不可少的組成部分。音樂(lè)思想是一個(gè)時(shí)代音樂(lè)發(fā)展的結(jié)晶產(chǎn)物，鄧婷在《江南大學(xué)學(xué)報(bào)》2013年5月第12卷第3期的《<四庫(kù)全書(shū)總目>中的清代音樂(lè)思想》一文中，“通過(guò)《四庫(kù)全書(shū)總目》中的樂(lè)書(shū)收錄狀況來(lái)分析清中期的樂(lè)書(shū)研究，包括其中樂(lè)書(shū)的分類(lèi)背后所反映的當(dāng)時(shí)比較官方的音樂(lè)思想，具體體現(xiàn)在禮樂(lè)思想中更重樂(lè)中禮的成分而忽視音樂(lè)本身的發(fā)展的現(xiàn)象?！边@是從微觀的角度入手把握宏觀音樂(lè)思想的研究手法，研究了統(tǒng)治階層的音樂(lè)觀：重“禮”而輕“樂(lè)”。實(shí)質(zhì)上是統(tǒng)治階層為了教化民眾思想，以達(dá)到維護(hù)其統(tǒng)治的目的。對(duì)此層面的研究分析了清代音樂(lè)思想的來(lái)源以及其歷史局限性，對(duì)正確看待清代宮廷音樂(lè)提供了參考和依據(jù)。

另外，值得一提的還有徐元勇的兩篇文章：《中國(guó)音樂(lè)研究的重要史料——清代筆記》和《中國(guó)音樂(lè)研究的重要史料——明清筆記》。第一篇是對(duì)清代正史史料、正式的文人論著和筆記史料中的音樂(lè)史料分別進(jìn)行了整理歸納和研究。第二篇是對(duì)“正史”史料以外的難以窮盡的部分野史筆記進(jìn)行了搜集和整理?！啊肥妨鲜俏覀兞私庵袊?guó)歷史演進(jìn)的重要典籍；野史筆記則為我們了解更為豐富的社會(huì)歷史風(fēng)情提供了有血有肉的紀(jì)聞資料。兩者具有互相佐證，互為補(bǔ)遺的重要價(jià)值?！边@樣兩篇整理型的論文為我們進(jìn)行清代音樂(lè)研究提供了非常便利的研究史料來(lái)源，對(duì)促進(jìn)清代音樂(lè)研究的發(fā)展大有裨益。

學(xué)術(shù)界對(duì)清代音樂(lè)研究的研究學(xué)術(shù)成果還有很多，本文僅僅選取了中國(guó)知網(wǎng)收錄的21世紀(jì)的部分重要研究資料進(jìn)行論述，以保證本文的學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)性。清代音樂(lè)的研究仍然是一個(gè)需要繼續(xù)進(jìn)行下去的學(xué)術(shù)項(xiàng)目。在研究的過(guò)程中除了從宏觀或微觀的各視角和觀點(diǎn)入手研究，以及站在前輩的肩膀上進(jìn)行更高更遠(yuǎn)的探索，最重要的是要在堅(jiān)持學(xué)術(shù)性和可行性前提下，積極進(jìn)行創(chuàng)新探索，以開(kāi)辟更好的研究道路，擴(kuò)展新的研究領(lǐng)域。使清代音樂(lè)未發(fā)掘的價(jià)值能為我們今天所用，以期將清代音樂(lè)更好的傳承與發(fā)揚(yáng)。

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