“研磨”設(shè)計(jì)

任南南

藝術(shù)設(shè)計(jì)與人我們的生活息息相關(guān)，我們不可能脫離其而單獨(dú)存在，設(shè)計(jì)的優(yōu)劣也直接影響到我們的行為習(xí)慣和生活質(zhì)量。設(shè)計(jì)是需要用心血和時(shí)間來“研磨”的，從選材，構(gòu)思，形態(tài)設(shè)計(jì)，工藝技術(shù)等都需要反復(fù)的推敲和琢磨，不能只是一味的追求效率和商業(yè)價(jià)值而粗制濫造，放棄了設(shè)計(jì)本身的意義?！把心ァ白屧O(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)出更好的產(chǎn)品，為人們的工作和學(xué)習(xí)帶來了便捷，也給生活增添了豐富的色彩；”研磨“縮短了人與物之間的情感距離，讓物品不單純是生活的助手，還作為生活的記錄者承載了使用者的情感記憶?！毖心ァ熬拖褚粭l紐帶貫穿了設(shè)計(jì)生產(chǎn)與日常使用的整個(gè)過程，傳達(dá)了人與物之間的情誼，見證了人類設(shè)計(jì)文明的發(fā)展歷程。相信設(shè)計(jì)會(huì)為我們的生活”研磨“出更多的精彩。

一個(gè)好的設(shè)計(jì)是有生命的。一個(gè)器物的孕育是一個(gè)用心澆灌的過程，從構(gòu)思，選材，到工藝制作都要反復(fù)推敲，精益求精，這樣誕生的器物才是有靈性的，經(jīng)得起歲月考驗(yàn)的。一個(gè)器物的使用價(jià)值便是它的“生命意義”之所在，在使用的過程中，使用者與器物之間像一對(duì)親密的伴侶相偎相依，器物體現(xiàn)著自己的使用價(jià)值，而使用者則對(duì)器物傾注著感情，并隨著時(shí)間的流逝這種情感也日益深刻。器物的制作是制造者傾心用時(shí)間“研磨”的一個(gè)過程，而器物的使用價(jià)值又譜寫了一曲使用者與器物的情感“研磨”歷程。好的設(shè)計(jì)不但經(jīng)得起時(shí)間的檢驗(yàn)，而且在歲月“研磨”的過程中不斷增值，越發(fā)熠熠生輝。“研磨”讓設(shè)計(jì)更有價(jià)值，更有意義。

師從自然

自然美是大自然的杰作，是自然賦予人類的美，是內(nèi)在的、單純的、樸素的，而不是附加的繁復(fù)做作。自然的美在設(shè)計(jì)中表現(xiàn)出簡(jiǎn)練的風(fēng)格，脫俗的氣質(zhì)，樸實(shí)卻不失優(yōu)雅，是清新的無限的美。

自然的美大多直接取材于自然，關(guān)注原材料的特性與質(zhì)量及材質(zhì)本身所體現(xiàn)的美感。材料美將自身特有的物理性能、結(jié)構(gòu)特征、視覺效果、觸覺感受所產(chǎn)生的綜合印象投射到人的心理上，從而帶給使用者以溫馨、親切的舒適感，這是人造材料所不能比擬的。天然的材料會(huì)在使用的過程中越變?cè)胶?，而人造材料卻不會(huì)因時(shí)間而增加個(gè)性，只會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)的老去。源于自然的材料是上天給予工藝美術(shù)的最佳饋贈(zèng)，我們應(yīng)當(dāng)好好珍惜，并通過對(duì)自然材料的恰當(dāng)運(yùn)用讓自然美在工藝美術(shù)中得意更好地延續(xù)。

自然之美還美在最本真的形態(tài)。自然中各種形態(tài)的存在都是有其理由的，人們對(duì)大自然的各種形態(tài)充滿了崇敬與欣賞之情，渴望模擬自然借鑒自然從而美化自己的生活，正因如此自然形態(tài)與設(shè)計(jì)創(chuàng)造意識(shí)之間的關(guān)系變得更加密切。自然形態(tài)能為設(shè)計(jì)提供素材、創(chuàng)作思路及表現(xiàn)方式，無論傳統(tǒng)還是現(xiàn)代，具象亦或是抽象，對(duì)自然形態(tài)的情感以及對(duì)自然形態(tài)功能的發(fā)掘與模仿，都造就了人造形態(tài)向自然形態(tài)學(xué)習(xí)借鑒，創(chuàng)造了自然形態(tài)與人造形態(tài)之間相互轉(zhuǎn)化的契機(jī)。

