毛澤東的文化建設(shè)思想淺析

劉劭曙

摘 要：文化建設(shè)思想是毛澤東思想的一個(gè)重要組成部分。特別是其中關(guān)于民族的、科學(xué)的、大眾的新民主主義文化理論、“雙百”方針、“兩用”原則等經(jīng)典的闡述和論段，不僅指導(dǎo)了當(dāng)時(shí)的文化建設(shè)，而且對(duì)當(dāng)代社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)也具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：毛澤東；文化建設(shè)；淺析；

中圖分類號(hào) F723 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-3520（2015）-09-00-01

中國共產(chǎn)黨自建黨之日起，就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，又是中國先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者。在革命斗爭(zhēng)時(shí)期和社會(huì)主義建設(shè)初期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，就對(duì)發(fā)展中國先進(jìn)文化進(jìn)行了不懈的思考、探索和實(shí)踐。

一、發(fā)展中國先進(jìn)文化是毛澤東思想的重要組成部分

以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體無論是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代還是社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，始終都能創(chuàng)造性地分析中國的國情和民情，同時(shí)也是運(yùn)用馬克思主義的世界觀和方法論來分析如何發(fā)展中國的先進(jìn)文化，從而形成了毛澤東的文化建設(shè)思想。發(fā)展中國先進(jìn)文化不但是毛澤東文化建設(shè)思想的核心，更是毛澤東思想的重要組成部分。

早在新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體就致力于推進(jìn)民族的、科學(xué)的、大眾的新民主主義文化的發(fā)展。毛澤東指出，新民主主義的文化就是“無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化?！?這種新民主主義的文化運(yùn)動(dòng)屬于世界無產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義文化運(yùn)動(dòng)的范疇。新民主主義文化是新民主主義政治、經(jīng)濟(jì)在思想文化上的反映，并為新民主主義政治和經(jīng)濟(jì)服務(wù)。正是因?yàn)橛羞@種革命性的文化，引領(lǐng)我們黨戰(zhàn)勝千難萬險(xiǎn)，從而使我們黨最終贏得了民族獨(dú)立，建立了社會(huì)主義新中國。新中國成立后，我們黨更渴望創(chuàng)造出屬于我們民族的先進(jìn)文化。毛澤東指出：“中國人被人認(rèn)為不文明的時(shí)代已經(jīng)過去了，我們將以一個(gè)具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界?！?這種先進(jìn)的文化主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，創(chuàng)造了適合中國國情的具有中國特色的先進(jìn)文化。中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義的普遍原理與中國的具體國情結(jié)合起來，進(jìn)而促進(jìn)了馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程的發(fā)展，使馬克思主義與中國的政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)。第二，創(chuàng)造了以“愛眾”為核心的文化品格。否定了以“尊王”為核心的封建等級(jí)制文化，這與中國傳統(tǒng)文化中的尊卑貴賤的等級(jí)文化思想是截然不同的。第三，確立了中國文化建設(shè)的基本方針。

二、堅(jiān)持和發(fā)展民族的、科學(xué)的、大眾的文化

新民主主義主義文化的內(nèi)涵和本質(zhì)到底是什么？它與經(jīng)濟(jì)政治是一種什么樣的關(guān)系？為了回答這些問題，1940年1月，毛澤東在《新民主主義論》中對(duì)新民主主義的文化理論進(jìn)行了系統(tǒng)的闡釋。他指出：“一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)”。毛澤東把觀念形態(tài)的文化歸屬于上層建筑范疇，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)是文化的最終決定因素，政治是文化的直接決定因素，而文化也同時(shí)對(duì)政治和經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生巨大的影響和反作用力，毛澤東的這些重要論述，從理論上高度闡述了文化與經(jīng)濟(jì)、政治之間不可分割的內(nèi)在聯(lián)系。

毛澤東指出，新民主主義的文化首先是“無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的”，這一概括內(nèi)含了新民主主義文化的性質(zhì)、領(lǐng)導(dǎo)力量和指導(dǎo)思想。新民主主義之所以“新”，就在于革命的領(lǐng)導(dǎo)力量已經(jīng)不再是資產(chǎn)階級(jí)而是無產(chǎn)階級(jí)，革命的指導(dǎo)思想已經(jīng)不再是資產(chǎn)階級(jí)民主主義而是馬克思主義。無產(chǎn)階級(jí)和中國共產(chǎn)黨是新民主主義文化產(chǎn)生的政治基礎(chǔ)，馬克思主義成為新民主主義文化的思想內(nèi)核和靈魂。高度升華了新民主主義文化的內(nèi)涵和本質(zhì)。