自然之美，美在材質(zhì)，美在形態(tài)，更美在思想。人類只有在漫長(zhǎng)的造物過程中，才逐步悟出一些規(guī)律性的知識(shí)，滋生出有“預(yù)先設(shè)想“的創(chuàng)造性意識(shí)和”安排計(jì)劃“的邏輯性思維能力來。”人類在造物的過程中只有認(rèn)清自然環(huán)境，利用自然條件，才能更好地改善自然狀態(tài)。只有樹立正確的設(shè)計(jì)自然觀，尊重客觀事實(shí)，尊重自然規(guī)律，才有可能最大范圍的充分獲取自然條件，進(jìn)行設(shè)計(jì)及其他造物行為，改善我們的生存狀況，有益于人類與環(huán)境的和諧可持續(xù)發(fā)展。

技藝考究

《考工記》中有：“材有美，工有巧”，工巧之“工”即是手工技藝，工巧之“巧”指的是技藝高明。自古以來“工之巧“就是評(píng)價(jià)一個(gè)手工藝作品的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。《說文解字》中說手工技藝是一種“巧飾“，而”飾“的本意是”去其塵垢，增其光彩“。手工藝的制作過程離不開”巧飾“，那么對(duì)”度“的把握就是手工藝制作的關(guān)鍵。巧飾過度在今天的工藝美術(shù)行業(yè)很普遍，這些技藝都只是表面功夫，未能深入到作品本身，無法感動(dòng)觀者的心靈。工多、形肖、纖巧、淫巧，都只是純粹的炫耀技巧，是過分裝飾的病態(tài)美，矯揉造作，繁復(fù)浮夸，只是滿足了某些人群的孤芳自賞，失去了實(shí)用價(jià)值與生活相背離，并非真正的”工巧“。

日本民藝家柳宗悅曾說：“必須選擇具有健康性質(zhì)的物品，物品要樸實(shí)，要大膽舍棄纖弱，因?yàn)檫@些因素不會(huì)讓生活變得豐富“。真正的“大巧”是工匠們?cè)谥貜?fù)千萬次勞作之后，技藝熟練到不拖泥帶水，其勞動(dòng)成果平凡中見精致，精致里又透露著生活韻味的絕佳技藝。好的手工藝是平易樸實(shí)的、是經(jīng)久耐用的?！贝笄扇糇尽啊睂幾疚闱伞熬驼f明了越是質(zhì)樸的器物越具有親近性、開放性，就越是美的，一般的民間器物上看似隨意、粗獷的裝飾，卻具有強(qiáng)烈的感染力和樸實(shí)的生活氣息。

方苞說：“工之巧在心，而注于目，非規(guī)矩繩墨所能盡也?！彼^“匠心獨(dú)運(yùn)”就是強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)與巧思在工藝中所扮演的重要角色。人的雙手是由大腦支配的，心是靈活變通的，大腦才能更好的思考，倘若心腦不開竅，那么手工藝者只能做到重復(fù)性的機(jī)械性勞動(dòng)，而失去了分辨之心?！肮で烧摺敝挥芯邆浜軓?qiáng)的構(gòu)思能力才能擁有會(huì)“思想”的雙手，才能設(shè)計(jì)出實(shí)實(shí)在在為民所需的器物。 好的技藝是源于制作者內(nèi)心的，不浮夸，不炫耀，大方樸實(shí)，經(jīng)久耐用，踏實(shí)勤懇的為人們的生活而服務(wù)的。

精益求精

2000 年 4 月，名為 “RE—DESIGN——二十一世紀(jì)的日常用品再設(shè)計(jì)“的展覽在日本拉開帷幕。日本著名設(shè)計(jì)師原研哉作為策展人旨在通過”再設(shè)計(jì)“的展覽尋求重新設(shè)計(jì)、返回原點(diǎn)的批判主義設(shè)計(jì)精神，藉以探索設(shè)計(jì)的本質(zhì)。此次展覽給受眾留下了深刻的映像，“再設(shè)計(jì)”一詞也迅速成為了設(shè)計(jì)領(lǐng)域里經(jīng)常被提及的高頻詞匯?！霸僭O(shè)計(jì)”并非是對(duì)原有成熟的設(shè)計(jì)推翻或 改良，而是傳達(dá)一種對(duì)設(shè)計(jì)方法、設(shè)計(jì)與人、設(shè)計(jì)與自然等關(guān)系重新界定的設(shè)計(jì)思維方式。它的意義旨在通過對(duì)日常生活用品設(shè)計(jì)的重新審視與思考，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)作為一種為生活提供便捷的手段要不斷優(yōu)化，精益求精的特質(zhì)要求。比如日本設(shè)計(jì)師深澤直人設(shè)計(jì)的環(huán)狀提線式茶包可以讓飲茶人沖泡出自己喜歡的味道時(shí)，根據(jù)茶包上的線環(huán)顯示的顏色，以后再想喝這個(gè)味道時(shí)就沖泡至線環(huán)上這個(gè)顏色即可。在這里“再設(shè)計(jì)”不僅是完成了茶包的物質(zhì)設(shè)計(jì)，還滿足了個(gè)人在這個(gè)設(shè)計(jì)過程中的精神享受。