對(duì)于新民主主義文化的功能，毛澤東根據(jù)革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的實(shí)際與需要，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了文化的政治作用，這種政治作用就在于“革命文化，對(duì)于人民大眾，是革命的有力武器。革命文化，在革命前，是革命的思想準(zhǔn)備；在革命中，是革命總戰(zhàn)線中的一條必要和重要的戰(zhàn)線?！?因此，必須“使文藝很好地成為整個(gè)革命機(jī)器的一個(gè)組成部分，作為團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力的武器，幫助人民同心同德地和敵人作斗爭(zhēng)。”

三、堅(jiān)持“雙百”方針和“兩用”原則

新中國成立之初，依據(jù)國家的經(jīng)濟(jì)和文化必須迅速發(fā)展的迫切需要，同時(shí)遵循文化自身發(fā)展的客觀規(guī)律，毛澤東于1956年4月在中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上提出了著名的“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針?！半p百”方針是促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步的方針，是促進(jìn)我國的社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展的方針。

毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》這篇著作中強(qiáng)調(diào)指出：“藝術(shù)上不同的形式和風(fēng)格可以自由發(fā)展，科學(xué)上不同的學(xué)派可以自由爭(zhēng)論。利用行政力量，強(qiáng)制推行一種風(fēng)格，一種學(xué)派。禁止另一種風(fēng)格，另一種學(xué)派，我們認(rèn)為會(huì)有害于藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展。藝術(shù)和科學(xué)中的是非問題，應(yīng)當(dāng)通過藝術(shù)界、科學(xué)界的自由討論去解決，通過藝術(shù)和科學(xué)的實(shí)踐去解決，而不應(yīng)該采取簡(jiǎn)單的方法去解決?！蔽覀?cè)谪瀼亍鞍倩R放、百家爭(zhēng)鳴”的方針的一個(gè)重要的方面就是解決如何判斷藝術(shù)和科學(xué)的是非問題，毛澤東指出：“為了判斷正確的東西和錯(cuò)誤的東西，常常需要有考驗(yàn)的時(shí)間。同舊社會(huì)比較起來，在社會(huì)主義社會(huì)中，新生事物的成長條件，和過去根本不同了，好得多了。但是壓抑新生力量，壓抑合理的意見，仍然是常有的事。不是由于有意壓抑，只是由于鑒別不清，也會(huì)妨礙新生事物的成長。因此，對(duì)于科學(xué)上、藝術(shù)上的是非，應(yīng)當(dāng)保持慎重的態(tài)度，提倡自由討論，不要輕率地作結(jié)論。我們認(rèn)為，采取這種態(tài)度可以幫助科學(xué)和藝術(shù)得到比較順利的發(fā)展?！痹谶@段論述中，毛澤東詳細(xì)地闡述了科學(xué)地對(duì)待科學(xué)和藝術(shù)的是非問題的方法是“保持慎重的態(tài)度，提倡自由討論，不要輕率地作結(jié)論”。與此同時(shí)，毛澤東還分析了無論歷史上還是社會(huì)主義社會(huì)中，新事物的成長剛開始只能在斗爭(zhēng)中曲折發(fā)展，藝術(shù)界和科學(xué)界的合理意見同樣會(huì)因?yàn)殍b別不清而受到壓抑，因此藝術(shù)界和科學(xué)界應(yīng)該展開自由討論和自由爭(zhēng)鳴，接受實(shí)踐的考驗(yàn)。

在對(duì)待外來文化的問題上，毛澤東強(qiáng)調(diào)指出：“中國應(yīng)該大量吸收外國的先進(jìn)文化，作為自己文化食糧的原料，這種工作過去還做得很不夠。這不但是當(dāng)前的社會(huì)主義文化和新民主主義文化，還有外國的古代文化，例如各資本主義國家啟蒙時(shí)代的文化，凡屬我們今天用得著的東西，都應(yīng)該吸收。但是一切外國的東西，如同我們對(duì)于食物一樣，必須經(jīng)過自己的口腔咀嚼和胃部運(yùn)動(dòng)，送進(jìn)唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕兩部分，然后排泄其糟粕，吸收其精華，才能對(duì)我們的身體有益，決不能生吞活剝地毫無批判地吸收。