設(shè)計(jì)是一個(gè)永無止境的完善過程，日本設(shè)計(jì)師深澤直人為了能夠設(shè)計(jì)出更好地服務(wù)于大眾的產(chǎn)品，提出了一種新的產(chǎn)品設(shè)計(jì)思路即”無意識(shí)的設(shè)計(jì)“?！?無意識(shí)”指的是潛意識(shí)， 而非真的沒有意識(shí)， 是指我們知道自己要什么， 但還沒完全意識(shí)到自己究竟想要什么時(shí)的狀態(tài)。 無意識(shí)設(shè)計(jì)所關(guān)注的正是極易忽略的、尚未意識(shí)到的種種生活細(xì)節(jié)，然后通過對(duì)這些生活細(xì)節(jié)的挖掘進(jìn)行進(jìn)一步的優(yōu)化設(shè)計(jì)。比如深澤直人曾設(shè)計(jì)的帶有紙簍的打印機(jī)，他將打印機(jī)的底部直接設(shè)計(jì)成一個(gè)紙簍，這樣就方便把不需要的復(fù)印紙張更好地收集起來，不僅整潔了辦公環(huán)境還可以有利于實(shí)現(xiàn)紙張的二次利用。

沒有最好的設(shè)計(jì)，只有更適合的設(shè)計(jì)。不論是“再設(shè)計(jì)“還是”無意識(shí)的設(shè)計(jì)“它們都致力于改善我們的生活，力求通過設(shè)計(jì)營造一個(gè)更舒適、更合理的生活環(huán)境。設(shè)計(jì)的宗旨就是為人服務(wù)，“研磨”設(shè)計(jì)，讓其精益求精，更充分地發(fā)揮設(shè)計(jì)應(yīng)有的作用。

物我融情

沒有與大地相隔離的器物，也沒有與人類相分離的器物，人與器物始終是相互依存，不可分離的。用是器物向主人的奉獻(xiàn)，愛是主人向器物的回贈(zèng)，只有在兩者的交互過程中，器物與人的情感相互磨合，物我融情，最終才能結(jié)出愛戀的果實(shí)。人對(duì)物的依戀，物對(duì)人的依賴在歲月的流逝中“研磨”出無可替代的感情，這是“研磨”設(shè)計(jì)的一部分，也是“研磨”設(shè)計(jì)的魅力所在。

無印良品是日本的一個(gè)雜貨品牌，產(chǎn)品類別以日常用品為主。無印良品所生產(chǎn)的木質(zhì)家具全部是以原木為材料的，它的產(chǎn)品拒絕使用任何仿木的材料。僅用原木制作的家具會(huì)有很多翹棱、彎曲和不平整的地方以及色差，產(chǎn)品的質(zhì)量也不穩(wěn)定，但這是它最本質(zhì)的樣子，當(dāng)它融入主人的生活方式后會(huì)越變?cè)接袃r(jià)值。無印良品之所以使用堅(jiān)硬的橡木來生產(chǎn)實(shí)木家具，是希望他們的產(chǎn)品即使被刮傷、損壞也經(jīng)久耐用，會(huì)隨著時(shí)間的推移讓人更加依賴，根本不舍得丟掉。每次搬家或者生活有了改變，我們總想要丟棄一些家具再置辦一些新的，可是當(dāng)你真正決定買原木家具后，你內(nèi)在的定力會(huì)告訴你“從今往后我都會(huì)和這套家具一起生活?！庇谑侨伺c物的“戀歌”就這樣開始譜寫。人人都會(huì)希望有物品伴隨著自己一起老去，當(dāng)你看到它時(shí)可以回憶過去，暢想未來，情切的就像家人和朋友一樣，撫摸著它便可以傾訴自己的心聲。無印良品就致力于做這種家具。它們不僅是物品，是空間的一部分，也是使用者生命的一部分，它們從不搶眼，是生活的背景，更是情感的修飾。

人與器物原本就是休戚相關(guān)的，人類的行為鑄就了器物的發(fā)展，器物的反哺又有利于人類的進(jìn)步。人與物的感情就在相伴相隨的過程中“研磨”著，相互慰藉，不可分離。

“研磨”設(shè)計(jì)研磨的是時(shí)間，是技術(shù)，是思想，是責(zé)任，是態(tài)度，是人與物之間最深的情誼。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)在“研磨”中誕生，又在“研磨”中實(shí)現(xiàn)著自身的價(jià)值，完成了自身的使命。人類孕育了器物，器物又反哺著人類，人與器物相互 “研磨”，共同鑄就了設(shè)計(jì)的文明。

（作者單位：天津美術(shù)學(xué)院）